A vrai dire...

Partant d’une phrase provocante d’un ami voulant « faire l'amour à Dieu », cet édito explore les ponts surprenants entre la sexualité humaine et la mystique chrétienne. À travers les extases de sainte Thérèse d'Avila, il rappelle que le désir de fusion charnelle n'est peut-être que le reflet imparfait d'une soif d'absolu.

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La crise du logement pourrait bien s’imposer comme l’un des thèmes de la future campagne électorale. Que ce soit à l’achat ou en location, de plus en plus de Français rencontrent aujourd'hui des difficultés pour se loger, et le nombre de demandes de logements sociaux n’a jamais été aussi élevé.


Cette crise a des conséquences multiples dont la plus visible et la plus dramatique est la multiplication des sans-abris dans nos villes. Mais elle retarde aussi la prise d’indépendance de bien des jeunes adultes quand louer un deux-pièces standard peut absorber les deux tiers du salaire médian d’un débutant dans la vie professionnelle. Cela creuse les inégalités entre les générations, nourrit des ressentiments, en même temps que cela contribue à faire baisser la natalité et à obérer l’avenir de la société
Je ne veux pas revenir ici sur les multiples causes économiques de cette crise mais pointer un déséquilibre : on estime qu’il faudrait construire 160.000 logements de plus que ceux qui sont mis en chantier annuellement en France pour faire face à la demande, mais d’un autre côté, d’après la Cour des Comptes, il y aurait 3,1 millions de logements vacants en France. Alors, évidemment, il est immédiatement pointé qu’un grand nombre le sont dans des zones « détendues », c’est-à-dire en décroissance démographique, et ne sont pas vraiment là où sont les besoins.
Mais il me semble que c’est là qu’est l’os ! Cela pose la question de l’aménagement du territoire dont plus personne ne parle. Ce n’est pas seulement au fin fond de la Creuse, mais aussi dans nos villes, préfectures ou sous-préfectures, que se multiplient spectaculairement les panneaux « à vendre ». Si bien de nos départements dits ruraux perdent de la population, c’est parce que l’industrie en est partie et que l’on y a supprimé beaucoup de services rapatriés dans les métropoles régionales.
La France s’est longtemps caractérisée, en dehors de Paris, par un réseau resserré de villes moyennes. Mais, depuis des décennies, les politiques ont cherché à favoriser une forme de métropolisation qui devait, soi-disant, permettre une meilleure compétitivité du pays dans un monde globalisé. Il serait temps de s’interroger sur la pertinence de cette idéologie. Si les gens partent vivre dans des villes où ils ont des difficultés pour se loger, ce n’est pas vraiment un choix, c’est souvent parce qu’ils y sont contraints. Ce ne serait pas aberrant de chercher plutôt à déconcentrer les activités et à valoriser l’ensemble de nos territoires aujourd’hui trop délaissés par exemple par les services publics. Cela contribuerait assurément au bonheur collectif !

