2. 내 삶에 적용

오늘 본문의 제자들은 문을 닫고 숨어 있었다.

마리아에게 부활의 소식을 들었지만 여전히 유대인들이 두려웠다.

더구나 이들은 예수님이 붙잡히셨을 때 그를 버리고 도망갔던 사람들이다.

그런데 부활하신 예수님은 그런 제자들에게 나타나 가장 먼저

“너희에게 평강이 있을지어다”라고 말씀하신다.

예수님은 실패한 제자들을 먼저 책망하지 않으셨다.

“왜 나를 버렸느냐”, “왜 아직도 믿지 못하느냐”고 몰아붙이지 않으시고

오히려 그들에게 샬롬을 선언하신다.

제자들의 실패보다 예수님의 십자가와 부활이 더 컸기 때문에 가능한 것이다.

그들이 예수님을 버렸지만 예수님은 그들을 버리지 않으셨다.

나 역시 실패하면 스스로 자격을 잃었다고 생각할 때가 있다.

믿음대로 살지 못했거나, 두려움 때문에 물러섰거나, 해야 할 순종을 하지 못했을 때

“이제 하나님이 나를 사용하지 않으시겠다”라고 생각한다.

그러나 오늘 본문에서 예수님은 실패한 제자들을 폐기하지 않으신다.

오히려 그들에게 다시 사명을 맡기신다.

“아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라.”

예수님의 평강은 제자들이 안전한 방 안에 계속 머물도록 주어진 평강이 아니었다.

닫힌 문을 열고 다시 세상으로 나가게 하는 평강이었다.

두려움에서 회복시키신 이유는 다시 보내시기 위해서였다.

이 말씀은 나에게도 묻는다.

나는 예수님께 받은 평강과 은혜를 내 마음의 위로로만 가지고 있지는 않은가?

예배를 통해 위로받고, 말씀을 통해 힘을 얻으면서도

다시 내가 있어야 할 세상으로 나가는 것은 피하고 있지는 않은가?

예수님의 제자는 평강을 받은 사람인 동시에 보내심을 받은 사람이다.

그러나 예수님은 제자들에게 사명만 주시고 알아서 하라고 하지 않으셨다.

그들에게 숨을 내쉬며 “성령을 받으라”고 말씀하셨다.

예수님의 사명은 인간의 결심이나 능력으로 감당할 수 없기 때문이다.

제자들이 예수님의 대리인으로 살아갈 수 있는 힘은 성령에게서 온다.

나도 하나님의 일을 내 힘으로 해내려고 할 때가 많다.

잘 말해야 하고, 잘 설득해야 하고, 내가 사람을 변화시켜야 한다고 생각한다.

그러다 결과가 없으면 지치고 낙심한다.

그러나 내가 해야 할 일은 사람을 변화시키는 것이 아니라 성령을 의지하여

예수님을 드러내는 것이다.

사람의 죄를 용서하고 생명을 주시는 분은 하나님이시며,

제자는 하나님이 하시는 일을 선포하는 사람이다.

오늘 본문은 나에게 묻는다.

나는 실패 때문에 아직도 닫힌 문 뒤에 숨어 있지는 않은가?

예수님이 주시는 평강을 받고 다시 일어나고 있는가?

나는 내가 있는 가정과 직장과 교회와 관계 속에서

예수님께 보냄 받은 사람이라는 사실을 기억하고 있는가?

그리고 그 사명을 내 힘으로 감당하려 하는가, 성령을 의지하고 있는가?

부활하신 예수님은 두려움 속에 숨어 있는 제자들에게 찾아오셨다.

평강을 주셨고, 다시 보내셨으며, 성령을 주셨다.

그러므로 나도 실패에 갇혀 있을 필요가 없다.

예수님의 평강으로 다시 일어나고, 성령을 의지하여 내가 있는 자리로 나아가,

하나님께서 이루신 용서와 생명을 세상에 증언하는 삶을 살아가야 한다.

예수님이 주신 샬롬을 가지고 세상으로 나아가는 삶은 어떤 것인가?

How?

1) 실패에 낙심하거나 숨지 말고, 예수님의 ‘샬롬’을 먼저 받아들이기

2) 내가 있는 자리를 ‘예수님이 나를 보내신 곳’으로 보기

3) 상대를 설득하고 바꾸려 하기보다

내가 경험한 예수님의 용서와 생명을 정직하게 말하기

3)-1 내 생각과 가치관을 앞세우지 않고, 성령님을 의지하여 증언하는 것.

[참고문헌]

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문의 마리아는 빈 무덤을 보고도 부활을 생각하지 못했다.

천사들을 보고, 심지어 부활하신 예수님을 직접 보고 대화하면서도

예수님을 알아보지 못했다.

이미 마음속에 “누군가 예수님의 시체를 가져갔다”는 결론이 있었기 때문이다.

눈앞에 새로운 현실이 나타나도 자신이 내린 결론 안에서만 상황을 해석하고 있었다.

사실 우리의 모습도 이러한 마리아의 모습과 다를 바 없다.

어려운 일이 생기면 너무 빨리 결론을 내릴 때가 있다.

“이건 끝났다”, “방법이 없다”, “하나님이 나를 돕지 않으신다”,

“저 사람은 절대 변하지 않는다”고 판단한다.

그리고 한번 내린 결론에 갇히면

하나님이 다른 일을 하고 계셔도 보지 못할 수 있다.

마리아는 부활하신 예수님이 바로 앞에 계셔도

자신의 생각 때문에 그분을 동산지기로 보았다.

그런 마리아를 변화시킨 것은 더 많은 정보가 아니었다.

예수님께서 “마리아야”라고 그녀의 이름을 부르신 순간이었다.

마리아는 예수님의 말씀을 듣고 자신이 내렸던 결론에서 벗어나 부활하신 주님을 알아본다.

믿음은 내가 모든 상황을 정확하게 분석하는 데서 시작되는 것이 아니라,

내 생각보다 예수님의 말씀을 들을 때 시작된다.

그래서 내 생각과 현실이 충돌할 때 나는 먼저 결론을 내리기보다

예수님의 말씀을 들어야 한다.

내가 지금 보고 있는 것이 전부라고 생각하지 말아야 한다.

