2. 내 삶에 적용

오늘 본문은 “하나님은 빛이시라”고 선언한다.

그리고 곧바로 내가 하나님과 사귐이 있다고 말하면서

실제로는 어떻게 살아가고 있는지를 묻는다.

하나님과의 관계는 단지 입으로 하는 고백만으로 확인되는 것이 아니라,

내가 어떤 삶을 살아가고 있는지를 통해 드러난다는 것이다.

그리고 본문은 인간이란 완성된 존재가

아니라 완성을 향해 나아가는 존재임을 알려준다.

나는 하나님과 사귐이 있다고 말하면서 어둠 가운데 걷고 있지는 않은가?

예배하고 기도하고 말씀을 읽으면서도,

실제 삶에서는 하나님을 닫아버리고 내 뜻대로 살아가고 있지는 않은가?

요한은 그런 삶을 단순한 부족함이라고 말하지 않고

“거짓말을 하고 진리를 행하지 아니한다”고 말한다.

믿음과 삶을 따로 떼어놓을 수 없기 때문이다.

그렇다고 빛 가운데 걷는다는 것이 죄가 전혀 없는 완벽한 사람이 된다는 뜻은 아니다.

오히려 오늘 본문에서 죄가 없다고 주장하는 사람이 거짓말하는 사람이다.

“나는 괜찮다”, “나는 별로 잘못한 것이 없다”, “이 정도는 죄가 아니다”라고 말하며

자신의 죄를 인정하지 않는 것이야말로 자신을 속이는 것이다.

우리도 내 잘못을 쉽게 인정하지 않을 때가 있다.

누군가를 상처 입히고도 상대방이 예민했다고 생각하고,

잘못된 말을 하고도 상황이 그랬다고 합리화한다.

내 욕심과 교만을 보면서도 다른 사람과 비교하며

“그래도 나는 괜찮다”고 스스로를 변호한다.

그러면서 하나님 앞에서는 좋은 신앙인인 것처럼 행동할 수 있다.

그러나 하나님은 내가 죄가 없는 사람인 척하기를 원하시는 것이 아니다.

하나님이 원하시는 것은 죄를 숨기지 않고 인정하며 고백하는 것이다.

“만일 우리가 우리 죄를 자백하면.”

이 말씀은 우리에게 큰 위로가 된다.

죄가 있다는 사실 때문에 하나님과의 관계가 끝나는 것이 아니고

오히려 죄를 인정하고 하나님께 가져갈 때,

신실하시고 의로우신 하나님께서 용서하시고 모든 불의에서 깨끗하게 하신다라는 사실.

나는 완성된 사람이 아니라

계속해서 하나님의 용서와 정결을 필요로 하는 사람이다.

그러므로 빛 가운데 걷는 삶은 내 죄를 감추는 삶이 아니라

하나님 앞에 드러내는 삶이다.

빛 앞에서는 감출 필요가 없다.

하나님은 이미 나를 알고 계시며,

그분의 목적은 나를 정죄하는 데 있지 않고

예수님의 피로 계속해서 깨끗하게 하시는 데 있기 때문이다.

또한 빛 가운데 걷는 삶은 공동체와의 사귐으로 나타난다.

하나님과의 관계를 말하면서 다른 신자들과의 관계는 계속 끊어버리고,

용서하지 않고, 혼자만의 신앙을 고집한다면 내 삶을 돌아볼 필요가 있다.

하나님과의 사귐은 실제 삶에서 다른 사람과의 사귐으로 나타나야 한다.

오늘 본문은 나에게 묻는다.

나는 다른 사람의 거짓을 찾기 전에 내 삶을 먼저 들여다보고 있는가?

나는 죄를 인정하기보다 변명하고 합리화하고 있지는 않은가?

하나님과 사귐이 있다고 말하면서 실제 삶은 그 고백과 다르게 살아가고 있지는 않은가?

그리고 죄를 발견했을 때 숨기는가, 아니면 하나님께 솔직하게 고백하고 있는가?

결국 “누가 거짓말쟁이인가”라는 질문은 다른 사람을 정죄하기 위한 질문이 아니다.

나의 고백과 삶이 일치하고 있는지를 살피기 위한 질문이다.

그러므로 나는 죄 없는 사람처럼 살아가려고 애쓰기보다,

빛이신 하나님 앞에서 내 모습을 정직하게 바라보아야 한다.

죄가 보이면 변명하지 않고 고백하고,

예수님의 피가 나를 깨끗하게 하심을 의지하며 다시 빛 가운데 걸어가야 한다.

그리고 하나님과의 사귐이 내 말에만 머물지 않고

공동체와의 사귐과 실제적인 삶의 변화로 드러나는 사람이 되어야 한다.

그러한 삶을 어떻게 살 수 있을까?

How?

1) 오늘의 말과 행동 가운데 하나님 앞에서 걸리는 부분을 하나 적고 회개하기

2) 내가 말하는 믿음과 실제 행동이 일치하는지 점검하기

3) 내가 하나님을 거짓말쟁이로 만들고 있지 않은지 점검하기

[참고문헌]

불트만, 루돌프, and 마르틴 디벨리우스. 『요한서신/목회서신』 김득중 역. 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1983).

앙커, 마르쿠스. "요한1서." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.

Lieu, Judith M. Ⅰ, Ⅱ, & Ⅲ John: A Commentary. The New Testament Library Louisville, London: Westminster John Knox Press, 2008.

Smalley, S.S. 1, 2, 3 John. Word Biblical Commentary 51; Revised ed. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2008.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문의 저자는 자신이 보고 들은 예수님을 혼자 간직하지 않는다.

그 경험은 증언으로 이어지고, 그 증언은 다시 다른 사람에게 전해진다.

즉, 예수님을 참으로 경험했다면

그 생명은 나에게서 멈추지 않고 다른 사람에게 흘러가야 한다.

우리 역시 말씀과 예배를 통해 위로받고, 기도 응답을 경험하고,

예수님으로 인해 삶이 변화되었다고 말한다.

그렇다면 그 경험은 증언으로 이어지고 있는가?

오늘 본문은 경험이 증언으로, 증언이 다시 복음 전파로 이어져야 함을 보여준다.

그런데 저자가 복음을 전하는 목적을 단순히 지식을 전달하는 것으로 말하지 않습니다.

“너희로 우리와 사귐이 있게 하려 함이니.”

오늘의 한마디가 “사귐으로의 초대”인 이유도 여기에 있다.

복음을 전한다는 것은 사람을 논쟁에서 이기거나 나를 좋아하게 만드는 것이 아니라,

그 사람을 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와의 사귐으로 초대하는 것이다.

동시에 하나님과의 사귐은 개인적인 신앙으로 끝나지 않는다.

