A Thousand Chinese Tang Poems 唐诗千首朗读

小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。

词句注释

朗月行：乐府旧题。《乐府诗集》卷六五收录此题，列于《杂曲歌辞》。

呼作：称为。白玉盘：白玉做的盘子。

疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

仙人：传说驾月的车夫，叫望舒，又名纤阿。

何：一作“作”。团团：圆圆的样子。一作“团圆”。

“白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言：问。言，语助词，无实意。与谁：一作“谁与”。

蟾蜍：俗称癞蛤蟆。《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但此诗中蟾蜍似另有所指。圆影：指月亮。

大明：指月亮。

羿（yì）：中国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日。《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。

天人：天上人间。

阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。沦惑：沉沦迷惑。

去去：远去，越去越远。为决绝之辞。

凄怆：伤心之意。

白话译文

小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。

又怀疑是瑶台仙人的明镜，飞到了天上。

在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。

传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的？

又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。

以前有位英雄羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁。

阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。

对此我觉得忧心非常，凄怆之情，真是摧人心肝啊！

妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅⑵。

同居长干里⑶，两小无嫌猜，

十四为君妇，羞颜未尝开。

低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。

常存抱柱信⑷，岂上望夫台。

十六君远行，瞿塘滟滪堆⑸。

五月不可触，猿声天上哀⑹。

门前迟行迹⑺，一一生绿苔⑻。

苔深不能扫，落叶秋风早。

八月胡蝶来⑼，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。

早晚下三巴⑽，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙⑾。

词句注释

⑴长干行：属乐府《杂曲歌辞》调名。下篇一作张潮。黄庭坚作李益诗。

⑵床：井栏，后院水井的围栏。

⑶长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。

⑷抱柱信：典出《庄子·盗跖篇》，写尾生与一女子相约于桥下，女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去，抱着柱子被水淹死。

⑸滟（yàn）滪（yù）堆：三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石，农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉。

⑹天上哀：哀一作“鸣”。

⑺迟行迹：迟一作“旧”。

⑻生绿苔：绿一作“苍”。

⑼胡蝶来：一作“胡蝶黄”。胡蝶，即蝴蝶。清王琦《李太白文集注》云：“杨升庵谓蝴蝶或白或黑，或五彩皆具，唯黄色一种至秋乃多，盖感金气也，引太白‘八月蝴蝶黄’一句，以为深中物理，而评今本‘来’字为浅。琦谓以文义论字，终以‘来’字为长。”作‘黄’字亦有道理。

⑽早晚：多早晚，犹何时。三巴：地名。即巴郡、巴东、巴西。在今四川东部地区。

⑾长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。

白话译文

我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴蝶飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。

杨叛儿⑴

君歌杨叛儿⑵，妾劝新丰酒⑶。

何许最关人⑷？乌啼白门柳⑸。

乌啼隐杨花⑹，君醉留妾家。

博山炉中沉香火⑺，双烟一气凌紫霞⑻。 [1]

词句注释

⑴杨叛儿：一作“阳叛儿”，原为南北朝时的童谣，后来成为乐府诗题。《乐府诗集》卷四十九列为《清商曲辞》。

⑵君歌：一作“君家”，非。

⑶新丰酒：原指长安新丰镇（今陕西临潼县东北）所产之酒。此指江南之新丰酒。陆游《入蜀记》：“六月十六日，早发云阳，过新丰小憩。李太白诗云：‘南国新丰酒，东山小妓歌。’”

⑷何许：何处，哪里。关人：牵动人的情思。

⑸白门：刘宋都城建康（今南京）城门。《资治通鉴》卷一四四：茹法珍曰：“须来至白门前，当一决。”胡三省注：“白门，建康城西门也。西方色白，故以为称。”

⑹隐：隐没，这里指乌鸦栖息在杨花丛中。

⑺博山炉：古香炉名，在香炉表面雕有重叠山形的装饰，香炉像海中的博山，下有盘，贮汤，使润气蒸香，以像海之回环。沉香：又名沉水香，一种可燃的名贵香料。

⑻双烟一气：两股烟袅在一起，喻男女两情之合好如一也。紫霞：指天空云霞。 [2] [3-4]