내가 실패라고 부르는 것이 정말 끝인지,

내가 절망하고 있는 상황 속에서도 하나님이 새로운 일을 하고 계시지는 않은지

말씀 앞에서 다시 보아야 한다.

그런데 예수님을 알아본 마리아에게 예수님은 자신을 붙들고 머물라고 하지 않으셨다.

오히려 “내 형제들에게 가서 이르라”고 말씀하셨다.

부활하신 예수님과의 만남은 개인적인 위로로 끝나지 않고 사명으로 이어진다.

마리아는 예수님을 붙잡고 자기 기쁨을 누리는 사람이 아니라,

자신이 보고 들은 것을 제자들에게 전하는 사람이 되어야 했다.

나 역시 예수님에게서 받은 은혜를 나만 가지고 있을 수 없다.

말씀을 통해 위로받았다면 누군가를 위로해야 하고,

소망을 얻었다면 절망 가운데 있는 사람에게 그 소망을 전해야 한다.

부활 신앙은 “나는 위로받았다”에서 끝나는 것이 아니라

“내가 주를 보았다”는 증언으로 이어져야 한다.

또한 부활하신 예수님은 제자들을 처음으로 “내 형제들”이라고 부르시며,

“내 아버지 곧 너희 아버지”라고 말씀하신다.

예수님의 부활은 단지 죽음을 이기신 사건이 아니라

제자들의 관계와 신분까지 새롭게 만든다.

예수님의 아버지가 그들의 아버지가 되고, 그들은 예수님의 형제라 불린다.

그러므로 나는 부활하신 예수님 안에서 내가 누구에게 속한 사람인지 기억해야 한다.

오늘 본문은 나에게 묻는다.

나는 내 생각과 결론에 갇혀 부활하신 예수님이 하시는 일을 보지 못하고 있지는 않은가?

상황보다 예수님의 말씀을 듣고 있는가?

그리고 내가 받은 은혜와 소망을 붙잡고 있기만 하는가,

아니면 다른 사람에게 전하고 있는가?

마리아는 울면서 무덤을 바라보던 사람에서

“내가 주를 보았다”고 증언하는 사람으로 변화되었다.

그 변화는 예수님께서 그녀의 이름을 부르실 때 시작되었다.

그러므로 나도 내 판단에 갇히기보다 예수님의 말씀을 듣고,

그 말씀으로 상황을 새롭게 바라보며,

내가 만난 부활의 주님을 삶과 말로 증언하는 사람이 되어야 한다.

그러한 사람이 어떻게 될 수 있을까?

How?

1) 힘든 일이 생겼을 때 바로 “끝났다”, “안 된다”,

“저 사람은 변하지 않는다”고 결론 내리지 않기

2) 매일 “나는 부활하신 예수님 안에서 하나님의 자녀다”라고 정체성을 다시 붙잡기

3) 내 삶에 있었던 하나님의 역사 증언하기

[참고문헌]

바레트, 찰스 K. 『요한복음 (Ⅱ)』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1985).

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문에서 예수님은 “다 이루었다”고 말씀하신다.

이 말은 단순히 고통이 끝났다는 뜻이 아니다.

예수님께서 아버지께 받은 사명을 끝까지 완성하셨다는 선언이다.

십자가는 예수님의 실패가 아니라 하나님의 일이 완성되는 자리였다.

나는 어떤 일을 시작하는 것에는 익숙하지만 끝까지 완성하는 데에는 약할 때가 많다.

처음에는 열심히 하다가 힘들어지면 포기하고,

기대한 결과가 나오지 않으면 방향을 바꾸고 싶어 한다.

특히 순종에 고통이 따르기 시작하면 “이 정도면 충분하지 않을까”라고 생각한다.

그러나 예수님은 가장 고통스러운 순간까지 아버지의 뜻을 이루셨다.

“내가 목마르다”는 말씀조차 성경을 이루는 과정 가운데 있었고,

마지막에는 자신의 생명까지 스스로 내어주셨다.

예수님의 순종에는 중간에 멈추는 지점이 없었다.

아버지께서 맡기신 일을 끝까지 이루셨다.

이 말씀은 나에게 묻는다.

하나님께서 나에게 맡기셨는데 아직 끝내지 않은 것은 무엇인가?

미루고 있는 순종은 없는가?

시작했다가 힘들다는 이유로 내려놓은 것은 없는가?

사람을 사랑하는 일, 용서하는 일, 책임을 다하는 일,

맡겨진 사명을 감당하는 일에서 나는 너무 쉽게 “이 정도면 됐다”고 말하고 있지는 않은가?

또한 오늘 본문은 겉으로 실패처럼 보이는 상황 안에서도

하나님의 계획이 이루어지고 있음을 보여준다.

예수님은 죽으셨고 군인은 그의 옆구리를 찔렀다.

그러나 요한은 그 모든 사건을 성경의 성취로 바라본다.

뼈가 꺾이지 않은 것도, 옆구리가 찔린 것도 하나님의 계획 밖에서 벌어진 일이 아니었다.

그래서 나는 지금의 상황만 보고 하나님의 일을 실패라고 단정하지 말아야 한다.

내가 이해하지 못하고, 기대와 다르고,

심지어 모든 것이 끝난 것처럼 보여도 하나님은 자신의 뜻을 이루고 계실 수 있다.

십자가가 끝처럼 보였지만 하나님의 구원 사역이 완성되는 자리였던 것처럼 말이다.

특히 예수님의 죽음에서는 피와 물이 흘러나온다.

죽음의 자리에서 생명이 나온다.

이것은 우리가 보통 생각하는 하나님의 방식과 다르다.

나는 잃으면 끝이라고 생각하지만 하나님은 죽음을 통해 생명을 주시고,

내려놓음을 통해 새로운 것을 시작하실 수 있다.

그러므로 내가 움켜쥐는 것이 아니라 하나님께 맡기고 순종할 때

하나님이 만들어내실 생명을 기대해야 하며 순종으로 움직여야 한다.

오늘 본문은 나에게 묻는다.

나는 하나님께서 맡기신 일을 끝까지 순종하고 있는가?

눈앞의 고통과 실패만 보고 하나님의 일을 너무 빨리 판단하고 있지는 않은가?

