​1)      When reciting the entire Tehillim on Shabbos Mevorchim,does everyone recite the Yehi Rotzon after each Sefer?[1]

2)      After Succos is over, we are advised to hold on to the Lulav - to use for baking Matzo, and to the Hoshanos – to use for buring Chomeitz. Why not the same for the leftover wicks at the end of Chanukah?[2]

3)      A Menorah-lightin at a sports arena, where you have to remove and or put out the Menorah soon after the lighting, does that present a problem re. saying the brochos?[3]

4)      For שנים מקרא this past Shabbos, should I have reviewed all four Haftoros: Mikeitz, Chanukah, Shabbos Rosh Chodesh, Mochor Chodesh?[4]

5)      This past Shabbos we took out three Sifrei Torah. However, the Bal Korei ended Shishi at the end of Shishi,forgetting that the Shvi’i should read the Rosh Chodesh passage in the 2nd Sefer-Torah. What should be done for the reading of Shvi’i?[5]

6)      We avoid eating a unit of fruit that is less than a kazayis,because of the dilemma whether it warrants a Brocho Acharona. What if I cut the fruit in half before eating?[6]

7)      May bread that was baked in a ben yomo meaty oven, be eaten with butter?[7]8)      What is the brocho for Bread and Butter Pudding?[8]9)      A man wishes to put on Rabenu Tam Tefilin as a one-off; good idea or not?[9]

10)  Today’s Hayom Yom: Shiur to avoid Chibut haKever: holy words 1/6th of the day:[10]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: [email protected]

[1] ראהמכתב כ"ק אדמו"ר זי"ע שבסוף תהלים אהל יוסף יצחק.

[2] ראהשוע"ר סי' תמה סי"ב. להשאיר השמן הנשאר לשנה הבאה – יש בזה חשש תקלה(טור או"ח סי' תרעז). והיינו בשמן הנשאר בנרות. משא"כ בפתילות כו'.ומנהג בעלזא לשרוף השיריים עם החמץ (משנ"ב מהדורת דרשו, שם הע' 28).

[3] ראה נטעיגבריאל – חנוכה פמ"ב ס"א – שיש מקילים בזה, על סמך ההדלקה בבוקר בעתהתפלה.

[4] ראה 'היום יום' של ד' טבת ושל אדר"ח תמוז.ומסתבר – וגם מומלץ, היכא דשייך שיקראוהו – לעבור גם על הפסוקים שמוסיפים. ראההערתנו ב'סדור רבנו הזקן' הע' 362 בסופה.

[5] אפילובר"ח טבת שחל בחול, אם קראו ג' עליות עם "וביום השבת", יקראו רביעיבשל ר"ח וחמישי בס"ת השני - לחנוכה. פסקי תשובות סי' תרפד:ד בשםשו"ת צור יעקב. דמוטב שתידחה הא דאין מוסיפין בראש חודש, מאשר יידחה חלקמחובת היום. ומסתבר דהוא הדין בנדו"ד, להשלים הסדרה של היום, אף לדידן – שאיןאנו נוהגים לערוך הוספות אף בשבת (ע"פ שו"ת צמח צדק או"ח סי' לה).והרי למנהגנו אנו נמנעים מקריאת ה'נשיא' מתוך ס"ת, מתוך חשש של קריאה בצבורבלא ברכה.

[6] עיקר הדין בשו"עאו"ח סי' רי ס"ה. בסדר ברכת הנהנין פ"ח ה"ט תולה באופן שהובאלפניו. בפסקי תשובות שם סק"ד קובע לעיקר אם היה שלם בשעת הברכה. וב'לוח' משמעדתליא בשעת האכילה. וילע"ע הסברות לכאן ולכאן. בשו"ע סו"ס רח כתובשלא לכלול על הספק. אך שם מיירי בספק אם זה יין וכיו"ב (דהוי חשש שקר).משא"כ בפחות מכשיעור. במכ"ש ממש"ב בשאר פירות.

[7] בס' פסקים ותשובות (יו"ד סי' צה:יא) מתיר,כי הלחם אינו מעלה זיעה. א​בל אין להקל בעוגה הנעשה בבלילה רכה.

[8] ראה סדר ברכת הנהניןפ"ב סי"ג שכל שלא נשתנה מתואר לחם וגם לא נפרס תחלה לפרוסות פחותותמכזית, לא נשתנית ברכתו.

[9] ב

[10]שיעור להיפטר מחיבוט הקבר – ששיתהמעל"ע. נפש חי' [להר"ר מרגלית] סי'נג.