저자는 “너희로 우리와 사귐이 있게 하려 함”이라고 말한다.

하나님과의 사귐은 다른 신자들과 함께 복음의 일에 참여하고,

서로 연합하며, 형제자매를 사랑하는 삶으로 드러나야 한다.

우리는 하나님과의 관계를 중요하게 여기면서도

사람과의 관계는 가볍게 여기고 있지는 않은가?

예배와 기도는 중요하게 생각하면서 형제자매를 돌보고

사랑하는 일에는 무관심하지 않은가?

요한1서가 강조하듯 참된 믿음과 사랑은 분리될 수 없다.

하나님이 내 안에 머무신다면 그 사귐은 반드시 삶의 모습으로 나타나야 한다.

그리고 이 모든 사귐의 중심에는 예수님이 계신다.

아버지는 오직 아들을 통해 알 수 있으며,

하나님과의 참된 사귐 역시 예수님에 대한 참된 증언을 통해 가능하다.

그러므로 내가 원하는 하나님을 만들어내는 것이 아니라,

성육신하신 예수님을 통해 하나님을 알아가야 한다.

그 사귐의 결과가 4절의 “충만한 기쁨”이다.

예수님 안에서 하나님과의 사귐을 누리고, 그 생명을 다른 사람과 나누며,

공동체 안에서 서로 사랑할 때 기쁨이 충만해진다.

오늘 본문은 우리에게 묻는다.

나는 예수님을 통해 경험한 생명을 다른 사람에게 증언하고 있는가?

사람들을 하나님과의 사귐으로 초대하고 있는가?

하나님과의 사귐을 말하면서 형제자매를 향한 사랑은 외면하고 있지는 않은가?

그러므로 우리는 예수님에게서 받은 생명을 나만 누리고 끝내서는 안 된다.

내가 보고 듣고 경험한 예수님을 증언하고, 사람들을 복음 안의 사귐으로 초대하며,

형제자매를 실제로 사랑해야 한다.

그리고 그 사귐 속에서 하나님이 주시는 충만한 기쁨을 함께 누리는 사람이 되어야 한다.

그렇다면 이러한 사귐을 누리고 나누는 삶을 어떻게 살아갈 수 있을까?

How?

1) 내가 경험한 하나님을 혼자서라도 구체적으로 증언하기

2) 사람들을 하나님과의 사귐으로 초대하기

3) 오늘 하루 공동체원을 위해 최소 5분간 기도하기

[참고문헌]

불트만, 루돌프, and 마르틴 디벨리우스. 『요한서신/목회서신』 김득중 역. 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1983).

앙커, 마르쿠스. "요한1서." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.

Ehrman, Bart D. Forgery and Counterforgery: The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics. Oxford: Oxford University Press, 2013.

Lieu, Judith M. Ⅰ, Ⅱ, & Ⅲ John: A Commentary. The New Testament Library Louisville, London: Westminster John Knox Press, 2008.

Marshall, I. Howard. The Epistles of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing Co., 1978.

Méndez, Hugo. The Epistles of John: Origins, Authorship, Purpose. Cambridge: Cambridge University Press, 2026.

Smalley, S.S. 1, 2, 3 John. Word Biblical Commentary 51; Revised ed. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2008.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문의 베드로는 예수님으로부터 자신의 마지막이 어떠할 것인지 듣고

“나를 따르라”는 명령까지 받았다.

그런데 그는 곧바로 뒤를 돌아 사랑받는 제자를 바라보고는 예수님께 묻는다.

“주님 이 사람은 어떻게 되겠사옵나이까.”

베드로는 자신의 길을 들었지만 다른 사람의 길이 궁금했다.

어쩌면 자신의 길과 비교하고 싶었을지도 모른다.

나는 죽음에 이르는 길을 가야 한다는데 저 친구는 어떻게 되는지,

나와 같은 길을 걷는지 아니면 더 편한 길을 걷게 되는지 알고 싶었던 것이다.

그런 베드로에게 예수님은 매우 단호하게 말씀하신다.

“네게 무슨 상관이냐. 너는 나를 따르라.”

예수님은 요한에게 맡기실 길을 베드로에게 설명해 주지 않으셨다.

요한이 어떤 길을 걷든 그것은 베드로에게 맡겨진 일이 아니기 때문이다.

베드로에게 중요한 것은 다른 사람에게 어떤 사명이 주어졌는지를 아는 것이 아니라

자신에게 주어진 길에서 예수님을 따르는 것이었다.

우리 역시 다른 사람의 길을 너무 자주 바라본다.

나는 이렇게 힘든데 왜 저 사람의 삶은 더 편해 보이는지,

나는 오랫동안 기다리는데 왜 저 사람은 쉽게 기회를 얻는지,

나는 이런 사명을 감당하는데 왜 저 사람에게는 다른 길이 주어졌는지를 비교한다.

다른 사람의 은사와 사역, 환경과 결과를 바라보다 보면 어느 순간

예수님보다 그 사람이 더 크게 보인다.

그때 예수님의 말씀을 들어야 한다.

“네게 무슨 상관이냐. 너는 나를 따르라.”

이 말씀은 다른 사람에게 무관심하라는 뜻이 아니다.

요한을 무시하라는 것도 아니다.

베드로와 사랑받는 제자는 모두 교회를 위해 필요한 사람들이었고,

둘 다 예수님께서 교회에 주신 선물이었다.

그러나 두 사람이 받은 은사와 사명은 같지 않았다.

하나님께서는 모든 사람을 똑같은 방식으로 사용하지 않으신다.

어떤 사람에게는 베드로와 같은 길을 맡기시고,

어떤 사람에게는 사랑받는 제자와 같은 길을 맡기신다.

중요한 것은 어떤 사명이 더 크고 좋은지를 비교하는 것이 아니라

나에게 맡겨진 사명에 충실한 것이다.

그러므로 다른 사람이 받은 것을 부러워하면서 내가 받은 것을 작게 여기지 말아야 한다.

다른 사람의 사역이 더 눈에 띈다고 해서 내 사명이 덜 중요한 것도 아니고,

다른 사람의 길이 더 편해 보인다고 해서 하나님이 나를 덜 사랑하시는 것도 아니다.

예수님께서 나에게 맡기신 길이라면 그 길이 내가 걸어야 할 길이다.

또한 오늘 본문에서는 예수님의 말씀을 둘러싸고 공동체 안에 잘못된 이야기가 퍼진다.

예수님은 “내가 올 때까지 그를 머물게 하고자 할지라도”라고 말씀하셨지만

사람들은 그것을 “그 제자는 죽지 않는다”는 말로 바꾸어 받아들였다.