내가 내려놓아야 할 것을 붙잡고 있기 때문에 하나님께서

주시는 새로운 생명을 경험하지 못하고 있지는 않은가?

예수님은 “다 이루었다”고 말씀하셨다.

그리고 실제로 끝까지 이루셨다.

그러므로 나도 하나님께서 맡기신 일을 중간에 포기하지 않고 끝까지 감당해야 한다.

결과가 내 기대와 달라도 하나님의 계획을 신뢰하고,

내가 내려놓아야 할 것은 내려놓아야 한다.

나의 목표는 편안하게 끝내는 것이 아니라,

하나님께서 맡기신 일을 끝까지 순종하여

“다 이루었다”고 고백할 수 있는 삶을 사는 것이다.

끝까지 순종하는 삶을 어떻게 실천할 수 있을까?

How?

1) 좋은 마음으로 시작했지만, 귀찮아서, 힘들어서 중단한 일 다시 시작하기

2) 힘들 때 중단하지 않도록 ‘끝까지 가는 장치’ 만들기

2)-1 혼자 다짐하면 쉽게 포기할 수 있으니, 다짐한 내용의 증인 1명 만들기(친구 등).

2)-2 매주 한 번 “시작했는가?”가 아니라 “끝까지 가고 있는가?”를 점검하기.

3) 실패처럼 보이는 상황에서도 하나님의 계획을 믿고 다음 순종 실행하기

[참고문헌]

바레트, 찰스 K. 『요한복음 (Ⅱ)』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1985).

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).

폽케스, 엔노 에드자르트. "요한복음." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.

Dodd, C.H. Historical Tradition in the Fourth Gospel. London: Cambridge University Press, 1963.

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문은 예수님이 십자가 위에서 마지막까지 무엇을 중요하게 여기셨는지를 보여준다.

예수님은 자신의 죽음만을 바라보고 계시지 않았다.

십자가 곁에 있는 어머니를 보셨고,

사랑하는 제자에게 “보라 네 어머니라”고 말씀하셨다.

그리고 그때부터 그 제자는 예수님의 어머니를 자기 집에 모셨다.

이 장면은 예수님이 말씀하신 “서로 사랑하라”가 무엇을 의미하는지를

구체적으로 보여준다.

사랑은 단순히 서로 좋아하고 좋은 말을 해주는 것이 아니다.

예수님의 말씀으로 연결된 사람을 내 사람으로 받아들이고,

그의 필요를 살피며, 때로는 그의 삶을 실제로 책임지는 것이다.

예수님의 죽음을 통해 새로운 가족이 만들어진다.

혈연으로 연결되지 않은 두 사람이 예수님의 말씀 때문에 어머니와 아들 관계가 된다.

그러므로 교회 공동체는 단순히 같은 장소에서 예배드리는 사람들의 모임이 아니다.

예수님 안에서 서로를 가족으로 받아들이도록 부름받은 공동체다.

그런데 나는 교회 안의 사람들을 정말 가족처럼 대하고 있는가?

가족이라고 부르면서도 내가 편한 사람들하고만 관계 맺고 있지는 않은가?

누군가 어려움에 처했을 때 “누가 알아서 도와주겠지”라고 지나치고 있지는 않은가?

함께 예배드리지만 그의 아픔과 필요에는 아무 관심 없이 살아간다면

‘서로 사랑하라’는 말씀을 아직 실제 삶으로 받아들이지 않은 것일 수 있다.

특히 오늘 본문의 사랑은 말이 아니라 행동으로 나타난다.

사랑하는 제자는 예수님의 말씀을 듣고 실제로 마리아를 자기 집에 모셨다.

사랑에는 공간을 내어주는 일이 포함된다.

시간도 내어주어야 하고, 물질도 필요하며, 마음의 여유도 필요하다.

누군가를 가족으로 받아들인다는 것은 내 삶의 일부를 그 사람에게 내어준다는 뜻이다.

그래서 ‘서로 사랑하라’는 말씀은 생각보다 무거운 명령이다.

서로에게 친절하라는 수준이 아니라,

예수님 안에서 서로에게 가족이 되어 주라는 요청이다.

외로운 사람에게 곁이 되어주고, 아픈 사람을 돌보고,

어려움에 있는 사람의 짐을 함께 지며,

공동체 안에서 혼자 버려지는 사람이 없게 하는 것이다.

오늘 본문은 나에게 묻는다.

나는 교회 공동체의 사람들을 정말 가족으로 여기고 있는가?

지금 내 주변에 내가 돌아보아야 할 사람이 있는가?

말로는 사랑한다고 하면서 실제로는 시간과 물질과 마음을 내어주지 않고 있지는 않은가?

예수님은 십자가 위에서 새로운 가족을 만드셨다.

그리고 그 가족에게 “서로 사랑하라”고 명령하셨다.

그러므로 나는 사랑을 감정이나 말에만 머물게 하지 말아야 한다.

예수님이 나에게 맡기신 사람을 보고, 그의 필요를 외면하지 않으며,

실제 삶의 일부를 내어주는 것.

그것이 ‘서로 사랑하라’는 말씀을 살아내는 구체적인 모습이다.

How?

1) 오늘 공동체 안에서 한 사람을 ‘가족처럼’ 돌보기

1)-1 공동체원이 여러분의 가족임을 기억하세요. 힘들다면 먼저 연락 ㄱㄱ

2) 내 시간과 공간을 누군가에게 내어주기

3) 연락을 기다리기보다 먼저 하기

[참고문헌]

바레트, 찰스 K. 『요한복음 (Ⅱ)』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1985).

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문의 빌라도는 예수님을 믿는 사람이 아니다.

그는 예수님을 십자가에 넘겨준 사람이다.

십자가 위에 “나사렛 예수 유대인의 왕”이라는 패를 붙인 것도

예수님을 왕으로 믿어서가 아니라 유대인들을 조롱하기 위해서였다.

그런데 아이러니하게도 빌라도가 조롱하려고 쓴 말이 진실을 말하게 된다.

예수님은 정말 왕이시다.

더구나 그 말은 히브리어와 라틴어와 헬라어로 기록되어 많은 사람들에게 읽힌다.

