Analisi e commenti | RRL

Spiegazione al Catechismo di San Pio X di padre Dragone

A dir poco stupisce la manchette, che da alcuni giorni campeggia alla destra ed alla sinistra della testata del quotidiano Avvenire, il giornale della Conferenza episcopale italiana: reclamizza l’Arci ed il suo 5x1000. Non il 5x1000, dunque, della Caritas o di qualsiasi altra sigla o realtà cattolica, bensì quello di un’organizzazione dichiaratamente di Sinistra, fin dalle origini. La stessa organizzazione, che, sul proprio sito, ribadisce, tra l’altro, non solo immigrazionismo spinto ed inclusione indiscriminata, bensì anche il suo sostegno a suicidio assistito ed eutanasia, nonché all’ideologia Lgbt. L’Arci include quella per il «fine vita» tra le «battaglie di diritto» e ritiene urgente «restituire dignità alla morte», richiamando «a responsabilità la politica rispetto ad un’azione legislativa a cui a lungo si è sottratta», ancorandosi «al principio di laicità dello Stato», che «sgombri il campo da derive oscurantiste o da facili strumentalizzazioni». Una presa di posizione in aperta contrapposizione al Catechismo della Chiesa Cattolica, che viceversa al n. 2277 definisce con chiarezza l’eutanasia «moralmente inaccettabile» e boccia anche qualsiasi «azione oppure omissione, che, da sé o intenzionalmente», provochi «la morte allo scopo di porre fine al dolore», essendo ciò «gravemente» contrario «alla dignità della persona umana e al rispetto del Dio vivente, suo Creatore. L’errore di giudizio, nel quale si può essere incorsi in buona fede, non muta la natura di quest’atto omicida, sempre da condannare e da escludere».

Ho compassione di questa moltitudine, perché già da tre giorni sono con Me

Uno dei miracoli più famosi di Nostro Signore è la moltiplicazione dei pani per cinquemila uomini, oltre a donne e bambini, con cinque pani e due pesci. Questo è il miracolo che ascoltiamo la quarta domenica di Quaresima, domenica Lætare, ed è narrato da tutti e quattro gli Evangelisti. Il miracolo che viene descritto oggi nel Vangelo è diverso: è la moltiplicazione dei pani per quattromila uomini, oltre a donne e bambini, con sette pani e qualche pesciolino. Nel caso in cui qualcuno volesse supporre che si tratti dello stesso evento, e che gli Evangelisti abbiano semplicemente fornito dati diversi del numero delle persone presenti, troviamo che sia san Matteo che san Marco narrano entrambi i miracoli. La moltiplicazione dei pani per i cinquemila avvenne prima, circa un anno prima della morte di Nostro Signore, mentre la moltiplicazione dei pani per i quattromila avvenne dopo, poco prima della Sua trasfigurazione. Ma ciò che più conta è che Gesù parla agli Apostoli di questi due miracoli, dopo che li ha compiuti, e fa loro capire che c’è un significato misterioso non solo nei miracoli, ma nel numero di persone nutrite in ciascuna occasione, nel numero di pani moltiplicati e anche nel numero di ceste avanzate alla fine. Potete leggerlo nell’ottavo capitolo del Vangelo di san Marco.

Cari lettori ed amici

Sono lieti di segnalarvi tre novità delle Edizioni Fiducia che non possono mancare nella vostra biblioteca.