이 모습 역시 나를 돌아보게 한다.

나도 하나님의 말씀을 있는 그대로 듣기보다 내가 원하는 방향으로 해석할 때가 있다.

다른 사람의 삶을 보면서

“하나님은 저 사람에게 이렇게 하셨으니 나에게도 반드시 이렇게 하실 것이다”라고

생각하거나, 내가 기대하는 결론을 먼저 정한 뒤 말씀을 그 결론에 맞추려고 할 수 있다.

하지만 예수님이 베드로에게 요구하신 것은

다른 사람의 미래를 추측하는 것이 아니라 자신에게 주어진 말씀에 순종하는 것이었다.

나 역시 다른 사람에게 하나님이 무엇을 하실지를 지나치게 궁금해하기보다

오늘 나에게 주신 말씀을 붙들어야 한다.

그리고 요한복음은 마지막에 사랑받는 제자의 증언이 참되다는 사실을 확인한다.

예수님의 모든 일을 기록한 것은 아니지만,

우리가 예수님을 믿고 알아가는 데 필요한 증언이 우리에게 주어졌다.

그러므로 나는 새로운 무엇인가를 계속 찾아다니기보다

이미 주어진 말씀을 통해 예수님을 더 깊이 알아가야 한다.

그리고 그 말씀을 읽을 때마다 보혜사 성령님의 도움을 구해야 한다.

동일한 성령님께서 기록된 증언을 통해 살아 계신 예수님을 더욱 깊이 알고

경험하도록 나를 이끌어 주시기 때문이다.

오늘 본문은 나에게 묻는다.

나는 지금 누구의 길을 바라보며 내 삶과 비교하고 있는가?

다른 사람이 받은 은사와 기회와 환경 때문에

내가 받은 사명을 작게 여기고 있지는 않은가?

예수님께서 “너는 나를 따르라”고 말씀하시는데도

다른 사람의 삶을 바라보느라 내게 맡겨진 길을 놓치고 있지는 않은가?

그리고 하나님의 말씀을 내 생각대로 확대하거나 해석하기보다,

성령님의 도움을 구하며 그 말씀을 그대로 듣고 있는가?

베드로에게는 베드로의 길이 있었고,

사랑받는 제자에게는 사랑받는 제자의 길이 있었다.

두 사람의 길은 달랐지만 둘 다 예수님께서 맡기신 길이었다.

그러므로 나도 다른 사람의 길을 부러워하거나 비교하면서 살아갈 필요가 없다.

내가 물어야 할 것은 “왜 저 사람에게는 저런 길을 주셨습니까?”가 아니라

“주님, 오늘 제가 따라야 할 길은 무엇입니까?”이다.

다른 사람에게 무엇을 맡기는가는 주님의 일이다.

내가 해야 할 일은 나에게 맡겨진 자리에서 주님을 바라보며 끝까지 따르는 것이다.

“네게 무슨 상관이냐. 너는 나를 따르라.”

이 말씀을 붙들고 다른 사람의 길이 아니라

나에게 맡겨진 길을 충실하게 걸어가는 사람이 되어야 한다.

그렇다면 다른 사람의 길을 바라보지 않고,

나에게 맡겨진 길에서 예수님을 끝까지 따르기 위해 어떻게 해야 할 까?

How?

1) 남과 비교하는 순간 “너는 나를 따르라”는 예수님의 말씀 기억하기

1)-1 “주님이 오늘 나에게 맡기신 것은 무엇인가?”를 질문하는 것

2) 나에게 맡겨진 사명 한 가지를 분명히 하고 끝까지 충실하기

3) 말씀을 내 기대에 맞추지 말고 성령님의 도움을 구하며 그대로 듣기

3)-1 성경을 읽기 전에 “성령님, 제가 듣고 싶은 말이 아니라

주님이 하신 말씀을 듣게 해주세요”라고 기도하기.

[참고문헌]

바레트, 찰스 K. 『요한복음 (Ⅱ)』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1985).

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문에서 예수님은 자신을 3번 부인함으로 배신했던 베드로에게

3번 “네가 나를 사랑하느냐”고 물으신다.

베드로의 실패를 모르는 척 넘어가신 것도 아니고,

그 실패 때문에 그를 버리신 것도 아니다.

예수님은 베드로가 넘어졌던 바로 그 자리와 마주하게 하시면서 다시 그를 부르신다.

그런데 예수님의 관심은 단순히

“베드로야, 이제 괜찮아”라고 위로하는 데서 끝나지 않는다.

예수님은 베드로의 사랑 고백을 들으실 때마다

“내 어린 양을 먹이라”, “내 양을 치라”, “내 양을 먹이라”고 말씀하신다.

이것은 예수님을 사랑한다는 고백이 말로만 끝날 수 없다는 것을 보여준다.

베드로가 정말 예수님을 사랑한다면

그 사랑은 예수님이 사랑하시는 사람들을 돌보는 것으로 나타나야 했다.

“주님, 제가 주님을 사랑합니다”라는 고백 뒤에는

“그렇다면 내가 맡기는 사람들을 돌보라”는 사명이 따라온다.

나 역시 예수님을 사랑한다고 쉽게 고백한다.

찬양할 때도, 기도할 때도, 예배할 때도 주님을 사랑한다고 말한다.

그러나 오늘 본문은 내게 그 사랑이 실제 삶에서 어떻게 나타나고 있는지를 묻는다.

내가 예수님을 사랑한다면 예수님이 내 곁에 맡겨 주신 사람을 어떻게 대하고 있는가?

가정의 가족, 교회의 지체, 함께 일하는 사람,

도움이 필요한 사람을 귀찮은 존재로 생각하고 있지는 않은가?

예수님을 사랑한다고 하면서 예수님이 사랑하시는 사람들에게는 무관심할 수 있다.

특히 베드로에게 맡겨진 양들은 베드로의 양이 아니라 예수님의 양이었다.

예수님은 계속 “내 양”이라고 말씀하신다.

이것은 내가 누군가를 섬기고 돌볼 때 그 사람을 내 뜻대로 바꾸거나

소유하려 해서는 안 된다는 것을 보여준다.

그 사람은 내 사람이 아니라 예수님의 사람이다.

나는 주인이 아니라 예수님께 속한 사람을 돌보는 목자일 뿐이다.

또 하나 주목할 것은 첫 번째 질문에서 예수님이

“네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐”고 물으셨을 때

베드로가 더 이상 자신의 사랑을 다른 사람들과 비교하지 않았다는 것이다.

이전의 베드로였다면 “다 버릴지라도 나는 아닙니다”라고 자신 있게 말했을 것이다.

그러나 실패를 경험한 베드로는 이제 “주님께서 아십니다”라고 대답한다.

