Dans l'évangile de Jean au chapitre 9 la guérison de l'aveugle-né est une question pour tous.

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Au chapitre 18 de l'évangile de Luc nous avons commenté deux scènes : l'accueil par Jésus des bébés d'une part et la rencontre avec un notable riche d'autre part.
L'épisode des bébés fait l'éloge de la fragilité. C'est l'entrée dans l'éthique quand nous nous faisons proche du...prochain. C'est simple,sublime et bouleversant. Dans l'évangile c'est un impératif et cela résonne avec Matthieu 25.
Le notable riche renonce à suivre Jésus parce qu'il avait grand bien. Nous touchons ici à la fois la posture de Jésus qui ne se met jamais en avant et qui invite à la radicalité.

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Le chapitre 18 illustre bien ce qu'est le Royaume annoncé par Jésus.
Aujourd'hui nous lisons la parabole du juge sans justice face à une veuve obstinée.
Il s'agit toujours du tissage entre justice et bonté.

En filigranne la belle image issue du Talmud de ce petit trou que seul l'humain peut faire pour laisser entrer la grâce dans son coeur. Dieu ne peut que l'élargir.

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La fin du chapitre 17 de l'évangile de Luc est souvent appelée sa petite apocalypse. Jésus annonce le Royaume dont l'avènement sera difficile, une descente aux enfers, aux enfers de ce temps.
Le Royaume de Dieu devient une personne.
Il est question de conserver ou de perdre sa vie. Il s'agit en fait de garder cette vie pleinement vivante conformément à ce feu que le Fils de l'homme est venu allumer sur la terre.

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Au chapitre 8 de l'évangile de Jean, la femme adultère.

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Nous continuons le commentaire du chapitre 7 de l'évangile de Jean : Qui est Jésus et D'où est-il ?

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La fin du chapitre 11 de l'évangile de Luc est à situer dans cette mutation que propose l'évangile de Luc. Il s'agit, en effet, de passer de la structure clivante du "Eux et nous" à une fraternité vraie.
Mon invité prend le temps de situer tout ceci dans l'histoire des religions archaïques.
La 2e partie de l'émission se concentre sur les invectives de Jésus contre les pharisiens où les reproches sont à comprendre dans ce dépassement de la structure "Eux et nous".

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