빌라도는 예수님의 왕권을 선포할 생각이 없었지만,

결과적으로 예수님이 왕이심을 널리 알리는 사람이 되어버렸다.

정말 ‘소 뒷발에 쥐 잡은 격’이다.

이 장면은 내가 생각하는 하나님의 일하심보다

하나님이 훨씬 크시다는 사실을 보여준다.

나는 종종 모든 상황이 좋아야 하나님의 뜻이 이루어진다고 생각한다.

반대로 일이 꼬이고, 누군가 나를 반대하고,

계획과 다른 결과가 나오면 하나님의 일이 방해받았다고 생각한다.

그러나 오늘 본문에서는 예수님을 조롱하려는 빌라도의 행동마저

예수님이 누구신지를 증언하는 결과를 만든다.

그렇다고 빌라도의 악한 의도가 선해지는 것은 아니다.

하지만 인간의 잘못된 의도도 하나님의 진리를 무너뜨릴 수는 없다는 것을 알 수 있죠.

십자가 자체도 그렇다. 사람들의 눈에는 예수님이 패배한 자리였다.

그러나 요한복음의 독자에게 십자가는 예수님의 왕권이 드러나는 자리다.

인간은 예수님을 없애려고 십자가에 달았지만,

바로 그 자리에서 예수님이 어떤 왕이신지가 드러난다.

이 사실은 내가 예상하지 못한 상황을 만났을 때 쉽게 절망하지 말아야 할 이유가 된다.

내 계획이 어그러졌다고 해서 하나님까지 실패하신 것은 아니다.

누군가의 악의로 어려움을 겪는다고 해서 하나님의 일이 멈춘 것도 아니다.

내가 이해하지 못하는 상황에서도 하나님은 자신의 뜻을 이루실 수 있다.

대제사장들의 모습도 나를 돌아보게 한다.

그들은 십자가 위에 적힌 글을 읽고 “유대인의 왕이라 쓰지 말라”고 요구한다.

눈앞에 진실이 있는데도 그것을 받아들이지 않고 자신들이 원하는 방식으로 바꾸려 한다.

나도 말씀을 그렇게 대할 수 있다.

말씀이 나를 불편하게 하면 말씀에 나를 맞추기보다 말씀을 내 생각에 맞추고 싶어 한다.

사랑하라, 용서하라, 내려놓으라, 정직하라는 말씀이 불편할 때

그것을 다른 뜻으로 돌리고 싶어 한다.

오늘 본문은 나에게 묻는다.

나는 하나님이 내가 예상한 방식으로만 일하셔야 한다고 생각하고 있지는 않은가?

뜻대로 되지 않는 상황을 너무 빨리 실패라고 판단하고 있지는 않은가?

그리고 예수님의 말씀이 내 생각과 충돌할 때 내가 말씀 앞에 서는가,

아니면 말씀을 내 생각에 맞게 고치려고 하는가?

빌라도의 조롱도, 대제사장들의 반대도 예수님이 왕이시라는 진실을 바꾸지 못했다.

그러므로 나는 눈앞의 상황만 보고 하나님의 일을 판단하지 말아야 한다.

내가 이해하지 못하는 상황에서도 하나님은 일하실 수 있다.

그리고 나는 우연히가 아니라

의도적으로 예수님이 왕이심을 드러내는 삶을 살아가야 한다.

그러한 삶을 어떻게 살아갈 수 있을까?

How?

1) 예상 밖의 상황에서도 하나님 신뢰하기

1)-1 그 상황조차 하나님의 계획 안에 있음을 인지하자

2) 말씀을 내 뜻에 맞게 수정하는 것이 아닌 있는 그대로 받아들이기

3) 의도적으로 예수님의 왕권을 삶에서 드러내기

3)-1 식사기도 등

[참고문헌]

바레트, 찰스 K. 『요한복음 (Ⅱ)』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1985).

브라운, 레이몬드 E. 『요한복음 Ⅱ: 영광의 책』 최흥진 역. 앵커바이블 (서울: CLC, 2019).

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

폽케스, 엔노 에드자르트. "요한복음." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.

Bultmann, Rudolf. The Gospel of John: A Commentary. Translated by G.R. Beasley-Murray. Edited by R.W.N. Hoare, J.K. Riches. Philadelphia, PA: Westminster Press, 1971.

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문은 나에게 아주 단순하지만 불편한 질문을 던진다. “누가 나의 왕인가?”
입으로 누구를 왕이라고 고백하는지가 아니라,
실제 삶에서 누구의 평가를 두려워하고 누구의 뜻을 따라 움직이는지를 묻는다.

빌라도는 예수님에게서 죄를 찾지 못했고 그를 놓아주려고 했다.
그러나 “이 사람을 놓아주면 가이사의 충신이 아니니이다”라는 말 앞에서 흔들렸다.
예수님이 무죄라는 사실보다 자신의 자리와 정치적 안전이 더 중요했기 때문이다.
결국 빌라도의 결정적인 왕은 진리가 아니라 카이사르였다.
그는 자신이 옳다고 판단한 것을 끝까지 지킬 만큼 자유로운 사람이 아니었다.

나 역시 그렇다. 무엇이 옳은지 알고 있으면서도
사람들의 평가 때문에 다른 선택을 할 때가 있다.
직장에서 불이익을 받을까 봐, 공동체에서 미움받을까 봐, 관계가 불편해질까 봐,
내가 가진 자리와 평판을 잃을까 봐 예수님의 말씀보다 사람들의 시선을 먼저 생각한다.

입으로는 예수님이 왕이라고 말하지만,
내 결정에 가장 큰 영향력을 행사하는 것이 사람의 인정과

나의 안전이라면 실제 나의 왕은 다른 존재일 수 있다.

대제사장들의 모습은 더욱 충격적이다.
그들은 예수님을 제거하기 위해 결국
“가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다”라고 선언한다.
예수님을 거부하려다가 자신들이 누구에게 속한 사람인지까지 포기한 것이다.
하나님의 백성이 하나님이 보내신 왕을 버리고 카이사르를 왕으로 선택한다.
예수님을 제거하는 것이 너무 중요해진 나머지,
자신들이 무엇을 고백하고 있는지조차 보지 못한다.

