2. 내 삶에 적용

오늘 본문에서는 시편 4편의 시인의 모습, 

고통 중에서 하나님을 신뢰하는 그 모습이 너무 잘 나타난다. 

시인과 다른 점이 있다면, 종은 그 어떤 멸시와 모욕도 담담하게 받아내고 있다는 것이다.

1. 하나님의 종은 하나님의 계시를 깨닫고, 하나님의 말씀을 나누어 주는 사람(4절).

이를 위해서 종은 하나님과 대화를 지속해야 한다.

오늘날 하나님과의 대화를 지속하는 데 가장 좋은 방법은 말씀묵상과 기도.[1]

따라서 우리는 매일의 묵상과 기도를 통해 하나님과 만나고, 
하나님의 말씀을 깨달아 우리 주변의 곤고한 자를 위로해 줘야 한다.

즉, 우리가 배우고 성장하는 이유는 내가 잘남을 뽐내기 위함이 아니다.

오직, 하나님을 자랑하기 위함이며, 주변의 곤고한 자를 돕기 위함이다. 

다시 말하면, 내 주변의 사람을 이해하여 위로하고, 돕기 위해서

하나님의 종인 우리는 공부해야 하는 것이다.

배움이 멈추는 때는, 내 숨이 멈추는 순간뿐이다. 

우리의 인생은 하나님의 학생으로서

하나님의 것을 배우기 위해 존재하며,

그 배운 것을 주변에 나누기 위해 존재한다는 것을 기억하자. 

2. 대적들의 억까에 의해 종은 고통받지만(8절),

하나님의 도우심이 자신에게 나타날 것을 확신한다.

이러한 확신과 하나님이 돕고 계시다는 사실덕에 종은 당당하게 그 험준한 길을 걸어간다.

본문에서 알 수 있는 하나님의 도움은

고난을 피하게 하거나 없애는 것이 아니다.

바로 고난을 이겨내고 견딜 수 있도록 하는 것이다.[2]

우리가 하나님이 주신 사명의 길을 걸어간다면, 

평탄하지 않을 수 밖에 없다. 따라서

하나님이 허락하신 고난을 감수하고 그저 사명을 완수하기 위해

앞으로 전진해야 한다.[3]

How? 

 1) 하나님의 종처럼 매일 아침마다 하나님이 깨우쳐 주시는 것을 기억하기.

 2) 그 깨우침의 자리에 매일 갈 수 있도록 노력하기.

 3) 하나님의 길을 걷는 것은 고난을 수반함을 기억하고, 탄신에만 빠져 있지 않기.

  3)-1 그저 하나님의 도우심을 기대하면서 묵묵히 전진하기.

[참고문헌] 

“כלם”. G. J. Botterweck, H. Ringgren. in Theological Dicationary of The Old Testament. Vol.7. David E. Green (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1995): 185–96.

베스터만, 클라우스. 『이사야 (Ⅲ)』 번역실 역. 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1999).

안소근. 『이사야서 40-66장』 거룩한 독서를 위한 구약성경 주해 29-2 (서울: 바오로딸, 2017).

차준희. 『6개의 키워드로 읽는 이사야서』 LTC 주제강연 시리즈 06 (서울: 성서유니온, 2020).

Paul, Shalom M. Isaiah 40-66: Translation and Commentary. The Eerdmans Critical Commentary Edited by David Noel Freedman. Grand Rapids, MI.: William B. Eerdmans Publishing Company, 2012.

[1] 차준희, 『이사야서』 (2020), 141-42.

[2] Ibid., 146.

[3] cf. 베드로전서 3:17; 4:12-14.

2. 내 삶에 적용

전체 본문 중 종의 믿음이 가장 돋보이는 구절인 4절에서

내가 어떤 마인드를 가지고 살아야 할지 배우게 되었다. 

자신이 쏟아 부은 노력이 헛된 것 רִיק, 공허 תֹהוּ, 허무 הֶבֶל이 되었음에도

충분히 절망했다. 낙심도 했다. 그리고 괴로워 하기도 했다.

하지만, 패배감에 절어 있지 않았다. 하나님에 대한 신앙을 버리지 않았다.

하나님 신뢰하기를 그치지 않았다. 

실패 했음에도 하나님을 의지했으며, 그 마음을 하나님께자신의 신뢰를 고백한다. 