La prima opera è di Virginia Coda Nunziante: La moda cristiana nell’insegnamento della Chiesa, (pp. 117, 12 euro).
Il tema della moda non è secondario. In estate basta trovarsi in una stazione, un aeroporto, un centro commerciale, un qualsiasi luogo affollato, per rendersi conto del livello di indecenza a cui è giunta la moda femminile, ma anche della decadenza a cui è arrivato l’abbigliamento maschile. Giacca e cravatta sono ormai scomparsi dal guardaroba estivo dagli uomini, mentre le donne si vestono, o meglio si svestono, in una maniera che può essere definita dinamite allo stato puro. Non è una moda passeggera, ma un processo rivoluzionario di cui Virginia Coda Nunziante ci offre nel suo libro una chiave di interpretazione. Virginia, che per dieci anni, ha guidato la Marcia Nazionale per la Vita, ha raccolto la voce dei Papi, soprattutto Pio XII, il Papa che nel Novecento ha dedicato più attenzione al tema della moda. Pio XII afferma che “la società, per così dire, parla col vestito che indossa; col vestito rivela le segrete sue aspirazioni, e di esso si serve, almeno in parte, per edificare o distruggere il proprio avvenire”.
Un uomo, o una donna si giudicano certamente dalle idee, ma anche dal loro modo di vestirsi che esprime una concezione della vita. La moda in fondo è questo: lo stile di un uomo. Ma lo stile esprime le idee che ci guidano. Il libro di Virginia Coda Nunziante ci apre per così dire un nuovo orizzonte e merita di essere letto per la forza e la sua originalità.

La Spiritualita’ di san Paolo: la sua Ascesi

Avendo guardato il primo elemento dell’ascesi di san Paolo, ossia la

spoglianzione dell'uomo vecchio, procediamo considerandone il secondo

elemento: l’incorporazione a Cristo.

Il cristiano s'incorpora a Gesù Cristo e si riveste dell'uomo nuovo; onde l'uomo

nuovo è il cristiano rigenerato col battesimo, unito allo Spirito Santo ed

incorporato a Cristo, che si studia sotto l'azione della grazia di trasformarsi in

Gesù Cristo. A ben capir questa dottrina, conviene spiegare qual è la parte dello

Spirito Santo nell'anima rigenerata, e poi qual è la parte di Cristo.

Autobiografia di Don Dolindo Ruotolo

Non c’è felicità possibile se non nel Fine ultimo, che è Dio.

Se agisse diversamente, metterebbe in pericolo il dogma della sua esclusiva verità e autorità e aprirebbe porta e cancelli all'indifferenza in materia di fede. – Finché gli eretici e i non credenti sono vivi, il Sacrificio della Messa può essere offerto per loro, per ottenere in loro nome la grazia della conversione. Con la loro morte la loro conversione cessa di essere possibile: da qui la differenza nel regolamento ecclesiastico che permette al celebrante l'applicazione del frutto della Messa, da una parte, per i non cattolici viventi e, dall'altra, lo proibisce per i non cattolici deceduti. 

Recentemente si è tentato di operare una distinzione tra domanda pubblica e privata per i non cattolici deceduti, e di considerare quest'ultima domanda come ammissibile. Ma questa distinzione non ha fondamento nella legge e, quindi, appare inattendibile (Ubi lex non distinguit, neque nos distinguere debemus – Dove la legge non fa distinzione, neanche noi lo dovremmo fare). Il parere sulla legittimità dell'applicazione della Messa in questo caso è, quindi, almeno insicuro e dubbio. La Chiesa ha vietato ogni applicazione speciale della Messa e della sua celebrazione per defunti non cattolici per gravi motivi; quindi, non è responsabile per il danno che la separazione dalla sua comunione visibile può aver comportato anche al di là della tomba. Quanto al resto, i defunti non cattolici non sono totalmente privati dell'influsso benedetto della Messa; dato che le preghiere e la Messa sono offerte in generale anche per loro, e quando la Messa è celebrata per tutte le anime sofferenti, anch’essi ne traggono vantaggio. 

Nondimeno è vero che i figli della Chiesa cattolica nella vita e dopo la morte godono di molte grazie e di vantaggi speciali, dai quali i non cattolici sono esclusi. Questa è una benedizione immeritata ed un privilegio inestimabile per il quale dovremmo essere molto grati a Dio. Allo stesso tempo dovremmo "lodare e magnificare la Sua infinita bontà e misericordia, con la quale siamo in grado di dare soddisfazione l'uno per l'altro”, – e per la ragione che col Sacrificio della Messa ci ha dato principalmente un mezzo così eccellente ed efficace per procurare indicibile conforto, sollievo e conforto a favore delle anime sofferenti nel loro doloroso esilio. L'ingegnoso amore della Chiesa ha fissato una speciale solennità per il conforto e la pace di queste anime.

Il problema della gnosi. Evoluzione del problema. Quattro posizioni