Au risque de la Parole

Nous continuons notre commentaire sur ces deux guérisons qui sont en résonance : la fille du chef de la synagogue et la femme qui souffre d'hémorragies depuis 12 ans.
Le thème de l'impureté est central ici et on sent que la transgression est nécessaire. Notamment par le toucher.
Dieu est décidément du côté de la vie. Nous sommes tout proches du thème de la résurrection.

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Dans cette 2e partie du sermon sur la montagne, toujours avec le Jésus maître de sagesse. Nous allons examiner ici quelques termes-clés : royaume, règne, justice, une autre image du roi et enfin le verbe-clé "cherchez" !
A cette époque le peuple attendait un roi digne de ce nom. Jésus ne dément pas cette attente, mais il propose un autre manière d'être roi et notamment un roi sur un âne.
Pour commenter tout ceci nous faisons un petit détour par l'Ecclésiaste.

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Déjà avec l'épisode précédent Jésus était passé sur l'autre rive ce qui n'allait pas sans une tempête. Cette fois il est chez les Géraséniens - sur une autre rive à coup sûr. Plusieurs thèmes sont abordés dans le commentaire : le passage, la lucidité, la possession, l'homme re-né, et la demande finale "retourne chez toi et racconte" ! On peut aussi se demander avec les témoins de cette guérison "qu'est-ce qui commence ici ?"

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"Ne vous inquiétez pas pour votre vie, ni pour pour la nourriture ni pour le vêtement..." Ce passage a quelque chose de choquant. Il faut sans doute tenir compte du genre poétique (avec ces références aux oiseaux et aux fleurs des champs) et aussi rattacher ce passage aux écrits de sagesse car il y a une série de sentences. Et plusieurs d'entre elles sont passées dans la sagesse des peuples : "A chaque jour suffit sa peine!" par exemple.
Il reste tout de même que ce passage est questionnant.

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La parabole convient à un message qui surpasse les catégories rationnelles. Il s'agit de faire pressentir le secret du coeur de Dieu. Il faut pouvoir dire l'inattendu.

Comment s'ouvrir à l'inouï sinon avec une parabole qui inclut des paradoxes comme par exemple l'altérité - et donc la distance - et la communion.

Les paraboles s'adressent à notre liberté, c'est une invitation sans violence à prendre parti. La question posée ici est la question du vouloir entendre.

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Es-tu celui qui vient ou devons-nous en attendre un autre ? C'est en ces termes que Jean-Baptiste s'interroge sur Jésus. Devant les envoyés de Jean Jésus guérit - c'est l'agir messianique - et puis il cite le prophète Esaïe.

On découvre ici que la bonne nouvelle n'est pas une bonne nouvelle facile.

Après le départ des envoyés, Jésus parle de Jean Baptiste et on sent ici que se vit la "pliure" entre l'ancien et le nouveau testament. Jean était menançant. Jésus parle avec une tout autre tonalité sans être moins exigent.

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Remets-nous nos dettes ! Cette traduction est meilleure.
Nos dettes et non nos péchés.
Le verbe "remettre" signifie "laisser tomber" ou "laisser aller le mal".

En fait Le Notrer Père souligne la puissance du pardon, puissance qui, dans le domaine de l'expérience, est d'abord donnée aux humains.Ce que nous lions sur la terre restera lié. C'est notre responsabilité.
C'est ainsi que le pardon peut aussi être une guérison.

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Cette scène est bien connue notamment à cause de cette admiration que Jésus manifeste pour la foi du centurion. Luc nous raconte ici l'expérience d'une rencontre. Il y a ici la confiance dans la parole guérissante.

Cet épisode est aussi l'occasion de sortir de l'image d'un Jésus omniscient. Jésus apprend quelque chose dans cette ville frontière, c'est l'ouverture aux non-juifs. Cela fait penser à la question que Jésus pose à ses disciples "Et pour vous qui suis-je ?" C'est une vraie question. Jésus a besoin de confirmation. La guérison de l'esclave du centurion est peut-être la première confirmation.

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Au chapitre 6 de St Matthieu voici l'épisode central, le Notre Père.

Mais qu'est-ce au juste que prier ?

Certes Jésus s'est inspiré de prières juives mais il les ramèene à l'essentiel.

Soeur Marie-Raphaël nous invite ici à redécouvrir cette prière avec des yeux neufs.

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Deux paraboles celle de l'arbre et celle de la maison.

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