나도 신앙생활을 하면서 다른 사람과 나를 비교할 때가 많다.

“그래도 나는 저 사람보다 낫다”, “나는 저 사람보다 더 많이 섬긴다”,

“나는 저 사람보다 믿음이 좋다”고 생각한다.

그러나 예수님이 내게 물으시는 것은 “네가 저 사람보다 낫느냐?”가 아니다.

“네가 나를 사랑하느냐?”이다.

다른 사람보다 더 많이 하는 것을 증명하는 것이 신앙이 아니다.

내가 예수님을 사랑하고 있는지,

그리고 그 사랑 때문에 오늘 맡겨진 사람을 돌보고 있는지가 중요하다.

그런데 예수님의 말씀은 여기서도 끝나지 않는다.

예수님은 베드로가 어떤 죽음으로 하나님께 영광을 돌리게 될 것인지 말씀하신 뒤

마지막으로 “나를 따르라”고 하신다.

결국 예수님을 사랑하는 삶은

양을 돌보는 것을 넘어 자기 자신까지 내어놓으며 예수님을 따라가는 삶이다.

베드로는 선한 목자이신 예수님의 양을 돌보는 목자가 되어야 했고,

결국 선한 목자이신 예수님처럼 자신의 생명까지 내놓는 길을 걷게 된다.

그래서 “나를 사랑하느냐”는 질문은 결코 가벼운 질문이 아니다.

예수님을 사랑한다는 것은 단지 예수님을 좋아하고 감동받는다는 의미가 아니다.

내 시간과 편안함과 자존심을 내려놓고, 주님이 맡기신 사람을 돌보며,

때로는 내가 원하지 않는 길이라도 예수님을 따라가는 것이다.

오늘 본문은 나에게 묻는다.

나는 예수님을 사랑한다고 말하면서 그 사랑을 말로만 고백하고 있지는 않은가?

예수님이 내게 맡기신 사람들을 실제로 돌보고 있는가?

다른 사람과 나의 신앙을 비교하기보다

“주님, 제가 주님을 사랑합니다”라고 정직하게 고백하고 있는가?

그리고 예수님을 따르는 길이 내 계획과 편안함을 내려놓아야 하는 길이라도

계속 따라갈 수 있는가?

예수님은 실패했던 베드로를 다시 부르셨다.

그러나 단순히 과거의 실패를 지워 주시는 것으로 끝내지 않으셨다.

“네가 나를 사랑하느냐.” “그렇다면 내 양을 돌보라.” “그리고 나를 따르라.”

나 역시 예수님을 사랑한다는 고백을 말로만 남겨 두어서는 안 된다.

내가 맡겨 받은 사람을 돌보고, 다른 사람과 비교하지 않으며,

필요한 순간에는 나의 시간과 권리와 편안함까지 내어놓으면서 예수님을 따라가야 한다.

그것이 “주님, 내가 주님을 사랑합니다”라는 고백을 삶으로 증명하는 길이다.

그러한 삶을 어떻게 실천하며 살 수 있을까?

How?

1) 다른 사람과 비교하지 말고, 오늘 내가 예수님을 사랑하는지를 점검하기

2) 예수님이 내게 맡기신 사람 한 명을 실제로 돌보기

3) 예수님을 따르기 위해 내가 내려놓아야 할 것 하나를 실제로 내려놓기

3)-1 이번 주 내가 지키려고 붙잡고 있는 시간, 편안함, 자존심, 권리 가운데 한 가지를 정하기

[참고문헌]

바레트, 찰스 K. 『요한복음 (Ⅱ)』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1985).

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).

폽케스, 엔노 에드자르트. "요한복음." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Schnackenburg, R. The Gospel According to St. John. Translated by David Smith, G.A. Kon. Herder's Theological Commentary on the New Testament 3 vols. New York, NY: Crossroad, 1987.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문에서 제자들은 자신들에게 익숙한 일을 하고 있다.

베드로를 비롯한 제자들은 원래 어부였고, 밤은 고기를 잡기에 가장 좋은 시간이었다.

경험도 있었고, 기술도 있었고, 함께 일할 동료들도 있었다.

그런데 밤새도록 애썼지만 결과는 “아무 것도 잡지 못하였더니”였다.

오늘의 한마디에 “예수님 없이는 ____”_하고 뒤를 비워 놨다.

여기에 무엇이 들어갈지는 여러분도 다 아실 것이다.

바로 “아무 것도 할 수 없다”이다.

요한복음 15장에서 예수님이 이미 말씀하신 것처럼,

예수님을 떠나서는 우리는 아무 것도 할 수 없다.

이 말은 예수님이 없으면 직장생활도 못하고, 공부도 못하고,

돈도 벌 수 없다는 단순한 의미가 아니다.

제자들은 예수님 없이도 배를 띄웠고 그물을 던졌다.

밤새 열심히 일할 수도 있었다.

그러나 예수님께서 그들에게 맡기실 사명,

곧 하나님이 원하시는 열매는 자신들의 경험과 능력만으로 만들어낼 수 없었다.

나 역시 열심히 하면 된다고 생각할 때가 있다.

내 경험과 계획, 노력과 능력으로 충분하다고 생각한다.

그래서 일이 잘되지 않으면 더 많이 움직이고,

더 많이 고민하고, 더 세게 밀어붙이려고 한다.

그러나 오늘 본문은 내가 얼마나 열심히 하고 있는가보다

예수님의 말씀을 따라 움직이고 있는가를 묻는다.

제자들의 상황을 바꾼 것은 더 좋은 기술이나 더 많은 노력이 아니었다.

“그물을 배 오른편에 던지라”는 예수님의 말씀이었다.

그들은 이미 밤새도록 그물을 던졌다.

그럼에도 예수님의 말씀을 따라 다시 그물을 던졌을 때

들 수 없을 만큼 많은 물고기가 잡혔다.

그러므로 내 삶에서도 중요한 것은

내가 원하는 곳에 계속 그물을 던지는 것이 아니라

예수님께서 어디에 그물을 던지라고 말씀하시는지를 듣는 것이다.

나는 열심히 살고 있지만 예수님의 말씀과 상관없이 움직이고 있지는 않은가?

결과가 없는데도 내 경험과 방법만 고집하고 있지는 않은가?

예수님의 말씀이 내가 생각한 방법과 다를 때에도

그 말씀에 순종하여 다시 그물을 던질 수 있는가?

사랑받는 제자는 풍성하게 잡힌 물고기를 보고 “주님이시라”고 말한다.

그는 예수님과 함께했던 경험을 통해

예수님의 말씀이 어떤 결과를 가져오는지 알고 있었다.

