Au risque de la Parole

Le chapitre 12 doit être lu dans le prolongement des propos véhéments de Jésus à l'encontre de tous ceux qui ont tendance à être propriétaires de la Parole.
Manifestement l'hostilité des autorités grandit et en même temps le succès de foule augmente lui aussi.
Plusieurs thèmes s'entrecroisent ici. Citons en trois : tout sera connu ; soyez sans crainte ; l'Esprit Saint. Tous ces thèmes trouvent leur unité dans l'idée de ne pas faire de la révélation une propriété.

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Après son apostrophe aux pharisiens, Jésus s'en prend aux légistes avec la même véhémence. Ils devraient faire en sorte que l'esprit se coule dans le droit. Au lieu de cela ils ont dérobé au peuple les clés de la connaissance.
Jésus est véhément parce que ces responsables occultent le message enssentiel.
Tout ceci est structuré par le fameux "eux et nous", cette structure qui est profondément ancrée et qui engendre exclusion et donc violence.

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Au chapitre 11 de l'évangile de Luc nous terminons le commentaire du "Notre Père" avec une réflexion sur le pardon.
Il y a ensuite une guérison. Un muet retrouve la parole et donc son humanité.

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Le Notre Père dans l'évangile de Luc est très court. C'est en observant Jésus en prière qu'un disciple lui demande comment prier. C'est un moment important souligné par de subtiles précisions de l'évangéliste.

"Que ta volonté soit faite" est une demande qui est omise chez Luc. La demande qui concerne le pain quotidien suscite aussi un étonnement.

Suite à un problème technique l'émission a été raccourcie, mais je vous offre un petit bonus avec un conte américain qui est en résonance avec le sujet du jour.

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La célèbre parole du bon samaritain peut être comprise comme un dépassement de ce qui est caché dans la loi. L'évangéliste fait l'unité entre l'amour de Dieu et l'amour du prochain. Il s'agit de se faire proche. Dieu se fait proche : c'est un des motifs essentiels de la bonne nouvelle.

Dans la foulée, l'épisode de Marthe et Marie peut être compris comme un appel à trouver l'un en soi et non comme la valorisation de la vie contemplative par rapport à la vie de service.

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Au chapitre 10 de l'évangile de Luc, la question du légiste vise à mettre Jésus à l'épreuve. Jésus le renvoie à la Loi qui est le pivot de la religion juive. Il ajoute "comment lis-tu ce texte ?" qui est une invitation à l'interprétation et donc à l'engagement. L'interprétation fait partie de l'acte de la lecture et c'est dans la "faire" que se trouvera la pierre de touche.

En suite dans les versets qui précèdent la parabole du bon samaritain, il y a une autre question du légiste, question posée "pour se justifier". On peut lire ici que l'auto-justification est l'inverse de la relation. Or la béatitude de la relation est le fil rouge des chapitres que nous lisons.

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Les 72 disciples reviennent de leur mission. Ils sont dans la joie. Jésus y participe et les emmène un pas plus loin. Là dessus, Jésus est envahi par la joie : il exulte toujours en lien avec la logique du don et du service.

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La mission des 72 disciples est marquée par l'expression : "Le règne de Dieu s'est approché". Il s'approche et n'en finit pas d'approcher.
Par ailleurs il y a le thème de la moisson, de la maison et de la paix.
La maison sera un lieu important pour la fondation de l'Eglise.
Nous sommes tout à fait dans la logique du don et très éloignés de toute idolâtrie.

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Toujours dans la perspective de la béatitude de la relation et donc du refus de tout ce qui fige et de l'idolâtrie, Jésus prend résolument le chemin de Jérusalem. Il sait que c'est là qu'il accomplira ses jours. Il durcit son visage car il doit traverser toutes les tentations d'évitement. Il prend résolument le chemin de la qualité de la relation pour tous et spécialement pour les tout-petits.

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Qui est le plus grand ? Telle était la question bien connue des disciples. Jésus devine leur préoccupation et il agit : un place un enfant près de lui. Tout un programme.
Ce qui est essentiel ici c'est l'idée de l'accueil "en mon nom". Il s'agit donc toujours de se décentrer.
Le contraire de la relation c'est l'idolâtrie, autrement dit de figer les choses. On peut même se figer dans la culpabilité.
Nous plaçons tout ceci dans le sillage d'un beau titre de Jean-Michel Hirt : "Renoncer au naufrage" ! Nous visons directement les discours apocalyptiques faciles.

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