Au risque de la Parole

La colère de Jésus c'est la colère de Dieu devant tout ce qui écrase.
Les guérisons sont des remises en relation d'un père avec son fils, d'un être avec son milieu ou avec lui-même. La béatitude de la relation c'est Dieu qui est à l'oeuvre.
Ici, encore une fois, Dieu se dépouille de sa toute-puissance. Il y a la croix en perspective.
Pour terminer, une réflexion sur le secret, le secret que l'on garde dans tous les moments d'engendrement. Et cela consonne avec la demande d'éveil pour nous uissions à notre tour travailler dans cette perspective.

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Nous sommes bien plus souvent "possédés" que nous ne pourrions le croire. Ici il y a une violence qui écrase la relation. Et Jésus ne fait que rendre l'enfant à son père.
Jésus se met en colère parce qu'il y a une relation qui blesse et qui disloque littéralement. Il rejette le pouvoir de la violence pour un pouvoir de créativité et de fragilité.
Il nous invite à regarder l'invisible c'est à dire la relation.

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J'ai choisi de revenir sur la scène étrange qu'on appelle communément la transfiguration. Les disciples y font une expérience tout à fait particulière sans la comprendre vraiment. L'évangéliste le souligne.
Jésus a vécu, un peu avant dans le récit, une première confirmation. C'est Pierre qui répond à sa question : "et vous qui dites-vous que je suis ?"
La transfiguration sera l'occasion d'une 2e confirmation venant d'une voix qu'il faut écouter. Tout ceci concourt à faire entrevoir un autre Dieu, un Dieu de non-pouvoir et c'est bien cela qui est difficile.

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La transfiguration est dans la prolongement de ce qui précède : Jésus est dans la logique du don. Il annonce un Dieu qui n'est pas tout puissant mais qui est proche et qui au bout de sa marche sera le juste injustement condamné. Tout cela est bien difficile à comprendre. Pierre lui même comprend au moins une partie de ce message mais au moment de la transfiguration il souhaite rester dans cet état lumineux alors que c'est seulement une étape pour aller plus loin.
En final une voix apporte à Jésus une deuxième confirmation de sa mission. Rappelons que la première confirmation c'est Pierre qui l'a donnée à Jésus quand celui-ci a demandé ; "et pour vous qui suis-je ?"

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Au chapitre 6 verset 24 de St Matthieu : Vous ne pouvez servir Dieu et l'argent ou Dieu et Mammon. Mammon une sorte de divinisation de la richesse.
Il y a toujours le risque de mettre sa confiance et sa raison de vivre dans cette divinité er donc d'en être esclave. Alors que Jésus veut mettre l'homme debout.

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Au chapitre 9 de St Luc, nous sommes au coeur du relationnel, dans la logique du don en lien avec le Dieu créateur.
Jésus décline plusieurs sentences qui vont toutes dans le sens non du souci de soi (nombriliste en fait) mais de la "souciance" qui fait passer la qualité relationnelle avant le souci de soi. C'est bien de souffle ou d'élan vital qu'il est question ici.
Lucide, Jésus sait qu'il est sur le chemin qui le mène à Jérusalem. Il nous invite à le suivre comme des compagnons avec courage et fierté. Il ira ainsi au coeur de l'assassinat et il va demander à son Père de pardonner.

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Le début du chaptre 7 de Matthieu rassemble une série de sentences où Jésus se présente comme un maître de sagesse. Il donne à réfléchir sur nos actions et nous invite au discernement. C'est une invitation à la cohérence et à la responsabilité.

La lecture de l'évangile de Mathhieu s'arrête avec cette émission.

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Ne jugez pas et vous ne serez pas jugés. Passage célèbre, mais il faut remarquer que tout de suite après Jésus nous invite au discernement et donc à l'esprit critique. Il y a donc ici une pensée paradoxale.
Le célèbre passage sur la paille et la poutre est étonnant notamment par son côté outré.
Une sagesse proche de la sagesse populaire mais avec une dimension spirituelle.

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Pourquoi des guillemets à "multiplication". N'est-ce pas plutôt une distribution ? Dans la logique du don qu'on peut raccrocher à l'immense geste de la création. Et Jésus invite ses disciples à entrer dans cette logique du partage et de la création.
Par ailleurs ce chapitre 9 montre une alternance entre les moments d'intimité et les moments où Jésus accueille la foule pour enseigner et guérir. Cette alternance rejoint l'idée de juste proximité. Cette alternance est vitale...
Tout ceci se situe dans la logique du partage et très loin de la logique de la concurrence.

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Dans cette 2e partie du sermon sur la montagne, toujours avec le Jésus maître de sagesse. Nous allons examiner ici quelques termes-clés : royaume, règne, justice, une autre image du roi et enfin le verbe-clé "cherchez" !
A cette époque le peuple attendait un roi digne de ce nom. Jésus ne dément pas cette attente, mais il propose un autre manière d'être roi et notamment un roi sur un âne.
Pour commenter tout ceci nous faisons un petit détour par l'Ecclésiaste.

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