나에게도 이런 순간이 있을 수 있다.
내가 너무 원하는 것을 얻기 위해,
혹은 너무 지키고 싶은 것을 지키기 위해 예수님의 왕권을 밀어낼 수 있다.
돈을 지키기 위해 말씀을 타협하고,
관계를 지키기 위해 진실을 숨기고,
자존심을 지키기 위해 용서하지 않고,
내 계획을 이루기 위해 하나님의 뜻을 뒤로 미룰 수 있다.
그 순간 내가 실제로 왕으로 섬기는 것이 무엇인지 드러난다.

특히 오늘 본문이 보여주는 아이러니는
빌라도와 대제사장들이 서로 다른 이유로 결국 같은 곳에 서게 된다는 것이다.
빌라도는 자신의 권력을 지키기 위해 카이사르를 두려워하고,
대제사장들은 예수님을 없애기 위해 카이사르를 왕이라고 고백한다.
서로 다른 욕망이지만 결국 둘 다 예수님보다 다른 것을 선택한다.

그래서 신앙은 “예수님은 나의 왕입니다”라는 고백만으로 끝날 수 없다.
예수님이 나의 왕이라면 그 사실은 선택의 순간에 드러나야 한다.
내 자리와 예수님의 말씀이 충돌할 때,
사람들의 인정과 예수님께 대한 충성이 충돌할 때,
내가 원하는 결과와 예수님의 뜻이 충돌할 때 누구를 선택하는지가
내가 실제로 섬기는 왕을 보여준다.

오늘 본문은 나에게 묻는다.
나는 무엇을 잃는 것을 가장 두려워하는가?
사람들의 인정인가, 돈인가, 자리인가, 관계인가, 자존심인가?
나에게 카이사르가 있는가?

예수님은 빌라도의 재판석 앞에 서 계시지만,
역설적으로 진짜 왕은 예수님이시다.
그러므로 나는 세상이 중요하다고 말하는 것을 지키기 위해
예수님을 넘겨주는 사람이 되어서는 안 된다.
내 삶의 왕좌에는 카이사르도, 사람들의 평가도, 나의 성공도,
나 자신도 아니라 예수님이 계셔야 한다.
“누가 나의 왕인가?”
이 질문 앞에서 내가 지키고 싶은 것보다 예수님을 선택하고,
내 뜻보다 왕이신 예수님의 뜻에 순종하는 삶을 살아가야 한다.

예수님을 나의 왕으로 모시는 삶을 일상에서 어떻게 실천할 수 있을까?

How?

 1) 오늘 내가 잃을까 봐 가장 두려워하는 것 하나를 적기

  1)-1 그것이 나의 카이사르임을 인정하고 예수님으로 대체하기

 2) 화가 나거나 손해를 볼 때 즉시 행동하지 말고
“지금 내가 무엇을 지키려고 하는가?”를 먼저 묻기

  2)-1 우리는 자존심이 아닌 진리를 지켜야 함

3) 사람의 평가와 예수님의 말씀이 충돌할 때 말씀 편에 서기

[참고문헌]

바레트, 찰스 K. 『요한복음 (Ⅱ)』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1985).

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).

폽케스, 엔노 에드자르트. "요한복음." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문을 보면 겉으로 가장 큰 권한을 가진 사람은 빌라도처럼 보인다.

예수님은 붙잡혀 있고,

빌라도는 예수님을 놓아 줄 수도 있고 십자가에 못 박을 수도 있다고 말한다.

그래서 빌라도는 예수님에게 “내가 가진 권한을 모르느냐”고 묻는다.

그러나 예수님은 그 권한의 진짜 출처를 말씀하신다.

“위에서 주지 아니하셨더라면 나를 해할 권한이 없었으리니.”

이 말씀은 내가 세상의 권한을 어떻게 바라보고 있는지를 돌아보게 한다.

사람의 권력, 돈, 지위, 평가가 내 삶을 결정하는 최종 권한처럼 느껴질 때가 있다.

직장의 상사, 조직의 책임자, 나를 평가하는 사람,

내 앞길에 영향을 미칠 수 있는 사람이 너무 크게 보일 때도 있다.

그래서 사람의 눈치를 보고, 사람에게 인정받으려고 애쓰며,

사람에게 버림받는 것을 하나님께 버림받는 것보다 더 두려워하기도 한다.

그러나 예수님은 빌라도 앞에서도 흔들리지 않으셨다.

빌라도에게 권한이 없어서가 아니다.

실제로 그는 예수님을 십자가에 넘길 권한을 가지고 있었다.

하지만 그 권한조차 궁극적으로는 “위에서” 허락된 제한된 권한이었다.

빌라도가 예수님의 운명을 결정하는 것처럼 보이지만,

예수님은 자신에게 일어나는 모든 일이 아버지의 주권 밖에 있지 않음을 알고 계셨다.

이것은 나에게 큰 자유를 준다. 세상의 권한을 무시하라는 말이 아니다.

오히려 사람의 권한을 사람의 권한만큼만 두라는 것이다.

사람을 하나님 자리에 올려놓지 않는 것이다.

누군가 나에게 영향을 줄 수는 있지만, 그 사람이 내 삶의 최종 주권자가 될 수는 없다.

내가 사람들의 평가와 결정 때문에 두려워질 때마다

“이 권한도 위에서 허락된 것”임을 기억해야 한다.

반대로 나에게 어떤 권한이 주어졌을 때도 마찬가지다.

부모로서, 직장에서, 교회에서, 공동체에서 누군가에게 영향력을 행사할 위치에 있다면

그것은 내 것이 아니다.

내가 사람을 마음대로 움직이고 판단하라고 받은 권한이 아니라,

하나님께서 맡기신 권한이다.

빌라도의 문제는 자신에게 권한이 있다는 사실만 알았지,

그 권한이 어디에서 왔는지는 알지 못했다는 데 있다.

나 역시 내가 가진 지위와 영향력을 내 소유처럼 사용한다면

빌라도와 다르지 않을 수 있다.

또한 하나님의 주권은 인간의 책임을 없애지 않는다.

빌라도의 권한이 위에서 주어졌다고 해서 빌라도에게 죄가 없는 것은 아니다.

