La culture.

Nous appartenons tous à une ou des cultures particulières. Et nous sommes également tous influencés et façonnés par la culture. Nul n’y échappe. Pensez à la proportion de l’Ancien Testament qui traite de récits d’Israël corrompu par les cultures environnantes. Qu’est-ce qui nous fait croire qu’aujourd’hui, nous sommes différents, ou mieux qu’eux ?

Emission présentée par Murielle Victoire et le pasteur Daniel Jennah

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Nicolai Heidlas : @nicolai-heidlas

L’expérience.

Lisez Romains 2.4 et Tite 3.4, 5. Comment expérimentons-nous la bonté, le soutien, la patience, le pardon, et l’amour de Dieu ? Pourquoi est-ce important que notre foi ne soit pas qu’une connaissance abstraite, intellectuelle, mais quelque chose que nous vivons ? En même temps, de quelles manières nos expériences peuvent-elles entrer en conflit avec la Bible et même nous induire en erreur dans notre foi ?

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La tradition.

La tradition en soi n’est pas mauvaise. Elle donne à des actions récurrentes de notre vie quotidienne une certaine routine et une certaine structure. Elle peut nous aider à rester connecté à nos racines. Il n’est donc pas surprenant que la tradition joue un rôle important dans la religion. Mais il y a également des dangers liés à la tradition.

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La Bible - Source fiable de notre théologie.

Il n’existe aucune église chrétienne qui n’utilise pas l’Écriture pour étayer ses croyances. Pourtant, le rôle et l’autorité de l’Écriture en matière de théologie n’est pas le même dans toutes les églises. En fait, le rôle de l’Écriture peut varier considérablement d’une église à l’autre. C’est un sujet important mais complexe que nous explorerons en étudiant cinq sources influentes différentes qui affectent notre interprétation de l’Écriture : la tradition, l’expérience, la culture, la raison, et la Bible elle-même.

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Pour aller plus loin...

« Les hommes se considèrent comme plus sages que la parole de Dieu, plus sages même que Dieu. Et au lieu d’avoir les pieds campés sur le fondement inébranlable, et de tout mettre à l’épreuve de la parole de Dieu, ils mettent cette parole à l’épreuve de leurs propres idées sur la science et la nature, et si elle se trouve en désaccord avec leurs idées scientifiques, ils la rejettent comme indigne de foi. »

Les apôtres et la Bible.

Les écrivains du Nouveau Testament abordent la Bible de la même manière que Jésus. En matière de doctrine, d’éthique, et d’accomplissement prophétique, l’Ancien Testament pour eux était la Parole de Dieu, faisant autorité. Nous ne trouvons rien, nulle part, dans ce que ces hommes ont dit ou fait qui remette en question, soit l’autorité, soit l’authenticité, d’une quelconque partie de la Bible.

Jésus et l’origine et l’histoire de la Bible.

Jésus a enseigné que la Bible est la Parole de Dieu, au sens où ce qu’elle dit est synonyme de ce que Dieu dit. Son origine se trouve en Dieu, et, par conséquent, contient l’autorité suprême pour chaque aspect de la vie. Dieu a agi dans l’histoire pour révéler sa volonté à l’humanité par l’intermédiaire de la Bible. Par exemple, dans Matthieu 19.4, 5, Jésus fait référence à une citation écrite par Moïse. Mais Jésus prend ce passage et dit : le Créateur, dès le commencement, les fit […] et il dit : C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère. Au lieu de dire : « La Bible dit, » Jésus dit : « le Créateur dit, » en attribuant à la parole du Créateur ce que le narrateur de Genèse a écrit. Dieu est, en réalité, considéré ici comme l’auteur de cette déclaration, bien qu’elle ait été écrite par Moïse.

Jésus et toutes les Écritures.

Après la mort de Christ, ses disciples étaient plongés dans le doute et la confusion. Comment cela avait-il pu se produire ? Qu’est-ce que cela voulait dire ? Dans ce chapitre de Luc, nous voyons que Jésus leur apparait à deux reprises, d’abord à deux personnes qui sont sur la route d’Emmaüs, puis aux autres, plus tard. En deux occasions distinctes, Jésus explique de quelle manière tout cela s’est accompli selon les prophéties de l’Ancien Testament : Et, commençant par Moïse et par tous les Prophètes, il leur fit l’interprétation de ce qui, dans toutes les Écritures, le concernait (Lc 24.27).

Jésus et la loi.

Jésus enseigna à ses disciples l’obéissance à la Parole de Dieu et à la loi. Il n’y a jamais aucune indication de lui doutant de l’autorité ou de la pertinence de l’Écriture. Au contraire, il renvoyait constamment à elle comme la source de l’autorité divine. Et aux Sadducéens, il déclara : Vous vous égarez, parce que vous ne comprenez ni les Écritures ni la puissance de Dieu (Mt 22.29). Jésus enseigna qu’une simple connaissance intellectuelle de la Bible et de ses enseignements était insuffisante pour connaitre la vérité, et surtout, pour connaitre le Seigneur, qui est cette vérité.

Introduction.

Malheureusement, en cette époque postmoderne, on a largement réinterprété la Bible par le prisme d’une philosophie qui remet en question à la fois son inspiration et son autorité. En fait, on considère la Bible simplement comme l’expression des idées d’êtres humains ayant vécu dans une culture relativement primitive, et qui ne pouvaient sans doute pas comprendre le monde tel que nous le comprenons aujourd’hui. En même temps, soit on minimise l’importance de l’élément surnaturel, soit on le chasse complètement du tableau, en faisant de la Bible un document qui, au lieu d’être la vision que Dieu a de l’homme, est devenu la vision que l’homme a de Dieu. Le résultat en est que, pour beaucoup, la Bible est devenue en majorité hors sujet en cette époque de pensée darwinienne et de philosophie moderne.