白话译文

君为我唱一曲《杨叛儿》，妾为君奉上一杯新丰酒。

哪里才是君所最留连之处呢？金陵西门旁上有乌啼的大柳树下。

双乌在杨花架处的巢中欢啼，因为那里是它们的家。君今痛饮何惧醉，妾家就是你的家。

博山炉中沉香燃起的两股烟在空中追逐缠绕，渐渐地融为一体直凌云霄。这就是君与妾的爱情象征啊！ 

关山月⑴

明月出天山⑵，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关⑶。

汉下白登道⑷，胡窥青海湾⑸。

由来征战地⑹，不见有人还。

戍客望边邑⑺，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲⑻。

词句注释

⑴关山月：乐府旧题，属横吹曲辞，多抒离别哀伤之情。《乐府古题要解》：“‘关山月’，伤离别也。”

⑵天山：即祁连山。在今甘肃、新疆之间，连绵数干里。因汉时匈奴称”天“为”祁连“，所以祁连山也叫做天山。

⑶玉门关：故址在今甘肃敦煌西北，古代通向西域的交通要道。此二句谓秋风自西方吹来，吹过玉门关。

⑷下：指出兵。白登：今山西大同东有白登山。汉高祖刘邦领兵征匈奴，曾被匈奴在白登山围困了七天。《汉书·匈奴传》：“（匈奴）围高帝于白登七日。”颜师古注：“白登山在平城东南，去平城十余里。”

⑸胡：此指吐蕃。窥：有所企图，窥伺，侵扰。青海湾：即今青海省青海湖，湖因青色而得名。

⑹由来：自始以来；历来。《易·坤》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣。”

⑺戍客：征人也。驻守边疆的战士。边邑：一作“边色”。

⑻高楼：古诗中多以高楼指闺阁，这里指戍边兵士的妻子。曹植《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。思妇高楼上，悲叹有余哀。”此二句当本此。

白话译文

一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫的云海之间。

浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。

当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。

这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还，

戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。

此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。

北风行⑴

烛龙栖寒门⑵，光曜犹旦开。

日月照之何不及此⑶？惟有北风号怒天上来⑷。

燕山雪花大如席⑸，片片吹落轩辕台⑹。

幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧⑺。

倚门望行人，念君长城苦寒良可哀⑻。

别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫⑼。

中有一双白羽箭⑽，蜘蛛结网生尘埃。

箭空在，人今战死不复回。

不忍见此物，焚之已成灰⑾。

黄河捧土尚可塞⑿，北风雨雪恨难裁⒀。 

词句注释

⑴北风行：乐府旧题，内容多写北风雨雪、行人不归的伤感之情。《乐府诗集》卷六十五列于《杂曲歌辞》

⑵烛龙：中国古代神话传说中的龙。人面龙身而无足，居住在不见太阳的极北的寒门，睁眼为昼，闭眼为夜。

⑶此：指幽州，治所在今北京大兴。这里指当时安禄山统治北方，一片黑暗。

⑷号怒：呼啸狂暴。

⑸燕山：山名，在河北平原的北侧。轩辕台，纪念黄帝的建筑物，故址在今河北怀来县乔山上。这两句用夸张的语气描写北方大雪纷飞、气候严寒的景象。

⑹轩辕台：乃黄帝轩辕氏与蚩尤战于涿鹿之处。遗址在今河北怀来乔山上。

⑺双蛾摧：双眉紧锁，形容悲伤、愁闷的样子。双蛾，女子的双眉。

⑻长城：古诗中常借以泛指北方前线。良：实在。

⑼鞞（bǐng）靫（chá）：当作鞴靫。虎文鞞靫，绘有虎纹图案的箭袋。

⑽白羽箭：似白色羽毛装饰的箭。

⑾“焚之”句：语出古乐府《有所思》：“摧烧之，当风扬其灰。”已成，一作“以为”。

⑿“黄河”句：《后汉书·朱冯虞郑周列传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也。”此反其意而用之，谓黄河之水不足道，可用捧土加以阻塞。

⒀北风雨雪：这是化用《诗经·国风·邶风·北风》中的“北风其凉，雨雪其雾”句意，原意是指国家的危机将至而气象愁惨，这里借以衬托思妇悲惨的遭遇和凄凉的心情。裁：消除。一作“哉”。 [2] [3]