그래서 가득 찬 그물을 보면서 자신이 잘했다고 생각한 것이 아니라

예수님을 알아보았다.

나도 내 삶에 열매가 맺혔을 때

그것을 통해 내가 얼마나 대단한 사람인지를 증명하려 해서는 안 된다.

어떤 일이 잘되고, 사람이 변화되고, 사역에 열매가 생겼다면

“내가 잘했다”가 아니라 “주님이시라”고 고백해야 한다.

예수님의 도움으로 얻은 열매라면 그 열매의 주인도 예수님이시기 때문이다.

그래서 예수님은 제자들에게

“지금 잡은 생선을 좀 가져오라”고 말씀하신다.

예수님께서 잡게 하신 것을 다시 예수님께 가져오라고 하신다.

나에게 주어진 성취와 재능, 관계와 물질,

그리고 사역의 결과 역시 마찬가지다.

그것을 나의 성공으로 붙잡는 것이 아니라

“주님이 주셨습니다”라고 고백하며 다시 예수님께 드려야 한다.

그런데 놀라운 것은 제자들이 물고기를 가져오기 전에

예수님께서 이미 숯불과 생선과 떡을 준비해 놓으셨다는 사실이다.

제자들이 예수님을 위해 식사를 준비한 것이 아니라

예수님께서 밤새 아무 것도 잡지 못한 제자들을 위해 식사를 준비하셨다.

예수님은 제자들에게 사명만 맡기시는 분이 아니라

먼저 먹이시고 돌보시는 분이다.

나도 때때로 예수님께 무엇인가를 보여드려야

인정받고 사랑받을 수 있다고 생각할 때가 있다.

열매를 많이 맺어야 하고, 사역을 잘해야 하고,

좋은 결과를 만들어야 한다고 생각한다.

그러나 오늘 본문의 제자들은 빈손이었을 때부터 예수님의 초대를 받는다.

예수님은 먼저 그들을 먹이시고 그들의 필요를 채워주신다.

그러므로 사명은 예수님께 인정받기 위해 하는 일이 아니라

이미 나를 먹이고 돌보시는 예수님의 은혜에 대한 응답이다.

오늘 본문은 나에게 묻는다.

나는 지금 예수님 없이도 충분히 할 수 있다고 생각하며

밤새 그물을 던지고 있지는 않은가?

내 경험과 방법보다 예수님의 말씀을 더 신뢰하고 있는가?

열매가 맺힐 때 그것을 내 성취로 붙잡는가,

아니면 예수님께 가져가는가?

그리고 내가 먼저 무엇인가를 이루어야 한다고 조급해하기보다

나를 먼저 먹이고 채우시는 예수님의 은혜를 받고 있는가?

예수님 없이는 아무 것도 할 수 없다.

그러나 예수님과 함께하면 빈 그물이 가득 찰 수 있다.

그러므로 나는 내 힘으로 결과를 만들어내려고 몸부림치기보다

예수님의 말씀을 듣고 그 말씀에 따라 그물을 던져야 한다.

그리고 열매가 맺혔을 때 “내가 했다”고 말하는 사람이 아니라

“주님이시라”고 알아보고,

주님께 받은 열매를 다시 주님께 드리는 삶을 살아가야 한다.

열매를 주님께 드리는 삶이란 무엇인가?

How?

1) 열매가 맺혔을 때 “내가 했다”가 아니라 “주님이시라”고 고백하기

2) 결과가 없더라도 말씀대로 던져야 할 그물이 있다면 다시 던지기.

3) 주님이 주신 열매를 다시 주님을 위해 사용하기

[참고문헌]

바레트, 찰스 K. 『요한복음 (Ⅱ)』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1985).

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문의 도마는 다른 제자들의 증언만으로는 예수님의 부활을 믿을 수 없었다.

그는 자신이 직접 보고, 손으로 만져 확인하지 않고서는 절대로 믿지 않겠다고 말한다.

그러나 예수님은 그런 도마를 버리거나 정죄하지 않으셨다.

오히려 도마가 요구했던 자리까지 찾아오셔서

“믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라”고 그를 믿음으로 초대하셨다.

그리고 도마는 결국 예수님을 향해

“나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다”라고 고백한다.

가장 강하게 의심했던 사람이

요한복음에서 가장 강력한 신앙고백을 하는 사람이 된 것이다.

예수님은 도마의 의심을 마지막으로 남겨두지 않으시고,

그를 믿음의 자리까지 이끌어 가셨다.

이 모습은 나에게도 위로가 된다. 신앙생활을 하면서 의심이 생길 수 있다.

하나님의 일하심이 보이지 않고, 기도에 응답이 없는 것 같고,

정말 예수님이 살아 계시는지 흔들릴 때도 있다.

그러나 의심이 있다는 이유만으로 예수님이 나를 포기하시는 것은 아니다.

중요한 것은 의심에 머무르는 것이 아니라

예수님의 말씀 앞에서 다시 “나의 주님, 나의 하나님”이라고 고백하는 자리로

나아가는 것이다.

그러나 예수님은 도마의 고백에서 이야기를 끝내지 않으신다.

“보지 못하고 믿는 자들은 복되도다”라고 말씀하신다.

이 말씀은 예수님을 직접 눈으로 볼 수 없었던 이후의 신자들,

곧 우리에게 주시는 축복이다.

우리는 도마처럼 못 자국을 직접 볼 수도 없고 옆구리에 손을 넣어볼 수도 없다.

그럼에도 예수님은 그런 우리를 이미 “복되다”고 선언하셨다.

나는 때때로 “나도 예수님을 직접 봤으면 더 잘 믿었을 텐데”라고 생각할 수 있다.

그러나 오늘 본문은 직접 본 제자들만 특별한 사람들이라고 말하지 않는다.

오히려 보지 않고도 신뢰할 만한 증언을 통해 예수님을 믿는 사람들에게 복을 선언한다.

나는 부활 현장에 없었다는 이유로 불리한 신앙인이 아니다.

예수님께서 이미 복되다고 선언하신 사람이다.

그렇다면 중요한 것은 내가 무엇을 더 보아야 믿을 수 있는가가 아니라,

하나님께서 이미 주신 증언을 어떻게 받아들이고 있는가이다.

도마는 “내가 직접 확인해야 한다”고 말했다.

나 역시 하나님께 내가 원하는 방식의 증거를 요구할 때가 있다.

“이 기도가 응답되면 믿겠습니다”,

“이 문제가 해결되면 하나님이 함께하심을 믿겠습니다”라고 조건을 붙인다.

그러나 믿음은 하나님께 내가 원하는 증거를 요구하는 것이 아니라,

하나님께서 주신 예수님에 대한 증언을 신뢰하는 것이다.