그리고 인간의 시선과 하나님의 시선의 차이를 정확히 알고

눈엔 실패지만, 하나님의 눈에는 다를 것이라는 확신과 기대, 믿음을 붙들고 있음.[1]

이 실패가 하나님과 종 사이의 관계를 훼손하지 못한다.[2]

즉, 사업의 실패, 인생의 실패가 하나님과 나와의 관계의 실패를 반증하는 것이 아니다.

하나님의 종은 예레미야처럼

자신의 사역 속에서 낙심을 경험한다(cf. 렘 20장). 

하지만, 그 낙심, 낙담, 실패 속에 거주하고 안주하는 것이 아닌, 

그 사역의 근원인 하나님께 시선을 올린다.

이 때 종은 새로운 힘, 다시 나아갈 수 있는 힘을 얻는다. 

4절의 믿음의 고백이 반전을 만든다.[3]

그 결과 소명에 실패했지만, 

하나님은 그 결과를 보고 그의 자리를 박탈하는 것이 아닌

오히려 더 큰 소명을 부어주시고

더 큰 사역을 허락해 주셨음. 

종의 눈에 자신은 실패자였지만,

하나님의 눈에 종은 헌신한 자였다.

하나님은 결과만이 아닌, 그 과정을 전부다 감찰하신다. 

결과가 좋더라도 과정이 엉망이라면, 그는 실패자지만,

결과가 안 좋더라도 과정이 옳으면, 그는 하나님의 눈에 성공한 사람이다.

How? 

 1) 내가 보는 실패가 하나님의 눈에 실패가 아닐 수 있음을 기억하기.

  1)-1 실패가 아닌 전재는 그 과정 속에서 하나님께 헌신했는가?

 2) 낙담 중에 낙담을 만든 상황, 환경만을 보지 않고 눈을 들어 하나님을 바라보기

 3) 결과가 하나님과 나와의 관계에 대한 반증이 아님을 기억하기.

[참고문헌] 

김회권. 『하나님 나라 신학으로 읽는 이사야 40-66장』 (서울: 복 있는 사람, 2020).

박동현. 『예언과 목회(4)』 (서울: 한국장로교출판사, 1996).

베스터만, 클라우스. 『이사야 (Ⅲ)』 번역실 역. 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1999).

슈미트, 콘라드. "이사야." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.

안소근. 『이사야서 40-66장』 거룩한 독서를 위한 구약성경 주해 29-2 (서울: 바오로딸, 2017).

차준희. 『6개의 키워드로 읽는 이사야서』 LTC 주제강연 시리즈 06 (서울: 성서유니온, 2020).

van Wolde, Ellen. "One Bow or Another? A Study of the Bow in Genesis 9:8-17." VT 63, no. 1 (2013): 124–49.

[1] Ibid., 184.

[2] 클라우스 베스터만, 『이사야 (Ⅲ)』 번역실 역, (국제성서주석; 서울: 한국신학연구소, 1999), 243.

[3] 차준희, 『이사야서』 (2020), 185.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문에서는

이스라엘 백성, 그리고 하나님 모두에게 이입이 되었다. 

이스라엘이 고난으로 연단 받고 시험 받음에도 불구하고

완전히 정결하게 되지 않는 모습이

나의 모습과도 같았고, 

하나님도 자신의 이름을 위하여 참으시는데

감히 내가 참지 못하고 화를 발산하여

그 위대하신 이름에 먹칠하는 나의 모습이 보였다. 

또한, 이스라엘의 우상 숭배로 하나님께서 더럽혀 지셨듯, 

나도 그들처럼 하나님보다 더 소중한 무언가로 인해서

위대하신 창조주 하나님을 욕되게 하고 있지 않는가? 

질문하게 되었다. 

그 어떤 우상들은 하나님처럼 자신을 의지하는 자를 구원할 수 없다.

또, 하나님처럼 미래의 일들을 알 수 없다. 

왜? 

그들은 창조주가 아닌, 피조물이기 때문이다.

심지어 인간의 피조물이기 때문이다. 

‘무용’하다. 

과연 나는 무용한 것에 초점을 맞추고 있는가?

아니면 유용한 하나님에게 초점을 맞추고 있는가? 

그러한 창조주 하나님을 욕되게 하지 않고, 

그의 영광을 온전히 하나님께 돌려드리기 위해서는 어떻게 해야 할까? 