예수님은 “나를 네게 넘겨 준 자의 죄는 더 크다”고 말씀하신다.

더 큰 죄가 있다는 것은 빌라도에게도 죄와 책임이 있다는 뜻이다.

하나님의 뜻이 결국 이루어진다는 사실을 가지고 내가 한 잘못을 합리화할 수 없다.

“하나님이 알아서 하시겠지”, “이것도 하나님의 뜻이겠지”라고 말하면서

내가 해야 할 옳은 선택을 회피해서는 안 된다.

오늘 본문은 나에게 묻는다.

나는 누구의 권한을 가장 두려워하고 있는가?

사람의 평가와 결정이 하나님의 주권보다 더 크게 보이고 있지는 않은가?

반대로 하나님이 나에게 맡기신 권한을 내 권리처럼 사용하고 있지는 않은가?

그리고 하나님의 주권을 핑계 삼아 내가 져야 할 책임을 피하고 있지는 않은가?

신앙은 세상의 권한을 부정하는 것이 아니다.

그 모든 권한 위에 하나님의 권한이 있음을 믿는 것이다.

빌라도가 자신이 예수님을 판단한다고 생각하는 순간에도

예수님은 누가 진정한 권한의 주인인지 알고 계셨다.

그러므로 나도 사람을 하나님처럼 두려워하지 말아야 한다.

동시에 나에게 맡겨진 권한을 내 것처럼 휘두르지도 말아야 한다.

모든 권한은 위에서 주어진 것이다.

이것을 기억하며 사람 앞에서는 담대하고, 하나님 앞에서는 겸손하게 살아가야 한다.

How?

1) 사람에게 잘 보이기 위해 거짓말하거나 신앙적 기준을 포기하지 않기

2) 내게 맡겨진 권한을 ‘내 것’처럼 휘두르지 않기

3) 하나님이 모든 일 위에 있음을 인지하기

[참고문헌]

바레트, 찰스 K. 『요한복음 (Ⅱ)』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1985).

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문은 예수님이 어떤 왕이신지를 보여 준다.

빌라도는 예수님께 “네가 유대인의 왕이냐”고 묻는다.

그러나 예수님은 세상이 생각하는 방식의 왕이 아니셨다.

예수님의 나라는 이 세상에 속한 것이 아니다.

이것은 예수님의 나라가 세상과 아무 상관없는 나라라는 뜻이 아니다.

예수님의 왕권은 세상의 방식과 다른 기원, 다른 질서, 다른 방식으로 온다는 뜻이다.

세상의 왕권은 힘으로 자신을 지키고, 폭력으로 상대를 제압하고,

정치적 계산으로 자기 자리를 보존한다.

그러나 예수님의 왕권은 그렇게 드러나지 않는다.

예수님은 자신을 방어하기 위해 종들을 싸우게 하지 않으신다.

예수님은 무력으로 왕권을 증명하지 않으신다.

오히려 진리에 대하여 증언하시고,

십자가의 길을 통해 자신이 어떤 왕이신지를 드러내신다.

이 말씀은 나에게 묻는다. 나는 어떤 왕을 원하는가?

나는 예수님을 왕이라고 고백하지만,

실제로는 세상의 방식으로 나를 지켜 주는 왕을 원하고 있지는 않은가?

내 문제를 힘으로 해결해 주고, 내 편을 들어 주고, 내 억울함을 즉시 풀어 주고,

내가 원하는 방식으로 세상을 이겨 주는 왕을 기대하고 있지는 않은가?

그러나 예수님은 그런 방식의 왕이 아니시다.

예수님은 진리의 증언자로 오셨고, 십자가를 통해 왕이심을 드러내셨다.

예수님의 사명은 진리를 증언하는 것이다(37절).

그리고 “진리에 속한 자는 내 음성을 듣는다”고 하신다.

그러므로 중요한 질문은 내가 진리를 얼마나 많이 알고 있느냐가 아니다.

나는 예수님의 음성을 듣고 있는가?

나는 예수님이 드러내시는 진리 앞에 서 있는가?

아니면 빌라도처럼 “진리가 무엇이냐”고 말하면서도,

정작 예수님의 대답을 들을 생각은 없는가?를 돌아봐야 한다.

오늘 본문은 내가 빌라도의 자리에 설 수 있음을 보여 준다.

진리를 앞에 두고도 진리를 외면할 수 있다.

예수님이 옳다는 것을 알면서도 예수님 편에 서지 않을 수 있다.

아무 죄를 찾지 못했다고 말하면서도, 실제 선택에서는 예수님을 내어 줄 수 있다.

그러므로 신앙은 단지 예수님이 옳다는 사실을 인정하는 데서 끝나지 않는다.

참된 신앙은 진리이신 예수님의 음성을 듣고, 그 진리 편에 서는 것이다.

또한 무리는 예수님 대신 바라바를 선택했다.

바라바는 단순한 약자가 아니라 폭력적 방식으로 세상을 바꾸려는 인물에 가까웠다.

사람들은 진리를 증언하시는 예수님보다,

자신들이 원하는 방식으로 힘을 행사하는 바라바를 원했다.

이것도 나의 모습이다. 나는 예수님을 따른다고 말하면서도,

실제로는 더 빠르고 강하고 자극적인 방식으로 문제를 해결하고 싶어 한다.

십자가의 길보다 바라바의 방식을 더 현실적이라고 생각할 때가 있다.

그러나 예수님의 나라는 이 세상에 속하지 않는다.

예수님께 속한 사람도 세상의 방식으로 살아갈 수 없다.

진리에 속한 사람은 예수님의 음성을 듣는다.

예수님의 음성을 듣는 사람은 힘으로 이기려 하지 않고, 진리 안에서 서려고 한다.

억울해도 거짓으로 자신을 지키지 않고, 손해가 있어도 예수님의 방식으로 반응하려 한다.

세상이 바라바를 선택해도, 제자는 진리의 증언자이신 예수님께 속해야 한다.

오늘 본문은 나에게 다시 묻는다.

나는 진리에 속한 사람인가? 나는 예수님의 음성을 듣고 있는가?

나는 예수님이 왕이심을 고백하면서도,

실제 삶에서는 바라바의 방식을 선택하고 있지는 않은가?