그래서 요한은 자신이 이 복음서를 기록한 이유를 분명히 말한다.

예수님이 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하고,

그 믿음을 통해 생명을 얻게 하기 위해서다.

결국 요한복음을 읽는 목적은 예수님에 관한 지식을 많이 쌓는 데 있지 않다.

기록된 증언을 통해 살아 계신 예수님을 만나고,

그분을 “나의 주님, 나의 하나님”으로 계속 믿으며 그분 안에서 생명을 누리는 데 있다.

오늘 본문은 나에게 묻는다.

나는 여전히 하나님께 내가 원하는 증거를 보여 달라고 요구하고 있지는 않은가?

예수님께서 이미 주신 말씀과 증언을 충분하지 않은 것으로 여기고 있지는 않은가?

그리고 요한복음을 읽고 묵상하면서 예수님에 관한 지식만 쌓았는가,

아니면 나의 믿음이 더 견고해지고 생명이 더 풍성해졌는가?

예수님은 우리에게 “직접 보지 못했으니 어쩔 수 없다”고 말씀하지 않으셨다.

오히려 우리를 미리 바라보시며 “보지 못하고 믿는 자들은 복되도다”라고 축복하셨다.

그러므로 나는 부족한 증거를 찾아 헤매는 사람이 아니라,

이미 주어진 신뢰할 만한 증언을 붙들고 살아 계신 예수님을

“나의 주님, 나의 하나님”으로 고백하며

그 이름 안에서 생명을 누리는 사람이 되어야 한다.

그 생명을 누리는 삶은 어떤 삶인가?

How?

1) 내가 하나님께 요구하는 ‘믿음의 조건’ 내려놓기

2) 매일 아침 “나의 주님, 나의 하나님”이라고 나의 신앙 하나님께 고백하기

3) 불안·낙심·두려움이 올라올 때 상황을 반복해서 생각하기보다, 그날 붙든 하나님의 말씀을 다시 읽기

[참고문헌]

바레트, 찰스 K. 『요한복음 (Ⅱ)』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1985).

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).

Dodd, C.H. The Interpretation of the Fourth Gospel. London: Cambridge University Press, 1953.

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문의 제자들은 문을 닫고 숨어 있었다.

마리아에게 부활의 소식을 들었지만 여전히 유대인들이 두려웠다.

더구나 이들은 예수님이 붙잡히셨을 때 그를 버리고 도망갔던 사람들이다.

그런데 부활하신 예수님은 그런 제자들에게 나타나 가장 먼저

“너희에게 평강이 있을지어다”라고 말씀하신다.

예수님은 실패한 제자들을 먼저 책망하지 않으셨다.

“왜 나를 버렸느냐”, “왜 아직도 믿지 못하느냐”고 몰아붙이지 않으시고

오히려 그들에게 샬롬을 선언하신다.

제자들의 실패보다 예수님의 십자가와 부활이 더 컸기 때문에 가능한 것이다.

그들이 예수님을 버렸지만 예수님은 그들을 버리지 않으셨다.

나 역시 실패하면 스스로 자격을 잃었다고 생각할 때가 있다.

믿음대로 살지 못했거나, 두려움 때문에 물러섰거나, 해야 할 순종을 하지 못했을 때

“이제 하나님이 나를 사용하지 않으시겠다”라고 생각한다.

그러나 오늘 본문에서 예수님은 실패한 제자들을 폐기하지 않으신다.

오히려 그들에게 다시 사명을 맡기신다.

“아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라.”

예수님의 평강은 제자들이 안전한 방 안에 계속 머물도록 주어진 평강이 아니었다.

닫힌 문을 열고 다시 세상으로 나가게 하는 평강이었다.

두려움에서 회복시키신 이유는 다시 보내시기 위해서였다.

이 말씀은 나에게도 묻는다.

나는 예수님께 받은 평강과 은혜를 내 마음의 위로로만 가지고 있지는 않은가?

예배를 통해 위로받고, 말씀을 통해 힘을 얻으면서도

다시 내가 있어야 할 세상으로 나가는 것은 피하고 있지는 않은가?

예수님의 제자는 평강을 받은 사람인 동시에 보내심을 받은 사람이다.

그러나 예수님은 제자들에게 사명만 주시고 알아서 하라고 하지 않으셨다.

그들에게 숨을 내쉬며 “성령을 받으라”고 말씀하셨다.

예수님의 사명은 인간의 결심이나 능력으로 감당할 수 없기 때문이다.

제자들이 예수님의 대리인으로 살아갈 수 있는 힘은 성령에게서 온다.

나도 하나님의 일을 내 힘으로 해내려고 할 때가 많다.

잘 말해야 하고, 잘 설득해야 하고, 내가 사람을 변화시켜야 한다고 생각한다.

그러다 결과가 없으면 지치고 낙심한다.

그러나 내가 해야 할 일은 사람을 변화시키는 것이 아니라 성령을 의지하여

예수님을 드러내는 것이다.

사람의 죄를 용서하고 생명을 주시는 분은 하나님이시며,

제자는 하나님이 하시는 일을 선포하는 사람이다.

오늘 본문은 나에게 묻는다.

나는 실패 때문에 아직도 닫힌 문 뒤에 숨어 있지는 않은가?

예수님이 주시는 평강을 받고 다시 일어나고 있는가?

나는 내가 있는 가정과 직장과 교회와 관계 속에서

예수님께 보냄 받은 사람이라는 사실을 기억하고 있는가?

그리고 그 사명을 내 힘으로 감당하려 하는가, 성령을 의지하고 있는가?

부활하신 예수님은 두려움 속에 숨어 있는 제자들에게 찾아오셨다.

평강을 주셨고, 다시 보내셨으며, 성령을 주셨다.

그러므로 나도 실패에 갇혀 있을 필요가 없다.

예수님의 평강으로 다시 일어나고, 성령을 의지하여 내가 있는 자리로 나아가,

하나님께서 이루신 용서와 생명을 세상에 증언하는 삶을 살아가야 한다.

예수님이 주신 샬롬을 가지고 세상으로 나아가는 삶은 어떤 것인가?

How?

1) 실패에 낙심하거나 숨지 말고, 예수님의 ‘샬롬’을 먼저 받아들이기

2) 내가 있는 자리를 ‘예수님이 나를 보내신 곳’으로 보기

3) 상대를 설득하고 바꾸려 하기보다

내가 경험한 예수님의 용서와 생명을 정직하게 말하기

3)-1 내 생각과 가치관을 앞세우지 않고, 성령님을 의지하여 증언하는 것.

[참고문헌]

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문의 마리아는 빈 무덤을 보고도 부활을 생각하지 못했다.