이런 수 많은 질문들이 묵상 하는 내내 머리속을 맴돌았다.

How? 

 1) 내 삶을 되돌아보고 내가 정말 힘들 때 제일 처음에 생각나는 것이 무엇인지 찾기.

  1)-1 그것이 바로 내가 의지하는 ‘우상’이다. 이를 회개하기.

 2) 자신의 영광, 이름을 위해 참으시는 하나님께 감사하기.

 3) 하나님의 창조 목적(사 43:21)에 따라 하나님을 향해 내 신앙 선포하기

[참고문헌] 

ㅁ“יָסַד”. G. J. Botterweck, H. Ringgren. in Theological Dicationary of The Old Testament. Vol.6. David E. Green (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1990): 109–21.

김회권. 『하나님 나라 신학으로 읽는 이사야 40-66장』 (서울: 복 있는 사람, 2020).

베스터만, 클라우스. 『이사야 (Ⅲ)』 번역실 역. 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1999).

슈미트, 콘라드. "이사야." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.

안소근. 『이사야서 40-66장』 거룩한 독서를 위한 구약성경 주해 29-2 (서울: 바오로딸, 2017).

ㅁ“חטם”. in The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament. Vol.1. M.E.J. Richardson (New York: Koninklijke Brill NV, 1994): 307.

Paul, Shalom M. Isaiah 40-66: Translation and Commentary. The Eerdmans Critical Commentary Edited by David Noel Freedman. Grand Rapids, MI.: William B. Eerdmans Publishing Company, 2012.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문에서 야웨 하나님은

바빌로니아가 가장 자신 있어 하는 천문학, 점성술에 정면으로 맞서 도전한다.

바빌로니아가 제국을 이루기까지 평생에 걸쳐 한 노력에 대한

야웨 하나님의 도전이다.

바빌로니아는 자신 있었다. 

왜냐하면, 전 세계(고대 근동)를 통틀어 자신들이

점성술, 천문학에서 최강이었기 때문.

그러나 결과는 안 봐도 뻔하죠.

바빌로니아가 뼈도 못 추리고 발렸다(15절).

야웨 앞에서 뻣뻣했던 목이

부숴져 버렸다. 

이를 통해 자신들의 우상, 능력, 힘, 지혜, 지식, 노력은

자신들에게 ‘구원’을 가져다 줄 수 없음을 깨닫게 된다(46-47장).

그들의 평생의 노력이 야웨 하나님 앞에서 쓰레기임이 증명되었다.

오직 ‘구원’은 야웨 하나님만이 가능한 것임을 깨닫게 된다(사 43:11; 46:13)..

이렇게 바빌로니아가 처절하게 밟힌 이유는

다른 것이 아닌, 바로 그들의 ‘교만’에 있다(사 47:10[1]).

우리가 늘 기억해야 할 것은

‘교만은 패망의 선봉이며

거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이’(잠 16:18)라는 사실이다.

우리는 늘 ‘겸손’해야 한다.

사람 앞에서, 하나님 앞에서.

주의: 이는 결코 ‘비굴’해라는 말이 아님.

내가 낮아지고 남을 높여주라는 의미.

나의 능력을 부정하고 하나님의 능력을 긍정하라는 의미.

만약 우리가 하나님이 허락해준 달란트로 교만하여, 깝쭉된다면, 

하나님에 의해 나의 ‘자랑’은 ‘수치’가 된다. 

하지만, 우리가 늘 겸손히 하나님이 허락해준 재능으로

나를 높이는 것이 아닌, 삼위일체 하나님을 높이고

내 이름을 높이는 것이 아닌, 삼위일체 하나님께 영광을 돌린다면, 

하나님은 더 큰 것들을 계속해서 허락해 주실 것이다. 

그러한 삶을 산다면 우리의 ‘자랑’은 ‘능력’이 아닌, 

‘하나님’ 그 자체가 될 것. 

우리의 대화 주제도 얼마를 벌었고, 내가 뭘 잘하고 이런 것들이 아닌,

하나님이 얼마나 대단하고, 하나님이 얼마나 위대한지.

하나님이 내게 무엇을 허락해 주셨는지, 이것을 어떻게 사용할 때 하나님이 기뻐하실지이것을 위해 어떻게 기도할지를 논하는 대화가 될 것이다.

