1)      Our minhag is that on Friday night the two Challos are held together, parallel, back to back. But for the day meal, the right Challoh is lifted slightly above the left Challoh. Why the difference? [1]

2)      Many sports jackets, and sweaters too, have square corners in the front, two above and two below. Do these corners present an issue re. adding Tzitzis?[2]

3)      In his Sidur, the Alter Rebbe advises to round off the corner of a blanket used during the day. Why is that not followed widely?[3] 

4)     Should a man put on his gartel for bentshing?[4]

5)      When a child is born, what brocho does the father say?[5]

6)      I woke up before dawn and washed negel vasser, said brochos etc.. When dawn happens, need I wash Netilas Yodayim again?[6]

7)      What is the brocho for apple-sauce?[7]

8)      In the recent discussion re. checking out of a hotel Shabbos, you mentioned that to allow movement of candlesticks, the permitted item must be more valuable that the candlesticks. Shulchan Aruch, however, implies the needto outweigh only the light.[8]

9)      One davening in Shul at his own pace, should he say the 2nd יקום פורקן and the follow-on Mishebeirach?[9]

10)  Feedback on listening to chimes from a NJ place of worship:

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: [email protected]

[1] כ"כ באג"ק חי"ח ע' שסא. שאלה:בתו"א ס"פ בשלח מבואר טעם אחיזת שתי החלות אב"א בשווה, מטעםאו"ח – שאין בו מעלה ומטה, ע"כ. לכאורה ליל שבת שייך לשלימות הבריאה,סדר השתלשלות, ואילו יום השבת הוא מנוחה בעצם, למעלה ממנוחה ממלאכה, עלייה למעלה.וא"כ למה ביום השבת יש להגבי' הלחם הימני קצת?

י"ל:בשו"ע כתוב שע"פ קבלה יבצע בליל שבת את הלחם התחתון, אבל ביום יבצע אתהעליון, ע"כ. ויש לשער שהתחתון שייך לספירת המלכות, חקת"ק. לפי זהי"ל שגם למנהג האריז"ל שבלילה הם שווים, מקיים ענין הביצוע מן התחתון –כי אינו בוצע מן העליון. אבל ביום, שאין ההדגשה על המלכות, כי אם על עתיקא קדישא,בוצע מן העליון קצת. שו"ר בכף החיים סי' רסב סק"ד בשם מהר"ש ויטאל,שכאשר יש רק שני ככרות, "כשבצע, יגבי' העליון מעט מן התחתון". אלא שלאחילק בין ליל שבת ליומו.

[2] בשוע"ר סי' י סכ"ב מורה ליר"שלהחמיר לעצמו. בסדור סתם להחמיר.

[3] בשוע"ר סי' יחס"ה מורה לעגל קרן של סדין או כר של צמר. בסדור הזכיר רק מכסה. האלי' רבהמחדש שדין חיוב ציצית ביום לדעת הרמב"ם (לחייב כסות לילה ביום) היינו דוקאבמתחיל לישן ביום. ועפ"ז כתבנו (מילואים לסדור רבה"ז סימן ז) ליישב מנהגהעולם להקל בזה.

[4] בפסקי תשובות סימן קפגאות ז הביא שיש שהקפידו לחגור אבנט לבהמ"ז.

[5] ראה סדר ברכת הנהניןפי"ב הי"ב – לברך כל ל' יום כשנהנה ושמח בראייתה. ועדיין צ"ב דיןמי שלא בירך בראיי' ראשונה.

[6] בשוע"ר מהדו"ק סי'

 [7] ראה סדור בית יעקב המיוחס לר' יעקבעמדין ע' קח. אך אין רשימה זו מופיעה בסדור ר"י עמדין המקורי.

 [8] ראה פסקי תשובות סי' רעט אות ד.

[9]  צילום מסדור 'דרך ישרה' (פ"פתנ"ז) שם.​