천사들을 보고, 심지어 부활하신 예수님을 직접 보고 대화하면서도

예수님을 알아보지 못했다.

이미 마음속에 “누군가 예수님의 시체를 가져갔다”는 결론이 있었기 때문이다.

눈앞에 새로운 현실이 나타나도 자신이 내린 결론 안에서만 상황을 해석하고 있었다.

사실 우리의 모습도 이러한 마리아의 모습과 다를 바 없다.

어려운 일이 생기면 너무 빨리 결론을 내릴 때가 있다.

“이건 끝났다”, “방법이 없다”, “하나님이 나를 돕지 않으신다”,

“저 사람은 절대 변하지 않는다”고 판단한다.

그리고 한번 내린 결론에 갇히면

하나님이 다른 일을 하고 계셔도 보지 못할 수 있다.

마리아는 부활하신 예수님이 바로 앞에 계셔도

자신의 생각 때문에 그분을 동산지기로 보았다.

그런 마리아를 변화시킨 것은 더 많은 정보가 아니었다.

예수님께서 “마리아야”라고 그녀의 이름을 부르신 순간이었다.

마리아는 예수님의 말씀을 듣고 자신이 내렸던 결론에서 벗어나 부활하신 주님을 알아본다.

믿음은 내가 모든 상황을 정확하게 분석하는 데서 시작되는 것이 아니라,

내 생각보다 예수님의 말씀을 들을 때 시작된다.

그래서 내 생각과 현실이 충돌할 때 나는 먼저 결론을 내리기보다

예수님의 말씀을 들어야 한다.

내가 지금 보고 있는 것이 전부라고 생각하지 말아야 한다.

내가 실패라고 부르는 것이 정말 끝인지,

내가 절망하고 있는 상황 속에서도 하나님이 새로운 일을 하고 계시지는 않은지

말씀 앞에서 다시 보아야 한다.

그런데 예수님을 알아본 마리아에게 예수님은 자신을 붙들고 머물라고 하지 않으셨다.

오히려 “내 형제들에게 가서 이르라”고 말씀하셨다.

부활하신 예수님과의 만남은 개인적인 위로로 끝나지 않고 사명으로 이어진다.

마리아는 예수님을 붙잡고 자기 기쁨을 누리는 사람이 아니라,

자신이 보고 들은 것을 제자들에게 전하는 사람이 되어야 했다.

나 역시 예수님에게서 받은 은혜를 나만 가지고 있을 수 없다.

말씀을 통해 위로받았다면 누군가를 위로해야 하고,

소망을 얻었다면 절망 가운데 있는 사람에게 그 소망을 전해야 한다.

부활 신앙은 “나는 위로받았다”에서 끝나는 것이 아니라

“내가 주를 보았다”는 증언으로 이어져야 한다.

또한 부활하신 예수님은 제자들을 처음으로 “내 형제들”이라고 부르시며,

“내 아버지 곧 너희 아버지”라고 말씀하신다.

예수님의 부활은 단지 죽음을 이기신 사건이 아니라

제자들의 관계와 신분까지 새롭게 만든다.

예수님의 아버지가 그들의 아버지가 되고, 그들은 예수님의 형제라 불린다.

그러므로 나는 부활하신 예수님 안에서 내가 누구에게 속한 사람인지 기억해야 한다.

오늘 본문은 나에게 묻는다.

나는 내 생각과 결론에 갇혀 부활하신 예수님이 하시는 일을 보지 못하고 있지는 않은가?

상황보다 예수님의 말씀을 듣고 있는가?

그리고 내가 받은 은혜와 소망을 붙잡고 있기만 하는가,

아니면 다른 사람에게 전하고 있는가?

마리아는 울면서 무덤을 바라보던 사람에서

“내가 주를 보았다”고 증언하는 사람으로 변화되었다.

그 변화는 예수님께서 그녀의 이름을 부르실 때 시작되었다.

그러므로 나도 내 판단에 갇히기보다 예수님의 말씀을 듣고,

그 말씀으로 상황을 새롭게 바라보며,

내가 만난 부활의 주님을 삶과 말로 증언하는 사람이 되어야 한다.

그러한 사람이 어떻게 될 수 있을까?

How?

1) 힘든 일이 생겼을 때 바로 “끝났다”, “안 된다”,

“저 사람은 변하지 않는다”고 결론 내리지 않기

2) 매일 “나는 부활하신 예수님 안에서 하나님의 자녀다”라고 정체성을 다시 붙잡기

3) 내 삶에 있었던 하나님의 역사 증언하기

[참고문헌]

바레트, 찰스 K. 『요한복음 (Ⅱ)』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1985).

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문에서 예수님은 “다 이루었다”고 말씀하신다.

이 말은 단순히 고통이 끝났다는 뜻이 아니다.

예수님께서 아버지께 받은 사명을 끝까지 완성하셨다는 선언이다.

십자가는 예수님의 실패가 아니라 하나님의 일이 완성되는 자리였다.

나는 어떤 일을 시작하는 것에는 익숙하지만 끝까지 완성하는 데에는 약할 때가 많다.

처음에는 열심히 하다가 힘들어지면 포기하고,

기대한 결과가 나오지 않으면 방향을 바꾸고 싶어 한다.

특히 순종에 고통이 따르기 시작하면 “이 정도면 충분하지 않을까”라고 생각한다.

그러나 예수님은 가장 고통스러운 순간까지 아버지의 뜻을 이루셨다.

“내가 목마르다”는 말씀조차 성경을 이루는 과정 가운데 있었고,

마지막에는 자신의 생명까지 스스로 내어주셨다.

예수님의 순종에는 중간에 멈추는 지점이 없었다.

아버지께서 맡기신 일을 끝까지 이루셨다.

이 말씀은 나에게 묻는다.

하나님께서 나에게 맡기셨는데 아직 끝내지 않은 것은 무엇인가?

미루고 있는 순종은 없는가?

시작했다가 힘들다는 이유로 내려놓은 것은 없는가?

사람을 사랑하는 일, 용서하는 일, 책임을 다하는 일,

맡겨진 사명을 감당하는 일에서 나는 너무 쉽게 “이 정도면 됐다”고 말하고 있지는 않은가?

또한 오늘 본문은 겉으로 실패처럼 보이는 상황 안에서도

하나님의 계획이 이루어지고 있음을 보여준다.

예수님은 죽으셨고 군인은 그의 옆구리를 찔렀다.

그러나 요한은 그 모든 사건을 성경의 성취로 바라본다.

뼈가 꺾이지 않은 것도, 옆구리가 찔린 것도 하나님의 계획 밖에서 벌어진 일이 아니었다.

그래서 나는 지금의 상황만 보고 하나님의 일을 실패라고 단정하지 말아야 한다.