How? 

 1) 내가 하나님의 자랑이듯, 하나님도 나의 자랑이기에
“하나님은 저의 자랑이십니다”라고 고백하기.

 2) 나도 하나님의 자랑임을 기억하기.

 3) 나를 통한 하나님의 업적에서 어떻게 하나님만 온전히 드러낼 수 있을지 고민하기

  3)-1 저한테도 그 고민의 결과를 알려주세요.

[참고문헌] 

김회권. 『하나님 나라 신학으로 읽는 이사야 40-66장』 (서울: 복 있는 사람, 2020).

베스터만, 클라우스. 『이사야 (Ⅲ)』 번역실 역. 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1999).

슈미트, 콘라드. "이사야." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.

Friedländer, Michael. The Commentary of Iban Ezra on Isaiah: Edited from Mss. And Translated, with Notes, Introductions, and Indexes. Philipp Feldheim, Inc.: New York, NY., 1873.

“סחר”. in The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament. Vol.2. M.E.J. Richardson (New York: Koninklijke Brill NV, 1995): 749–50.

Paul, Shalom M. Isaiah 40-66: Translation and Commentary. The Eerdmans Critical Commentary Edited by David Noel Freedman. Grand Rapids, MI.: William B. Eerdmans Publishing Company, 2012.

Wright, G.E. The Old Testament Agains Its Environment. Studies in Biblical Theology 2; Naperville, IL: SCM Press Ltd, 1950.

[1] “나 외에 다른 이가 없다”

2. 내 삶에 적용

오늘 본문은 전체적으로 43:22-28의 야웨의 선언을 생각나게 함.[1]

그리고 계속해서 우상들의 불가함과 야웨 하나님의 가능함이 대조 된다.

우상들은 자신의 백성에게 아무런 도움이 되지 못하지만(1, 2, 6-7절)

야웨 하나님은 백성의 시작부터 끝까지 큰 도움이 되신다(3-4절).

우상들은 한 번 인간에 의해 자리가 정해지면 움직이지 못하지만(7절)

야웨는 직접 움직이며 백성을 업고, 품고, 구해내신다(4절).

우상은 부르짖음에 응답하지 못하지만, 

야웨는 부르짖기 전에 이미 응답하실 수 있으신 분이다(사 65:24).

우상과 야웨 하나님은 본질부터 다르다. 

지속적으로 아무리 강한 신이라도

우상의 형태를 취한 신들이 자신을 섬기는 백성에 의해 운반되어야 한다면, 

그 신들은 자기 백성을 멸망에서 이끌어낼 수 없다.[2]

그 어떤 것도 야웨 하나님에 대한 ‘비유’로 사용될 수 없다. 

오직 하나님 그 자신만이 가능하다(cf. 출 3:14; 6장)

또한, 페르시아의 정복 전쟁 속에서 이스라엘 백성의 역사가

계속 이어질 수 있는 까닭은 오로지 하나님이 변함없이

계속 안아주기 때문이다.[3]

야웨 하나님은 온 세상의 창조주로 불가능한 것이 없다. 

그러한 하나님이 자신의 백성을 직접 품고, 업고, 구하여 낸다고 약속하신다(4절). 

따뜻한 아버지의 모습이 본문에서 비쳐 보여진다.

그러한 하나님의 품에서 온전히 자유를 누리기 위해서 우리는 무엇을 할 수 있을까? 

How? 

 1) 절대 주권자이신 야웨 하나님, 예수 그리스도, 성령 하나님을 기억하기.

 2) 삼위일체 하나님을 내 삶을 통해 고백하고, 찬양하기

 3) 아무리 인간적으로 두렵더라도, 그 두려움보다 더 크신 하나님 신뢰하기

[참고문헌]  

김회권. 『하나님 나라 신학으로 읽는 이사야 40-66장』 (서울: 복 있는 사람, 2020).

베스터만, 클라우스. 『이사야 (Ⅲ)』 번역실 역. 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1999).

슈미트, 콘라드. "이사야." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.

안소근. 『이사야서 40-66장』 거룩한 독서를 위한 구약성경 주해 29-2 (서울: 바오로딸, 2017).

Goldingay, John. The Message of Isaiah 40-55: A Literary-Theological Commentary. London: T&T Clark International, 2005.

