Epreuves, tribulations et listes.

Nous sautons généralement les généalogies et les longues listes d’éléments dans la Bible. Mais ce n’est pas pour rien que le Seigneur les a mises là. Le Seigneur biblique est le Dieu des détails. Il remarque les circonstances, et cela nous assure qu’il ne nous oublie jamais.

Emission présentée par Murielle Victoire et le pasteur Héry Daunes.

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Pour aller plus loin.

Le ministère du sanctuaire terrestre se divisait en deux parties : les prêtres officiaient chaque jour dans le Sacré, ou lieu saint, tandis qu’une fois par an le grand prêtre accomplissait une œuvre spéciale d’expiation dans le Très-Sacré, ou lieu très saint, pour la purification du sanctuaire.

Emission présentée par Mickaël Miatti et le pasteur Daniel Latchman

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Le temple.

Les Israélites promirent de prendre soin du temple. Ils n’étaient qu’un petit groupe opprimé financièrement par les rois, mais ils décidèrent qu’ils avaient besoin de donner du peu qu’ils avaient afin que le temple puisse prospérer au-delà de simplement survivre. Par conséquent, ils choisirent de donner un tiers de sicle pour le service du temple chaque année, au lieu de le faire seulement quand avait lieu le recensement, comme la loi l’ordonnait.

Emission présentée par Mickaël Miatti et le pasteur Daniel Latchman

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Voeux

Le peuple promit ceci :

1. Pas de mariages mixtes (aucun mariage avec un individu qui pouvait les entrainer dans l’idolâtrie) ;

2. Une véritable observance du sabbat (aucune distraction avec des transactions commerciales) ;

3. Annulation des dettes et observance annuelle sabbatique pour s’occuper des pauvres et leur rendre la liberté ;

4. Soutien financier pour le temple, ses services, et le personnel, à travers l’offrande des prémices, les premiers nés, et la dîme, assurant ainsi la continuité du véritable culte.

Les trois premières promesses étaient liées aux relations avec autrui (mariage et annulation des dettes) et avec Dieu (le sabbat), tandis que la dernière (Ne 10.32-39) traite des régulations du temple.

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Structure de l’alliance.

Les spécialistes de la Bible reconnaissent qu’il existe une structure typique aux alliances bibliques. On le voit même dans les alliances conclues par les Hittites de l’Antiquité. Dieu communiquait d’une manière que les gens pouvaient comprendre spécifiquement, dans leur culture.

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Des alliances dans l’histoire

Après le déluge, Dieu recommença, à présent avec Noé et les gens qui suivirent. Avec eux, également, il chercha une relation, et au cœur de cette relation se trouvait l’idée d’alliance. 

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L’idée d’alliance.

Bien que seuls les chefs signèrent le document, le texte fait remarquer avec insistance que le reste du peuple s’engagèrent par serment, sous peine de malédiction, à suivre la loi de Dieu (Ne 10.29,30). Qu’y avait-il de si remarquable à propos de cette alliance pour que tous désirent conclure un accord avec Dieu ? Pour répondre à cette question, nous devons revenir au tout début, et comprendre l’idée biblique d’alliance.

L’alliance était importante, car elle faisait partie de l’histoire des interactions de Dieu avec l’humanité pécheresse, et elle démontrait le désir de Dieu d’entrer en relation avec les gens. Elle permettait également au peuple de démontrer son désir de se consacrer à Dieu.

Emission présentée par Mickaël Miatti et le pasteur Daniel Latchman

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Dieu et l'alliance.

Que veut dire la Bible quand elle parle de l’« alliance » ? L’explication la plus facile de ce type d’alliance biblique, c’est qu’il s’agit de l’établissement légal d’une relation entre Dieu et son peuple. C’est Dieu qui dit : « Vous êtes mon peuple, et je suis votre Dieu. »

Emission présentée par Mickaël Miatti et le pasteur Daniel Latchman

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Pour aller plus loin.

Dans Néhémie 9.25, les Hébreux évoquaient la manière dont leurs ancêtres ont vécu dans les délices de la grande bonté de Dieu. L’étymologie est la même que le nom Eden, comme dans le jardin d’Eden (Gn 2.15). Peut-être que la meilleure traduction serait : « ils s’édénisèrent » si édéniser était un verbe.

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Pour aller plus loin.

Dans Néhémie 9.25, les Hébreux évoquaient la manière dont leurs ancêtres ont vécu dans les délices de la grande bonté de Dieu. L’étymologie est la même que le nom Eden, comme dans le jardin d’Eden (Gn 2.15). Peut-être que la meilleure traduction serait : « ils s’édénisèrent » si édéniser était un verbe.

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