내가 이해하지 못하고, 기대와 다르고,

심지어 모든 것이 끝난 것처럼 보여도 하나님은 자신의 뜻을 이루고 계실 수 있다.

십자가가 끝처럼 보였지만 하나님의 구원 사역이 완성되는 자리였던 것처럼 말이다.

특히 예수님의 죽음에서는 피와 물이 흘러나온다.

죽음의 자리에서 생명이 나온다.

이것은 우리가 보통 생각하는 하나님의 방식과 다르다.

나는 잃으면 끝이라고 생각하지만 하나님은 죽음을 통해 생명을 주시고,

내려놓음을 통해 새로운 것을 시작하실 수 있다.

그러므로 내가 움켜쥐는 것이 아니라 하나님께 맡기고 순종할 때

하나님이 만들어내실 생명을 기대해야 하며 순종으로 움직여야 한다.

오늘 본문은 나에게 묻는다.

나는 하나님께서 맡기신 일을 끝까지 순종하고 있는가?

눈앞의 고통과 실패만 보고 하나님의 일을 너무 빨리 판단하고 있지는 않은가?

내가 내려놓아야 할 것을 붙잡고 있기 때문에 하나님께서

주시는 새로운 생명을 경험하지 못하고 있지는 않은가?

예수님은 “다 이루었다”고 말씀하셨다.

그리고 실제로 끝까지 이루셨다.

그러므로 나도 하나님께서 맡기신 일을 중간에 포기하지 않고 끝까지 감당해야 한다.

결과가 내 기대와 달라도 하나님의 계획을 신뢰하고,

내가 내려놓아야 할 것은 내려놓아야 한다.

나의 목표는 편안하게 끝내는 것이 아니라,

하나님께서 맡기신 일을 끝까지 순종하여

“다 이루었다”고 고백할 수 있는 삶을 사는 것이다.

끝까지 순종하는 삶을 어떻게 실천할 수 있을까?

How?

1) 좋은 마음으로 시작했지만, 귀찮아서, 힘들어서 중단한 일 다시 시작하기

2) 힘들 때 중단하지 않도록 ‘끝까지 가는 장치’ 만들기

2)-1 혼자 다짐하면 쉽게 포기할 수 있으니, 다짐한 내용의 증인 1명 만들기(친구 등).

2)-2 매주 한 번 “시작했는가?”가 아니라 “끝까지 가고 있는가?”를 점검하기.

3) 실패처럼 보이는 상황에서도 하나님의 계획을 믿고 다음 순종 실행하기

[참고문헌]

바레트, 찰스 K. 『요한복음 (Ⅱ)』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1985).

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).

폽케스, 엔노 에드자르트. "요한복음." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.

Dodd, C.H. Historical Tradition in the Fourth Gospel. London: Cambridge University Press, 1963.

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문은 예수님이 십자가 위에서 마지막까지 무엇을 중요하게 여기셨는지를 보여준다.

예수님은 자신의 죽음만을 바라보고 계시지 않았다.

십자가 곁에 있는 어머니를 보셨고,

사랑하는 제자에게 “보라 네 어머니라”고 말씀하셨다.

그리고 그때부터 그 제자는 예수님의 어머니를 자기 집에 모셨다.

이 장면은 예수님이 말씀하신 “서로 사랑하라”가 무엇을 의미하는지를

구체적으로 보여준다.

사랑은 단순히 서로 좋아하고 좋은 말을 해주는 것이 아니다.

예수님의 말씀으로 연결된 사람을 내 사람으로 받아들이고,

그의 필요를 살피며, 때로는 그의 삶을 실제로 책임지는 것이다.

예수님의 죽음을 통해 새로운 가족이 만들어진다.

혈연으로 연결되지 않은 두 사람이 예수님의 말씀 때문에 어머니와 아들 관계가 된다.

그러므로 교회 공동체는 단순히 같은 장소에서 예배드리는 사람들의 모임이 아니다.

예수님 안에서 서로를 가족으로 받아들이도록 부름받은 공동체다.

그런데 나는 교회 안의 사람들을 정말 가족처럼 대하고 있는가?

가족이라고 부르면서도 내가 편한 사람들하고만 관계 맺고 있지는 않은가?

누군가 어려움에 처했을 때 “누가 알아서 도와주겠지”라고 지나치고 있지는 않은가?

함께 예배드리지만 그의 아픔과 필요에는 아무 관심 없이 살아간다면

‘서로 사랑하라’는 말씀을 아직 실제 삶으로 받아들이지 않은 것일 수 있다.

특히 오늘 본문의 사랑은 말이 아니라 행동으로 나타난다.

사랑하는 제자는 예수님의 말씀을 듣고 실제로 마리아를 자기 집에 모셨다.

사랑에는 공간을 내어주는 일이 포함된다.

시간도 내어주어야 하고, 물질도 필요하며, 마음의 여유도 필요하다.

누군가를 가족으로 받아들인다는 것은 내 삶의 일부를 그 사람에게 내어준다는 뜻이다.

그래서 ‘서로 사랑하라’는 말씀은 생각보다 무거운 명령이다.

서로에게 친절하라는 수준이 아니라,

예수님 안에서 서로에게 가족이 되어 주라는 요청이다.

외로운 사람에게 곁이 되어주고, 아픈 사람을 돌보고,

어려움에 있는 사람의 짐을 함께 지며,

공동체 안에서 혼자 버려지는 사람이 없게 하는 것이다.

오늘 본문은 나에게 묻는다.

나는 교회 공동체의 사람들을 정말 가족으로 여기고 있는가?

지금 내 주변에 내가 돌아보아야 할 사람이 있는가?

말로는 사랑한다고 하면서 실제로는 시간과 물질과 마음을 내어주지 않고 있지는 않은가?

예수님은 십자가 위에서 새로운 가족을 만드셨다.

그리고 그 가족에게 “서로 사랑하라”고 명령하셨다.

그러므로 나는 사랑을 감정이나 말에만 머물게 하지 말아야 한다.

예수님이 나에게 맡기신 사람을 보고, 그의 필요를 외면하지 않으며,

실제 삶의 일부를 내어주는 것.

그것이 ‘서로 사랑하라’는 말씀을 살아내는 구체적인 모습이다.

How?

1) 오늘 공동체 안에서 한 사람을 ‘가족처럼’ 돌보기

1)-1 공동체원이 여러분의 가족임을 기억하세요. 힘들다면 먼저 연락 ㄱㄱ

2) 내 시간과 공간을 누군가에게 내어주기

3) 연락을 기다리기보다 먼저 하기

[참고문헌]

바레트, 찰스 K. 『요한복음 (Ⅱ)』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1985).

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.