Paul, Shalom M. Isaiah 40-66: Translation and Commentary. The Eerdmans Critical Commentary Edited by David Noel Freedman. Grand Rapids, MI.: William B. Eerdmans Publishing Company, 2012.

[1] 기억이 나지 않는다면, Price-less Grace, Priceless Confession 묵상 참조.

[2] 베스터만, 『이사야 (Ⅲ)』 (1999), 208.

[3] Ibid., 209.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문을 읽는 내내 머리에서 떠나지 않는 말이 있다.

"하나님의 위엄과 위대함은자신의 힘의 과시를 통해서 드러나지 않는다. 

오직 공의와 자비의 행하심에서 드러난다."[1]

아브라함 헤셀의 말이다. 

이러한 하나님의 모습이 오늘 본문에 가장 잘 드러난 것같다. 

하나님은 이전부터 자신만이 참 하나님이며, 유일한 하나님이며

구원을 가져다 줄 하나님이라고 계속 말하셨다. 

그럼에도 이방민족과 더불어 이스라엘 백성조차 이를 믿지 못했다. 

아니 믿지 않았다. 

그래서 고레스를 통한 바빌로니아 정복. 

이 사건으로 많은 피난민이 생겼다.

그 중에서 우상 숭배자에게 야웨 하나님은 말씀하신다(20-21절).

“내가 한다 했제?” “내가 참 하나님이라 했제?”

“니네 손에 나무 막대기들이 니네 구원 못한다 했제?”

그렇게 계속 얘기한 상황 속에서 이런 결과

하나님의 말이, 그 예언들이 다 맞다는 것이 역사적으로 증명되었기에

사실 야웨가 승리의 나팔을 계속 불고, 이들을 미친듯이 조롱하면서야웨 하나님 스스로 승리를 만끽해야 할 것처럼 보인다. 

그러나 야웨 하나님은 이방 민족들에게 그렇게 조롱하면서 승리를 만끽하지 않는다. 

딱 스스로 생각하게끔 질문을 던져놓고

그것에 대해 답변을 마친 후(21절). 

야웨는 그들을 자신의 백성으로 초대하며

구원으로 초대하신다. 

사실, 초대에서 멈추지 않으시고 모두를 구원하기 위해

‘맹세’까지 하신다.

여기에 어울리는 멋드러진 사자성어가 있다. 

“외유내강”

하나님은 우상을 지지하던 자들마저

자신의 피조물, 자신이 만든 작품이기에

그들을 멸망으로 밀어 버리는 것이 아닌

구원의 부드러움으로 안으시고 초대하신다. 

이러한 하나님의 성품. ‘외유내강’

잘못된 점을 조롱하고 비난하고 비판으로 끝내는 것이 아닌, 

조롱을 하더라도 스스로 생각해보게 만들고 스스로 참 정답이 무엇인지 찾게 만들고

심지어 답까지 알려주시며, 

그 답을 수용한다면, 자신의 백성으로 초대하시는 부드러움. 넓은 마음. 

이것을 우리 그리스도인이 아니, 

내가 제일 먼저 배워야 하는 하나님의 성품임을 깨달았다.

How?

 1) 하나님이 참 창조주이며 모든 것은 하나님의 피조물임을 기억하기. 

 2) 하나님이 한다 했으면, 무조건 이뤄질 것임을 믿고 나아가기.

 3) 진정한 강함은 하나님의 부드러움 임을 기억하고 하나님의 맹세를 기억하기(23-24절).

 4) 하나님은 나의 자랑임을 오늘 하루 쉴 새 없이 고백하기.

[참고문헌]  

김회권. 『하나님 나라 신학으로 읽는 이사야 40-66장』 (서울: 복 있는 사람, 2020).

베스터만, 클라우스. 『이사야 (Ⅲ)』 번역실 역. 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1999).

안소근. 『이사야서 40-66장』 거룩한 독서를 위한 구약성경 주해 29-2 (서울: 바오로딸, 2017).

Heschel, Abraham. J. The Prophets. Perennial Classics ed. New York: Harper Collins Publisher, 2001.

Paul, Shalom M. Isaiah 40-66: Translation and Commentary. The Eerdmans Critical Commentary Edited by David Noel Freedman. Grand Rapids, MI.: William B. Eerdmans Publishing Company, 2012.