나는 진리를 알면서도 빌라도처럼

정치적 계산과 사람들의 시선 때문에 타협하고 있지는 않은가?

신앙은 예수님을 왕이라고 부르는 말에서 끝나지 않는다.

참된 신앙은 예수님의 왕권 방식에 나를 맞추는 삶이다.

예수님은 진리의 증언자로 오셨고, 십자가를 통해 왕이심을 드러내셨다.

그러므로 나는 오늘도 진리를 피하지 말아야 한다.

예수님의 음성을 듣고, 예수님의 방식으로 선택하며,

세상의 힘과 폭력과 타협이 아니라 진리에 속한 사람으로 살아가야 한다.

진리의 증언자이신 예수님이 나의 왕이시라면,

나의 삶도 그 진리 편에 서는 증언이 되어야 한다.

진리를 증언하는 예수님을 따라 사는 삶은 어떤 것인가?

How?

1) 중요한 선택을 하기 전, 먼저 “예수님이라면 이 상황을 어떻게 보실까?”를 묻기

2) “다들 그렇게 하니까”라는 핑계를 버리기

3) 상대를 이기기 위한 말 대신 진실하고 온유한 말을 선택하기

[참고문헌]

바레트, 찰스 K. 『요한복음 (Ⅱ)』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1985).

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).

Dodd, C.H. Historical Tradition in the Fourth Gospel. London: Cambridge University Press, 1963.

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문은 예수님이 누구를 위해 기도하셨는지를 보여 준다.

예수님은 눈앞에 있는 11제자만을 위해 기도하지 않으셨다.

“그들의 말로 말미암아 나를 믿는 사람들”을 위해서도 기도하셨다(20절).

이것은 예수님의 기도가 그 시대 제자들에게만 머물지 않고,

제자들의 증언을 통해 예수님을 믿게 될 모든 사람에게까지 확장된다는 뜻이다.

그러므로 오늘 본문은 단지 과거 제자들을 위한 기도가 아니다.

이 기도는 나를 향한 예수님의 기도이다.

이 사실은 큰 위로가 된다.

나는 내가 예수님을 붙들고 있다고 생각하지만,

사실 그보다 먼저 예수님이 나를 위해 기도하고 계셨다.

내가 예수님을 알기도 전에, 내가 예수님을 믿기 전에,

예수님은 제자들의 증언을 통해 믿게 될 사람들 안에 나까지 포함시키셨다.

신앙은 내가 하나님께 가까이 가려고 애쓰는 것에서 시작된 것이 아니라,

예수님이 나를 아버지께 데려가시기 위해 기도하신 것에서 시작된다.

예수님이 나를 위해 구하신 것은 단순히 내 문제가 해결되는 것이 아니다.

예수님은 믿는 자들이 하나가 되기를 기도하셨다.

이 하나 됨은 단순히 싸우지 않고 지내는 정도가 아니다.

아버지께서 예수님 안에 계시고 예수님께서 아버지 안에 계신 것처럼,

믿는 자들이 하나님 안에서 하나 되는 것이다.

그러므로 하나 됨은 인간적인 친분이나 취향의 일치가 아니라,

예수님과 아버지에 대한 헌신 안에서 서로 사랑하고 순종하는 삶이다.

이 말씀은 나에게 묻는다.

나는 예수님의 기도에 맞게 살고 있는가?

예수님은 내가 공동체 안에서 하나 됨을 이루기를 기도하셨는데,

나는 오히려 내 감정과 자존심과 판단으로 공동체를 나누고 있지는 않은가?

나는 서로 사랑하라는 예수님의 명령을 붙들기보다,

나와 맞는 사람만 가까이하고 불편한 사람은 마음속에서 밀어내고 있지는 않은가?

예수님은 믿는 자들의 하나 됨을 통해

세상이 아버지께서 예수님을 보내셨다는 것을 믿고 알게 되기를 원하셨다.

세상은 보이지 않는 영적 연합 자체를 볼 수 없다.

그러나 세상은 믿는 자들이 서로에게 보이는 사랑을 볼 수 있다.

공동체 안에서 서로를 품고, 용서하고, 세워 주고,

끝까지 사랑하는 모습을 통해 세상은 하나님의 사랑을 보게 된다.

그러므로 우리의 하나 됨은 단지 교회 내부의 문제가 아니다.

그것은 세상을 향한 증언이다.

이것은 무겁게 다가온다.

내가 공동체 안에서 사랑 없이 말하고 행동할 때,

그것은 단지 한 사람과의 관계 문제로 끝나지 않는다.

예수님께서 나에게 나누어 주신 영광,

곧 예수님을 드러내는 사명을 흐리게 할 수 있다.

반대로 내가 사랑하기 어려운 사람을 품고, 내 자존심보다 예수님의 명령을 앞세우고,

공동체의 하나 됨을 위해 나를 낮출 때,

그 삶은 예수님이 아버지께로부터 오신 분이라는 증거가 된다.

또한 예수님은 자신이 있는 곳에 믿는 자들도 함께 있기를 원하셨다.

그러므로 신앙은 예수님과 함께 있고 예수님의 영광을 보는 자리로 부름받은 삶이다.

오늘 본문은 나에게 다시 묻는다.

나는 나를 향한 예수님의 기도를 기억하며 살고 있는가?

나는 예수님이 기도하신 하나 됨을 깨뜨리는 사람인가, 이루어 가는 사람인가?

내 삶은 세상으로 하여금 예수님이 아버지께로부터 오신 분임을 보게 하는가,

아니면 오히려 예수님의 이름을 흐리게 하는가?

나는 아버지의 사랑이 내 안에 있고 예수님이 내 안에 계신 사람답게 살아가고 있는가?

신앙은 나 혼자 예수님을 잘 믿는 것으로 끝나지 않는다.

예수님은 우리를 위해 기도하셨고, 우리가 하나 되기를 원하셨다.

그러므로 나는 오늘도 나를 향한 예수님의 기도 앞에서 살아야 한다.

공동체 안에서 사랑을 선택하고, 하나 됨을 깨뜨리는 말과 태도를 내려놓고,

세상 속에서 예수님을 드러내는 사람으로 살아야 한다.

