Au risque de la Parole

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By Pierre-Paul DelvauxReligion & SpiritualitySpirituality
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Au risque de la Parole episodes

  • Au chapitre 1 de St Matthieu, le débat intérieur de Joseph

    Au chapitre 1 de St Matthieu c'est l'annonce à Joseph. Le texte est subtil : Joseph qui est un homme juste, vit un débat intérieur : va-t-il renvoyer Marie, la renvoyer en secret? Cette solution est impossible. Ils sont fiancés. Les fiancailles sont publiques. Une rupture ne peut être secrète. Par ailleurs la grossesse de Marie sera bientôt de notoriété publique. Joseph a l'intuition qu'il faut "ombrer" Marie, qu'il faut protéger la vie. Et il le fait sans trop comprendre. Un songe confirme sa décision.

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    31 min
  • Chapitre 1 de St Matthieu, l'annonce à Joseph, Joseph un homme juste...

    Au chapitre 1 de St Matthieu à partir du verset 18.

    C'est surtout le verset 19 qui est commenté ici : la perplexité de Joseph, son débat intérieur.
    Le verset recèle des incohérences que les différents traducteurs ont de la peine à résoudre. C'est finalement pour souligner le fait que Joseph est avant tout un homme juste. La justice sera un des fils rouges de tout l'évangile de Matthieu.
    La justice de Dieu c'est l'alliance et la réciprocité. C'est faire passer la vie au-delà de la simple justice.

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  • Au chapitre 12 de St Marc : le plus grand commandement !

    Le tension monte tout au long du chapitre 12 de St Marc. La scène traitée ici est moins tendue en apparence. C'est un scribe et non un groupe qui pose une question dénuée d'arrière pensée.

    La réponse de Jésus est étonnante parce qu'il joint deux passages de l'Ecriture.

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  • St Matthieu au chapitre 4 : la première tentation

    Au début du chapitre 4 de St Matthieu, Jésus jeûne 40 jours et 40 nuits. Allusion à Moïse (2 épisodes) et à Elie (1 épisode). Ce jeûne introduit à un moment très intense de révélation et de grâce. Voir Exode 24 et Exode 34 pour Moïse ou encore 1 Rois 19 pour Elie.

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  • Au chapitre 12 de St Marc, la discussion sur l'immortalité

    Suite des attaques contre Jésus. les Sadducéens cette fois. Ils proposent une question alambiquée : la femme qui a eu 7 maris.

    Au-delà de cette question qui a un côté grostesque, il y a la préoccupation du lévirat qui considère que tout homme doit avoir une descendance.
    Jésus accepte la question mais la dépasse. Il dépasse l'imaginaire commun qui veut que l'homme prenne femme et que la femme soit prise. Il propose une nouvelle logique, un nouvel imaginaire et ce dans la logique de l'alliance. Jésus récuse la logique de la toute-puissance au profit de la puissance créatrice. Nous sommes mis en chemin par toute rencontre véritable et Dieu est sur ce chemin.

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  • Au chapitre 4 de St Matthieu, la première tentation.

    Les tentations juste après le baptème sont pour Jésus un moment d'investiture. Jésus parcourt à nouveau tout l'itinéraire de son peuple, donc le désert et les tentations.

    On peut dire qu'ici Jésus grandit en humanité. Il connaît ce que nous connaissons tous.
    Cette première tentation est d'abord marquée par le nombre 40 : 40 ans dans le désert. 40 le temps de l'épreuve et de l'expérience.

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  • En Marc au chapitre 12, l'impôt dû à César

    Rappel important : la double parabole des vignerons homicides et de la pierre d'angle. Nous sommes ici au coeur de l'accusation que l'on va porter contre Jésus.

    Il y aura plusieurs vagues accusatrices successives. Celle qui nous occupe aujourd'hui c'est la question sur l'impôt dû à César. Remarquable question, un piège parfait dans l'axe de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. C'est le serpent qui fait croire que Dieu pourrait connaître le bien et le mal. Jésus en tout cas n'entre pas là-dedans.

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  • Au chapitre 4 de St Matthieu. L'Esprit pousse Jésus au désert

    Il y a une continuité entre la fin du chapitre 3 et le début du chapitre 4. Juste après le baptême de Jésus par Jean Baptiste, l'Esprit pousse Jésus au désert pour - nous soulignons le "pour"- y être tenté (au verset 1 du chapitre 4) Ce verset est énigmatique. C'est sans doute l'épreuve qualifiante qui se poursuit.

    Avant de détailler les tentations, Soeur Marie Raphaël compare les trois synoptiques Marc, Luc et Matthieu. Regard panoramique pour souligner les caractéristiques de chacun, ce qui correspond à un projet théologique différent dans le chef des trois évangélistes.

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  • Au chapitre 12 de St Marc : une double parabole

    Au début du chapitre 12 de St Marc il y a une double parabole. La parabole des vignerons homicides suit une logique toute humaine de violence. Par contre la parabole de la pierre rejetée des bâtisseurs qui devient la pierre d'angle fait basculer l'ensemble. Dieu est en dehors de la violence. C'est bien là le coeur de la révélation - la révélation change la cohérence de l'ancien monde.

    Nous ne pouvons pas entrer dans la révélation si nous ne prions pas d'être délivrés de la part accusatrice de nous-mêmes. La violence ne peut être décodée que si nous acceptons d'être traversés par elle.

    La pierre rejetée des bâtrisseurs devient la pierre d'angle : c'est la construction d'un nouveau "nous".

    Tout ceci est le coeur de l'accusation qui est portée contre Jésus.

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  • Le baptême de Jésus au chapitre 3 de St Matthieu

    Ce baptême est une investiture : Jésus est à la fois roi et serviteur. C'est le sens de la citation de Isaïe 42, 1.

    Par ailleurs le verset 17 contient le mot "joie". "Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui je trouve toute ma joie." Le détour par quelques citations de St Paul éclaire le choix de ce mot.

    Jésus prend conscience de qui il est, de sa filiation divine et de sa mission.

    Ce baptême est le début de ce que les linguistes appelleraient une épreuve qualifiante. Sa personne prend ici une envergure de héros. L'épreuve des tentations au chapitre 4 achèvera cette épreuve qualifiante.

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