[1] Heschel, The Prophets (2001), 274.

2. 내 삶에 적용

오늘 말씀을 묵상하면서 계속 내 머리속을 맴돌던 단어들은 다음과 같다.

교만(9절), 패륜(10절), 싸가지가 바가지(10-11절), 

지가 뭔데(11절), 피조물 주제에(11절). 

+ 네 자신을 알라(11절).

본문의 일부 이스라엘 집단(9절)은

계속해서 하나님의 계획이 자신들의 이상과 기대와 다르다는 이유로

하나님의 계획이 아니라고 주장한다.

이러한 백성의 논쟁에 하나님은 친히 자신이 창조주임을 나타내시고

왜 그런 일들이 가능하게 되는지 대답해 주신다.

사실 하나님이 이해가 되지 않는다.

내 같으면 몇 번을 말했는데도 이러면

그냥 “아 그래 니들이 맞다. 다 걍 바빌론에 있으면서 죽어라”.라고 할텐데

하나님은 끝까지 대화로 이끌어가신다. 

물론 화 선포를 하기는 하지만, 

그 화 선포는 심판 고지가 아닌

지속적으로 잘못된 행위에 대한 비판의 뉘앙스이기에 친절하다. 

다정함이 느껴진다. 

이러한 하나님의 모습이

나의 죄를 기억하지 않겠다 말해주시는 하나님의 모습이 보인다(사 43:25).

물론 백성들의 태도가 이해가 안되는 것은 아니다

그들은 그들의 구원경험과 그 때의 약속에 의거하여

‘하나님이 그럴 분이 아니다’라고 하나님을 위해 변론하고 있는 것이다.

이들은 하나님이 자신들이 생각하지도 못한 전혀 새로운 방법으로 일하는 것에 대해

거부하고 검증하고 있는 것이다. 

내가 이스라엘이었더라도 그렇게 했을 것같다. 

하나님은 내 경험 속의 하나님에 국한되지 않는다.

세상의 모든 것을 창조하셨고 그 경험까지 창조하셨고, 

그 경험을 뛰어 넘는 새로운 사건조차 창조하실 수 있는 분이다.

그런 그 이상의 경험으로 하나님은 이스라엘을 위로하고 회복시키기 원하신다.

그러한 하나님의 구원 계획에 참여하려면 어떻게 해야 할까?

How? 

 1) 내가 가진 하나님에 대한 고정관념 부수기

 2) 나의 기쁨을 넘어서 힘듦마저 하나님의 손 아래에 있음을 기억하기. 

 3) 나의 창조주이신 야웨 하나님, 예수님, 성령님을 일상에서 높이기.

[참고문헌] 

김회권. 『하나님 나라 신학으로 읽는 이사야 40-66장』 (서울: 복 있는 사람, 2020).

베스터만, 클라우스. 『이사야 (Ⅲ)』 번역실 역. 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1999).

슈미트, 콘라드. "이사야." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.

안소근. 『이사야서 40-66장』 거룩한 독서를 위한 구약성경 주해 29-2 (서울: 바오로딸, 2017).

Paul, Shalom M. Isaiah 40-66: Translation and Commentary. The Eerdmans Critical Commentary Edited by David Noel Freedman. Grand Rapids, MI.: William B. Eerdmans Publishing Company, 2012.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문에 나타난 하나님이 고레스를 선택하신 목적은 3가지다.[1]

 1) 고레스에게 이스라엘의 하나님을 알게 하기 위함.

 2) 이스라엘을 해방시키기 위함.

 3) 전 세계가 하나님의 유일성을 인정하게 하기 위함.

또한, 본문 단락 전체에서 계속 울리는 내용은

“나 야웨가 이 일을 창조했다.”

라는 야웨 하나님의 선언이다. 

하나님은 자연의 모든 것, 빛부터 그림자까지

전부 창조하신 분이며

사건에 있어서 좋은 사건부터 중간 사건 나쁜 사건 모두

하나님의 손을 거쳐서 나타난 것들이다. 

그러한 모든 것의 ‘창조주’ 하나님이

고레스를 선택하여 이방나라 정복 사건을 ‘창조’하신다.

이 정복은 고레스의 명예를 위함이 아니다.

하나님의 ‘나의 종, 내가 택한 그 백성을 해방하기 위함이다.

