Analisi e commenti | RRL

Come sacrificio di propiziazione la Messa ha in particolare il potere di soddisfare per quelle punizioni temporali che altrimenti, dopo il perdono dei peccati mortali o veniali, dovrebbero essere subite o in questo mondo o in purgatorio. Il Sacrificio Eucaristico è offerto sia per i vivi che per i morti per la remissione della pena temporale ancora dovuta al peccato. Ma mentre il perdono del peccato agisce solo indirettamente, il Sacrificio annulla direttamente la punizione temporale del peccato, e così lo annulla mediante il pagamento vicario (per modum solutionis) dal tesoro del merito e della soddisfazione che Cristo ha acquisito per noi sulla Croce.

La differenza tra la Messa in Rito antico e quella riformata dal Concilio Vaticano II non si riduce ad una mera questione linguistica ovvero all’uso o meno del latino. Ricostruendo la storia ed analizzando l’ordinamento liturgico ed il significato profondo del cosiddetto Vetus Ordo, Massimo Cicero dimostra come il suo contenuto teologico sia molto più aderente alla millenaria Tradizione cattolica rispetto alla nuova Messa, per molti versi snaturata dall’ansia di modernizzazione, che ha contraddistinto la Chiesa negli ultimi decenni. Non a caso l’autore riporta all’inizio una significativa frase di Benedetto XVI, tratta da La mia vita: «Sono convinto che la crisi ecclesiale in cui oggi ci troviamo dipende in gran parte dal crollo della liturgia».

Questo testo vuol essere, dunque, un atto d’amore verso quella che è stata la Messa tanto di san Francesco quanto di san Pio da Pietrelcina. Il primo, san Francesco, affermò: «L’uomo deve tremare, il mondo deve fremere, il cielo intero deve essere commosso, quando sull’altare, tra le mani del sacerdote, appare il Figlio di Dio»; il secondo, san Pio, gli fece eco: «Intorno all’altare nella Messa c’è tutto il Paradiso». Ma l’autore cita anche san Gregorio Magno, che nei Dialoghi precisò: «Nell’ora del Sacrificio, alla voce del sacerdote, si aprono i Cieli e anche i cori degli angeli partecipano a questo mistero, poiché l’Alto e il basso si congiungono, il Cielo e la terra si uniscono, il visibile e l’invisibile diventano una cosa sola».

Il libro di Massimo Cicero rappresenta dunque un atto d’amore verso la Verità per l’antica liturgia, per la profondità del silenzio, per l’universalità del latino e del canto gregoriano, per quel Santo Sacrificio, che riesce a toccare le corde più profonde dell’animo umano.

Questo testo è tratto dal libro Spiegazione del Catechismo di San Pio X di Padre Dragone

Certo, guerra in Ucraina e Covid distraggono l’attenzione dalla cronaca spicciola, ma è bene non abbassare la guardia, per evitare che quanto capitato a Bergamo passi inosservato. Qui il Liceo di Scienze Umane intitolato alla contessa Paolina Secco Suardo Grismondi si è recentemente aggiunto al risicato elenco degli istituti superiori – una decina in tutta Italia - disposti ad attuare la proposta «Carriera_Alias».

Sei giorni dopo, Gesù prese con Sé Pietro, Giacomo e Giovanni, suo fratello,

e li condusse sopra un alto monte, in disparte

Qual era lo scopo della Trasfigurazione? San Leone Magno, il papa del V secolo che difese la dottrina dell’Incarnazione forse più vigorosamente di ogni altro papa o vescovo prima e dopo di lui, ci dice che fu per togliere dal cuore degli Apostoli lo scandalo della Croce. Cosa significa questo? Quando gli Apostoli avrebbero visto Nostro Signore in silenzio e apparentemente indifeso davanti ai Suoi nemici, sarebbero stati tentati di perdere la fede in Lui, anche se Egli aveva predetto tutto ciò che sarebbe accaduto. Desiderava quindi fortificare in anticipo i tre principali Apostoli, dando loro questa visione della Sua gloria. Molto tempo dopo, san Giovanni, uno dei tre, si riferirà a questo evento nel prologo del suo vangelo, che viene letto alla fine della Messa. Abbiamo contemplato la Sua gloria: gloria come dal Padre al Suo Unigenito. Sul Monte della Trasfigurazione, Gesù permise alla gloria della Sua divinità di risplendere in tutta la Sua anima umana, come pure nel Suo corpo, e anche sulle Sue vesti.

Questo testo è tratto dal libro La Beata Sempre Vergine Maria Madre di Dio. Omelie Mariane di Padre Tomas Tyn O.P.

La guerra che il presidente russo Putin ha portato nel cuore dell'Europa si acuisce, con il suo carico di dolore e di morte.
Il Corriere della Sera del 10 marzo ha dedicato la sua prima pagina alla distruzione dell'ospedale di Mariopol, dove sono stati bombardati dai russi un reparto maternità e un reparto pediatrico. Non è propaganda. Le immagini dell'effetto dei missili sono tragicamente eloquenti. I video sono rimbalzati tra i gruppi What'sApp, Telegram e Viper. Lo spostamento d'aria provocato dai missili ha attraversato l'ospedale da parte a parte, i muri sono stati abbattuti, le stanze devastate, le culle e i letti lanciate dovunque. Non tutti i pazienti sono morti, ma si può immaginare che cosa significa sopravvivere in queste condizioni. Molte donne erano in ospedale per non rischiare di partorire in cantina, senza un medico che le assistesse; invece anche il reparto maternità è diventato bersaglio per un missile di precisione.

«Credi tu», dichiara il nostro Signore Benedetto a santa Gertrude la Grande, «che il Mio Corpo Immacolato ed il Mio Sangue Preziosissimo qui sull'altare non siano sufficientemente potenti per condurre coloro che sono sulla via della perdizione ad un migliore corso di vita? ” Santa Gertrude, incoraggiata e rincuorata da queste parole, implorò l'Onnipotente Salvatore tramite il Suo Sacratissimo Corpo e il Suo Preziosissimo Sangue durante la Santa Messa allora in via di essere offerta dalla Sua eterna oblazione di Sé sull'Altare per la salvezza dei peccatori, di riportare allo stato di grazia almeno una parte di coloro che furono sulla via di perdizione, e Nostro Signore le ha gentilmente rassicurato che così sarebbe.

Parole chiare contro uno degli errori più diffusi tra i cattolici di oggi: fare silenzio e non condannare il peccato.