白话译文

传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。

这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。

燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。

在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。

她倚着大门凝望着来往的行人，盼望她到长城打仗的丈夫回来，长城可是一个苦寒要命的地方啊。

丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。

里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。

如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！

人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。

黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。 

日出东方隈，似从地底来。

历天又复入西海，六龙所舍安在哉？

其始与终古不息，人非元气[1]，安得与之久徘徊？

草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。

谁挥鞭策驱四运[2]？万物兴歇皆自然。

羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？

鲁阳[3]何德，驻景挥戈？

逆道违天，矫诬实多。

吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！

〔注〕[1]元气：我国古代哲学家常用的术语，认为它是最原始、最本质的因素，混沌一片，浩瀚无边，天地万物都是由它派生出来的。 [2]四运：指春、夏、秋、冬四时。 [3]鲁阳：即鲁阳公。《淮南子·览冥训》说鲁阳公与韩作战，十分激烈，时近黄昏，鲁阳公援戈一挥，使太阳退了三舍（一舍三十里）。

白话译文

太阳从东方升起，似从地底而来。

它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。

自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？

花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。

哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰皆由自然。

羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？

鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？

这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！

我将要与天地合而为一，浩然与元气融为一体。 [4]

词句注释

⑴日出行：乐府旧题。《乐府诗集》卷二十八列于《相和歌辞·相和曲》，又在卷一《郊庙歌辞》中有汉之《日出入》古辞。

⑵隈（wēi）：山的曲处。

⑶地底：地面之下。

⑷六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。

⑸元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。

⑹“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢？之：指前文所说的日出日落。

⑺荣：生长繁盛。

⑻落：凋零。秋天：秋天的气候。

⑼四运：即春夏秋冬四时。

⑽汩（gǔ）没（mò）：隐没。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚无际貌。

⑾羲和：古代神话传说中的人物，驾御日车的神。

⑿鲁阳：《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩酣战，时已黄昏，鲁援戈一挥，太阳退三舍（一舍三十里）。

⒀矫（jiáo）诬（wū）：谓假借名义以行诬罔；虚妄。

⒁大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”

⒂溟涬（xìng）：天体未形成前的浑然元气。同科：同类。 [2-3]

其二

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗⑻。

弹剑作歌奏苦声⑼，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生⑽。

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜⑾。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来⑿！

其三

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨⒀。

含光混世贵无名⒁，何用孤高比云月⒂？

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上⒃，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保⒄？李斯税驾苦不早⒅。

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道⒆？

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行⒇。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名？ [1] [2]

注释 

⑻社：古二十五家为一社。白狗：一作“白雉”。

⑼弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨己不如意。

⑽贾生：汉初洛阳贾谊，曾上书汉文帝，劝其改制兴礼，受时大臣反对。

⑾拥篲：燕昭王亲自扫路，恐灰尘飞扬，用衣袖挡帚以礼迎贤士邹衍。折节：一作“折腰”。

⑿归去来：指隐居。语出东晋陶渊明《归去来辞》。

⒀“有口”句：反用伯夷、叔齐典故。《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人误以为一。

⒁“含光”句：言不露锋芒，随世俯仰之意。贵无名，以无名为贵。

⒂云月：一作“明月”。

⒃子胥：伍子胥，春秋末期吴国大夫。《吴越春秋》卷五《夫差内传》：“吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥……遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”又见《国语·吴语》。

⒄陆机：西晋文学家。《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”

⒅李斯：秦国统一六国的大功臣，任秦朝丞相，后被杀。《史记·李斯列传》载：李斯喟然叹曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾？”《索引》：“税驾，犹解驾，言休息也。”

⒆“华亭”二句：用李斯典故。《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”

⒇“秋风”句：用张翰典故。《晋书·张翰传》：“张翰，字季鹰，吴郡吴人也。……为大司马东曹掾。……因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？’遂命驾而归。……或谓之曰：‘卿乃纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达。” 

白话译文

其二

大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。

我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。

像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。

韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。

君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。

剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。

而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？

世路艰难，我只得归去啦！

其三

不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居首阳采薇而食。

在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?

我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。

伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。

陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。

陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？

你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。

生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？ 

大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来！

参考译文

大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。

我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。

像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。

韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。

君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。

剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。

而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？

世路艰难，我只得归去啦！