고레스는 주연보다 빛나는 조연의 역할을 맡은 것이다. 

우리의 삶도 그렇다. 

늘 내 삶의 주인공은 나 자신이라고 세상은 말하지만,

하나님은 이것에 반대한다. 

우리의 삶에 있어서 주인공은

그 모든 것의 주인인 창조주 하나님이시다. 

그 주인공이신 하나님의 창조 세계 안에서

일어나는 모든 사건들은 지금 당장 악해 보일지라도

하나님과의 언약 관계 속에서 신실한 자,

하나님의 사회적 정의를 실천하는 자를

구원하기 위한 하나의 걸음일 뿐이다.

좋든 나쁘든 어떤 사건이든

하나님의 손을 거쳐서 우리에게 오는 것을 기억하자. 

그렇다면 우리는 하나님께 신실하게 행할 수 밖에 없다.

하나님 앞에서 내 삶의 주인공인 하나님께 신실하게 살아가는 것은

어떻게 할 수 있을까?

1) 매일의 입술의 고백을 삶의 고백으로 만들기

 1)-1 하나님께 사랑을 고백한다면, 사랑하는 자처럼 행동하기

 2) 어떤 일이 내 눈 앞에 닥쳐와도 이 일을 만든 분은 ‘하나님’임을 기억하기

 3) 그리고 내가 하나님과 관계를 맺고 있다면, 나를 위한 구원의 수순인 것을 기억하기.

 4) 도구로 쓰임 받는다면 교만하지 않기.

[참고문헌] 

ㅁ“צדק”. G. J. Botterweck, H. Ringgen, H.-J. Fabry. in Theological Dicationary of The Old Testament. Vol.12. (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2012): 

김회권. 『하나님 나라 신학으로 읽는 이사야 40-66장』 (서울: 복 있는 사람, 2020).

베스터만, 클라우스. 『이사야 (Ⅲ)』 번역실 역. 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1999).

슈미트, 콘라드. "이사야." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.

안소근. 『이사야서 40-66장』 거룩한 독서를 위한 구약성경 주해 29-2 (서울: 바오로딸, 2017).

Paul, Shalom M. Isaiah 40-66: Translation and Commentary. The Eerdmans Critical Commentary Edited by David Noel Freedman. Grand Rapids, MI.: William B. Eerdmans Publishing Company, 2012.

[1] Paul, Isa 40-66 (2012), 251.

2. 내 삶에 적용

하나님은 이스라엘의 죄를 직접 다 지워 주시고(사 43:22-28)

오늘 본문에서 이들을 “나의 종, 내가 택한”이라며 매우 다정하게 불러 주신다(1절). 

그리고 이들이 들어야 할 말을 말씀해 주신다(2-5절)

하나님의 백성은 야웨께서 자신을 만들었고, 모태에서부터 지었으며, 
도와 주셨고, 도와 주시고 계시며, 계속 도와 주실 하나님임을 인지 해야 한다(2절).

그리고 그러한 하나님을 인지하고 ‘알기에’ 

외부의 위협에 두려워 하면 안된다(2절). 

그 하나님은 우리의 필요를 채워주시고

우리가 죽을 것같이 힘들 때, 숨통을 틔워주신다(3절). 

그리고 하나님의 “나의 영”을 통해

그 백성의 소망 없음의 상태(3절)를 소망 있음의 상태로 역전시키신다(cf. 겔 37:11-14). 

그 하나님의 개입의 결과로

백성은 번성하게 되며(4절)

하나님을 믿지 않는 자들도 하나님을 믿게 되어

하나님의 백성에 편입되게 된다(5절). 

우리는 하나님에 대한 신앙이 있기 때문에, 이미 하나님의 백성이며, 

하나님의 종이며, 하나님께 선택 받은 자들이다. 

이사야 44:2-5절의 말을 들어야 하는 사람은 2500년 전의 이스라엘이 아닌, 
오늘의 ‘나’이다. 

하나님의 백성 답게 살려면 어떻게 해야 하는가?

How? 

 1) 야웨 하나님, 예수 그리스도, 성령님이 “나의 하나님”임을 인정하고 고백하기.

 2) 성령의 충만함과 충분함 구하기

 3) 하나님과 나만의 싸인 만들기(cf. 사 44:5).

