​1)      For dietary reasons I remove the cream from the cake. Does that constitute Borer?[1]

2)      As part of the security at the hospital, every visitor has to wear an ID wristband. May that be worn in the street on Shabbos?[2]

3)      On Yomtov a guest brought us a box of fancy (Kosher) chocolates. I’m guessing that she bought them on Yomtov. May we share them at the table on the day?[3]

4)      Is there an issue with a Chosson giving a gift to his Kalloh?What about when they meet before they have gotten engaged?[4]

5)      We had a barbecue for Lag b’Omer and the chef was someone who doesn’t keep Shabbos at all ר"ל.Does that raise a problem with the kashrus of our event?[5]  

6)      One during Shiva ר"ל has to put his business on hold. Sometimes, however, the Oveil will transfer the ownership of the business for the following week, to someone else. What about the profits realized during that week?[6]

7)      In bentsching we pray that Hashem break the yoke of Golus from upon our necks. A very similar plea is said in Ahavas Oilom (before Shema in the morning), but there we ask for freedom from the yoke of Goyim. Why the difference?[7]

8)      Before Boruch sheOmar, in the Lesheim Yichud, it iswidespread to say Yud Kay, Vov Kay. But Kay has no meaning in Hebrew?[8]

9)      Can we have a joint Sheva Brochos – for two newly-married young couples?

10)  Feedback re. Friday pre-Shabbos Zoom:

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: [email protected]

[1] שבת כהלכה ח"בפי"ב אות קלג מורה להשאיר חלק ניכר מן הקרם עם העוגה. ואם א"א – להסירמן העוגה יחד עם הקרם.

[2] שמירת שבת כהלכתה(פ"מ סל"ב) כותב שזו בעי' ומציע לעשותו חפת לשרוול. בס' תורת היולדת(מ"ב:ו) מסתמך על היתר האגרות משה (או"ח א קיא) לענוד שעון, שמכיון שהואעל בשרו ממש, הוי כמלבוש. וראייתו מטבעת שיש עליו חותם, אע"פ שעיקרו לחתימה,ע"כ. לענ"ד: א) י"ל שהטבעת משמשת גם תכשיט. ואולי י"ל כן גםבשעון. ואין הכרח לדונו כמלבוש; ב) לכן לא שייך להתיר הצמיד.

[3] בשוע"ר סי' תקבס"א מבואר שאין ביו"ט קנס כמו במעשה שבת. ומשמע דהיינו אף בעוברביו"ט על איסור תורה. וכ"ש בנדו"ד דהוי איסור דרבנן וגם ספק.

[4] ראה נטעי גבריאל – שידוכים פל"ג, ה. 

[5] ראה פתחי תשובה יו"ד ר"ס קיג. וע"עס' בישול ישראל ע' תיב.

[6] ראה נטעי גבריאל (אבלותח"ב פכ"ב) להתיר זאת רק בצורך גדול. ושם ס"א התיר לשותף ע"יסילוק. וראה נוסח השטר ב'מדריך' של הרל"י גרליק נ"י ע' 9-10.

[7] ראה מענה כ"קאדמו"ר זי"ע לר"ב נאה ב'צדיק למלך' ח"ז ע' 232. אך לשנותבסדור – לא אישר כ"ק אדמו"ר זי"ע.

[8] בפתח עינים(להחיד"א) ע"ז יח א הביא מנהג אמירת 'קא' במקום 'הא'. והרי ביה"רבקשעה"מ אין עצה אחרת.​