예수님께서 나를 위해 기도하셨다면, 나의 삶도 그 기도에 응답하는 삶이 되어야 한다.

예수님의 기도에 응답하는 삶을 어떻게 실천할 수 있을까?

How?

1) 예수님이 나를 위해 직접 기도하신 사실을 기억하기

2) 공동체 안에서 하나 됨을 깨뜨리는 말과 태도 내려놓기

2)-1 맞는 말보다 부드러운 말하기

3) 교회 밖 사람 앞에서도 예수님 믿는 사람답게 반응하기

3)-1 불평 대신 감사

[참고문헌]

바레트, 찰스 K. 『요한복음 (Ⅱ)』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1985).

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

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Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Schnackenburg, R. The Gospel According to St. John. Translated by David Smith, G.A. Kon. Herder's Theological Commentary on the New Testament 3 vols. New York, NY: Crossroad, 1987.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.

2. 내 삶에 적용

오늘 본문은 예수님의 떠나심 앞에서 불안해하는 제자들에게 주신 마지막 위로의 말씀이다.

제자들은 예수님이 떠나신다는 말을 들으며 근심했지만,

예수님은 오히려 그 떠나심 이후에

더 분명한 계시와 더 직접적인 기도의 길이 열릴 것을 말씀하신다.

예수님이 아버지께로 가시면,

제자들은 예수님의 이름으로 아버지께 직접 구하게 된다.

왜냐하면 아버지께서 친히 그들을 사랑하시기 때문이다(요 16:25-27).

이 말씀은 당시 제자들뿐만 아니라 우리에게도 큰 위로가 된다.

우리도 기도할 때 하나님이 멀리 계신 분처럼 느껴질 때가 많다.

내 기도가 부족해서, 내 믿음이 약해서,

하나님께 나아갈 자격이 없는 것처럼 느껴질 때가 있다.

그러나 예수님은 아버지께서 친히 제자들을 사랑하신다고 말씀하신다.

내가 예수님을 사랑하고, 예수님이 하나님께로부터 오신 분임을 믿는다면,

나는 예수님의 이름으로 아버지께 나아갈 수 있다.

기도는 멀리 계신 하나님을 설득하는 일이 아니라,

나를 사랑하시는 아버지께 나아가는 일이다.

그러나 제자들의 모습은 나의 모습이기도 하다.

제자들은 “이제야 믿습니다”라고 고백했지만(요 16:30),

예수님은 곧 그들이 흩어지고 자신을 혼자 둘 것을 아셨다(요 16:32).

그들의 믿음에는 고백은 있었지만 위기를 버틸 만큼 충분하지 않았다.

나도 그렇다. 예배 자리에서는 믿는다고 말하지만,

막상 두려움과 손해와 위기가 오면 쉽게 흩어진다.

예수님을 따르겠다고 고백하지만,

현실 앞에서는 제각기 내 자리로 도망가고 싶어 한다.

그럼에도 예수님은 제자들의 연약함을 아시고도 그들을 버리지 않으신다.

예수님은 그들이 자신을 혼자 둘 것을 아시면서도,

그들에게 평안을 주기 원하셨다.

그들이 나중에 자신들의 실패를 떠올리며 무너질 때,

“내가 세상을 이기었노라”는 말씀으로 다시 일어서기를 원하셨다.

이것이 은혜이다.

예수님은 내가 강해서 나를 사랑하시는 것이 아니다.

내가 흩어질 것을 아시면서도 사랑하시고, 다시 붙드시며, 사명을 맡기신다.

예수님 안에서 보면 “세상 별거 없노”라고 충분히 말할 수 있다.

이것은 세상의 환난이 가볍다는 뜻이 아니다.

세상은 실제로 제자들을 흔들고, 두렵게 만들고, 흩어지게 할 수 있다.

그러나 세상이 마지막 말을 가지고 우리를 정의하지 못한다.

예수님이 이미 세상을 이기셨기 때문이다.

세상은 나를 불안하게 할 수는 있어도,

예수님 안에서 주어진 평안을 빼앗을 수는 없다.

세상은 나를 흔들 수는 있어도, 예수님의 승리를 무효로 만들 수는 없다.

오늘 본문은 우리에게 묻는다.

나는 아버지께서 친히 나를 사랑하신다는 사실을 믿고 기도하고 있는가?

나는 내 믿음을 과신하고 있지는 않은가?

위기 앞에서 흩어질 만큼 연약한 나를 아시면서도

사랑하시는 예수님의 은혜를 나는 붙들고 있는가?

나는 세상의 환난을 예수님의 승리보다 더 크게 보고 있지는 않은가?

신앙은 세상에 환난이 없다고 말하는 삶이 아니다. 세상에서 환난은 있다.

그러나 신앙은 그 환난보다 크신 예수님 안에서 평안을 누리는 삶이다.

그러므로 나는 오늘도 내 연약함을 숨기지 않고 아버지께 나아가야 한다.

흩어질 만큼 약한 믿음이라도 예수님께 다시 붙들려야 한다.

그리고 세상이 나를 흔들 때마다 기억해야 한다.

예수님이 세상을 이기셨다.

그리고 앞서 약속하신 보혜사 성령님이 우리와 함께 하신다.

그러므로 세상에서의 환난은 우리를 정의하는 마지막 말이 아니다.

예수님이 주시는 평안이 우리를 정의하는 마지막 말이다.

예수님 안에서 세상, 별거 없다.

How?

1) 나의 모습이 어떻든 하나님은 ‘친히’ 나를 사랑하신다는 사실을 붙들고 기도하기

1)-1 기도하기 전, 일어나서 ‘아버지께서 친히 나를 사랑하신다’고 고백하기

2) 내 믿음 과신하지 말고 나의 연약함 솔직하게 인정하며 회개하기

3) 세상의 환난보다 예수님의 승리를 더욱 크게 보기

3)-1 불안이 올 때 세상이 마지막 말을 던지는가? 예수님이 던지는가? 생각하기

[참고문헌]

바레트, 찰스 K. 『요한복음 (Ⅱ)』 국제성서주석 (서울: 한국신학연구소, 1985).

비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).

크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).

폽케스, 엔노 에드자르트. "요한복음." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2010.

Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2015.