[참고문헌] 

김주현. ”에스겔서에 나타난 ‘하나님의 영(רוח/루아흐)’의 신학적 의미: 하나님의 백성 안에 임재하는 하나님의 영”.  「구약논단」 92 (2024) 106–34.

김회권. 『하나님 나라 신학으로 읽는 이사야 40-66장』 (서울: 복 있는 사람, 2020).

베스터만, 클라우스. 『이사야 (Ⅲ)』 번역실 역. 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1999).

슈미트, 콘라드. "이사야." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.

아이히로트, W. 『에제키엘』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1991).

안소근. 『이사야서 40-66장』 거룩한 독서를 위한 구약성경 주해 29-2 (서울: 바오로딸, 2017).

차준희. 『6개의 키워드로 읽는 이사야서』 LTC 주제강연 시리즈 06 (서울: 성서유니온, 2020).

Paul, Shalom M. Divrei Shalom: Collected Studies of Shalom M. Paul on the Bible and the Ancient near East 1967-2005. Culture and History of the Ancient near East 23; Edited by B. Halpern, M.H.E. Weippert, Th.P.J. van den Hout, I. Winter. Leiden, Boston: Brill, 2005.

———. Isaiah 40-66: Translation and Commentary. The Eerdmans Critical Commentary Edited by David Noel Freedman. Grand Rapids, MI.: William B. Eerdmans Publishing Company, 2012.

Westermann, Claus. Das Loben Gottes in Den Psalmen. 3 ed. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1963.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문을 읽고 주석하고, 묵상하면서

내 머리 속에 가장 크게 그려지는 이미지는

미성숙한 아들, ‘이스라엘’이 싼 똥을

최소한의 책임만 지게하고 모두 치우시는 아버지 ‘야웨’다. 

이스라엘은 본래 하나님을 찬양하기 위해, 

더 정확히는 하나님을 선포(ספר)하기 위해 지어졌다(21절). 

하지만, 그렇게 행동하지 않았다. 

하나님을 세상에 선포한 것이 아닌

하나님께 바락바락 대들었으며(26절), 자기 자신을 세상에 선포했다. 

그들이 행한 모든 행위들,

양을 선별하고, 곡식을 가져오고, 그 위에 향을 올리고, 
비싼 돈을 주고 향초를 사고, 화목제의 제물의 기름을 뿌리고하는

그 모든 행위들은 다 자신의 자랑을, 멋있음을 보여주기 위한

허례허식이었다(22-24절). 

야웨 하나님은 이를 정확하게 알고계신다(24절).

하지만, 하나님은 자신의 성품. “거룩함”(사 6:3)을 따라

자신의 “거룩한 이름”(겔 36:22-23)을 위해

이스라엘 백성의 죄를 직접 용서해 주신다.

그리고 그 지은 죄를 기억하지 않으신다. 

우리는 하나님으로부터 아무런 값을 지불하지 않고(price-less) 은혜를 입었다.

무료지만, 이 은혜는 값을 헤아릴 수 없는(priceless) 매우 귀중한 은혜다

이것만 기억하면 된다. 

이런 값 없는 은혜를 받은 우리가 해야 할 일은 하나님을 세상에 선포하는 것.

How? 

 1) 내 삶의 태도를 통해 선포하기
=> 예수님을 따르는 자처럼 행동(cf. 요 14장), like 밥 먹기 전에 기도하기.

 2) 내 입의 고백을 통해 선포하기
=> 오늘 하루 찬양, 기도로 하나님 높여드리는 시간 갖기

[참고문헌] 

김회권. 『하나님 나라 신학으로 읽는 이사야 40-66장』 (서울: 복 있는 사람, 2020).

베스터만, 클라우스. 『이사야 (Ⅲ)』 번역실 역. 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1999).

슈미트, 콘라드. "이사야." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.

안소근. 『이사야서 40-66장』 거룩한 독서를 위한 구약성경 주해 29-2 (서울: 바오로딸, 2017).

Paul, Shalom M. Isaiah 40-66: Translation and Commentary. The Eerdmans Critical Commentary Edited by David Noel Freedman. Grand Rapids, MI.: William B. Eerdmans Publishing Company, 2012.

Watts, John D.W. Isaiah 34-66. Word Biblical Commentary 25; Revised ed. Grand Rapids: Zondervan, 2005.