Analisi e commenti | RRL

I figli. Giuliano. Teodosio il Grande. Il Cristianesino diventa religione di Stato. Giustiniano. La diffusione del Cri

La gloria di questo mondo non vale la gloria del cielo. Impariamo ad amare la Chiesa con un Inglese.

Questo testo è tratto dal libro Spiegazione del Catechismo di San Pio X di Padre Dragone

A quanti si illudono che il comunismo abbia cambiato volto, la risposta viene da Cuba, dove due artisti, Otero Alcántara e Castillo Pérez (in arte Osorbo), leader del Movimento di Sant’Isidro, sono stati condannati rispettivamente a 5 e 9 anni di carcere, per aver cantato e pubblicato diversi brani, divenuti inni veri e propri contro il regime castrista instaurato da Miguel Diaz-Canel.

La Procura generale di Cuba ha accusato Alcántara di «insulto ai simboli della Patria, oltraggio e disordine pubblico», ad Osorbo sono stati contestati gli stessi reati oltre a «diffamazione di istituzioni ed organizzazioni». L’obiettivo reale è quello di ridurre i due al silenzio, riuscendo i loro brani a catalizzare il consenso popolare ed a smuovere le coscienze contro la repressione e la violenza attuate dalla dittatura comunista al potere, per spegnere qualsiasi forma di opposizione.

L’attesa del creato si rivolge tutta alla rivelazione dei figli di Dio

San Paolo oggi ci dice che la creazione è stata assoggettata alla vanità. “Vanità”, qui, ha il senso di “futilità”. La creatura, dice, cioè la creazione, è stata assoggettata alla vanità, non per suo volere, ma a motivo di colui che l’ha assoggettata, nella speranza. Cosa significa? Possiamo confrontare queste parole con ciò che leggiamo proprio all’inizio della Scrittura. Lì vediamo che dopo che Dio ebbe fatto tutte le cose, non trovò alcun difetto in esse. Dio vide tutte le cose che aveva fatto, ed erano molto buone. Ma se a quel tempo erano molto buone, significa che allora non erano ancora soggette alla vanità. Chiaramente, qualcosa deve essere successo – dopo che Dio ha fatto tutte le cose – che le hanno assoggettate alla vanità: ma cosa?

Ci sembra di trovare una risposta a questa domanda in un’altra parte dell’Antico Testamento, nel Libro della Sapienza. Cosa vi leggiamo? Dio non ha creato la morte, né si compiace della distruzione dei viventi. Perché ha creato tutte le cose perché fossero […] Ma per invidia del diavolo, la morte è entrata nel mondo (Sap 1,13-14; 2,24). La morte è entrata nel mondo per l’invidia del diavolo, perché il diavolo invidiò la felicità dei nostri progenitori e la loro intimità con Dio, e perciò li indusse a disubbidirGli. Quando Adamo rifiutò di sottomettersi al suo Creatore, allora, per giusta sentenza di Dio, perse il dominio sul proprio corpo; Adamo mise in atto il lungo processo che si sarebbe concluso con la perdita del suo corpo attraverso la morte. In questo senso si adempì la profezia: In qualunque giorno mangerai del frutto, morirai.

Il 2 luglio la tradizione della Chiesa celebra il mistero della Visitazione della Beatissima Vergine Maria (anche se il nuovo calendario liturgico ha spostato la celebrazione al 31 maggio). 

Questa festa ricorda la visita che Maria fece ad Elisabetta, sua parente, subito dopo avere ricevuto l’annuncio che sarebbe diventata Madre del Messia per opera dello Spirito Santo. 

E’ l’incontro tra due Madri: una porta in grembo il Salvatore dell’umanità, l’altra il suo Precursore.

In questa trattamento avendo fin’ora presentato la spiritualita’ dei sinnotici, ci rivolgiamo adesso a quella di san Paolo.

LA SPIRITUALITÀ DI S. PAOLO

S. Paolo giunge alle medesime conclusioni dei sinnotici, ma per altra via. L'idea centrale non è più quella del regno dei cieli, ma il disegno santificatore di Dio, che vuol salvare e santificare tutti gli uomini, Giudei e Gentili, per mezzo del Figliuol Suo Gesù Cristo, costituito capo dell'umana stirpe, al quale tutti devono essere incorporati: "Benedetto Dio e Padre del Signor Nostro Gesù Cristo, che ci benedisse con ogni benedizione spirituale, celeste, in Cristo... In cui abbiamo la redenzione pel sangue suo... E lo diede capo sopra tutta la Chiesa, che è il corpo di lui e il complemento di lui che compie tutto in tutti: "Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, qui benedixit nos in omni benedictione spirituali in caelestibus in Christo!... in quo habemus redemptionem per sanguinem ejus... et ipsum dedit caput supra omnem ecclesiam, quae est corpus ipsius et plenitudo ejus".

Dio dunque vuole da tutta l'eternità santificarci e adottarci per figli. Ma c'è un ostacolo, il peccato: peccato di origine, commesso da Adamo, primo capo dell'umanità, e trasmesso ai discendenti colla concupiscenza, legge della carne che ci rende schiavi della legge del peccato. Ma Dio ha pietà dell'uomo e gli manda un Redentore, un Salvatore, il proprio Figlio, Gesù Cristo, che sarà il nuovo capo dell'umanità, e ci riscatterà coll'ubbidienza spinta fino alla morte e morte di croce. Onde Gesù diverrà il centro della nostra vita: "Per me infatti il vivere è Cristo (Fil 1, 21).

Pagine di autobiografia di Don DOlindo Ruotolo

Da una frase petrina, alcune riflessioni su tre doveri fondamentali del cristiano

Così è severamente vietato offrire il Santo Sacrificio per quelle persone scomunicate che non sono tollerabili, ma devono essere evitate (excommunicati vitandi), e questa proibizione è valida finché il divieto di scomunica non è stato rimosso dall'assoluzione. Secondo alcuni teologi, al contrario, una simile applicazione per le persone scomunicate che sono tollerate è considerata non solo valida, ma anche consentita. – Il Santo Sacrificio può essere lecitamente offerto, ma solo sotto certe restrizioni, per scismatici ed eretici, così come per i non battezzati o i non credenti (Ebrei, Turchi, pagani). E così facendo, si deve evitare tutto ciò che provocherebbe scandalo o offesa al popolo cristiano. La Santa Messa può essere offerta per gli scismatici e gli eretici prima di tutto e principalmente per ottenere la loro conversione, cioè con l'intenzione di placare l'ira di Dio nei loro confronti, nonché di ottenere per loro, dalla bontà di Dio, varie grazie e benefici, per cui possano più facilmente operare per la loro salvezza, essere portati alla conoscenza della vera fede e alla comunione con la Chiesa.