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Chers auditeurs,

Ces dernières semaines, le débat sur la fin de vie est revenu avec force dans l'actualité.
Et je constate une chose : beaucoup de personnes favorables à l'euthanasie ne sont pas mues par un désir de mort. Elles expriment plutôt une peur. La peur de souffrir. La peur de dépendre. La peur de
devenir un poids pour leurs proches. Cette peur mérite d'être entendue et respectée.
D'autant plus que notre pays accuse un retard important dans le développement des soins palliatifs.
Trop de Français n'y ont pas accès alors qu'ils devraient pouvoir être accompagnés jusqu'au bout avec compétence, soulagement de la douleur et présence humaine.
Mais une question demeure.
Lorsqu'une société autorise qu'un médecin provoque délibérément la mort d'un patient, que change-t-elle au juste ?
Car la mission première de la loi est de protéger, particulièrement les plus faibles. Ceux qui doutent, ceux qui sont vulnérables, ceux qui pourraient un jour se demander s'ils coûtent trop cher, s'ils
prennent trop de place ou s'ils ne feraient pas mieux de disparaître.
Les défenseurs de l'euthanasie affirment souvent qu'il sagit d'un choix individuel. Pourtant, une loi ne concerne jamais seulement ceux qui la demandent. Elle modifie le cadre commun dans lequel
nous vivons tous.
C'est pourquoi je m'interroge également sur la méthode. Sur un sujet aussi fondamental, qui touche à la vie, à la mort et à la conception même de notre humanité, pourquoi cette impression d'accélération alors que le pays demeure profondément partagé ? Pourquoi ne pas prendre
davantage de temps ? Pourquoi ne pas consulter directement les Français par référendum ?
Depuis toujours, l'Église rappelle que toute vie humaine possède une dignité inaliénable, de son commencement à son terme naturel. Dans une société qui valorise souvent la performance et l'autonomie, peut-être avons-nous besoin de redire ceci : la valeur d'une personne ne diminue jamais lorsque sa fragilité augmente.

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La fête des mères, célébration de la vie, symbole d'espoir et d'engagement envers l'avenir.

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Amis de RCF Notre Dame, bonjour !

Cette semaine, notre Pape Léon XIV
nous fait approfondir ce qu’est la « Magnifique humanité ». Ceux qui
connaissaient peu la Doctrine Sociale de l’Eglise paraissent surpris qu’une encyclique soit si porteuse de civilisation. Ceux qui sont plus familiers de la pensée catholique constatent avec bonheur qu’une belle doctrine sociale sait se renouveler pour apporter sa contribution à la pensée contemporaine, celle des croyants mais aussi celle des non-croyants.
A vrai dire, le secret d’une belle doctrine est de reposer sur des fondations justes, sur une vision de l’humanité qui soit belle, qui soit bonne, qui soit vraie.
Je crois profondément que pour habiter notre « magnifique humanité », il faut entrer dans le mystère du Dieu Créateur qui a conçu l’homme à son image. Il faut
aussi rester conscient que le don de la liberté donne à l’homme la capacité d’amour mais aussi de haine. Devant une telle responsabilité, l’homme ne doit évidemment pas jouer avec le feu mais au contraire apprendre à se gérer avec humilité.
Les progrès techniques sont impressionnants. Il faut peu de chose pour que l’homme oublie la source et le but de son humanité et qu’il se précipite dans la prétention orgueilleuse d’être son propre créateur, jusqu’à être débordé par une technique qui pourrait même le rendre inutile. C’est absurde !
L’homme qui ne sait pas s’accueillir devient assoiffé de domination. Il
projette des Tours de Babel, impériales et sans cœur. Ce qui est critiquable, ce n’est pas le progrès technique bien sûr, c’est la fausse image que l’homme se fait de lui-même. Je crois que ce manque de vérité lui cache la route à suivre. Pour les chrétiens, le chemin de vérité et de vie reste Jésus-Christ, le « roc » sur lequel on peut s’appuyer et qui a donné à la fragilité humaine toute sa dignité.
N’ayons pas peur de comparer notre belle doctrine à celle des autres.
L’humilité, si nécessaire devant nos actes, ne doit pas nous empêcher de penser.
Quand on regarde les doctrines de luttes en tous genres que l’homme a pu construire, elles méritent d’être disputées comme de mauvais logiciels. Le pape nous rappelle que le vrai projet pour l’humanité, c’est la civilisation de l’amour, une civilisation qui assume la dignité de toutes nos fragilités et de nos limites.
Ouf ! A bientôt.

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Loin du cliché de la femme soumise et effacée, cet édito explore la douceur mariale comme une force de résistance radicale. Inspiré par la philosophe Anne Dufourmantelle et la psychanalyste Marie Balmary, il redéfinit le « oui » de Marie comme le premier « non » de l'histoire face à la violence et aux conventions.

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