39. La Escritura puede ser una gran aliada o la peor pesadilla; por eso, necesitamos tomarnos el tiempo para aclarar lo que realmente creemos sobre la Biblia.

40. Poner la Biblia en manos del pueblo de Dios es una forma muy eficiente de reducir desigualdades, liberar conciencias y empoderar a los creyentes.

38. Una teología falsa es la que promete aquello que Dios no ha querido revelar.

36. La Iglesia debe habitar en una paradójica tensión: la de ser un organismo organizado.

37. La experiencia personal con Dios no es autónoma; siempre debe remitir a la revelación y dejarse interpelar por ella.

35. Ni lo nuevo ni lo viejo son, en sí mismos, el camino.

34. El aspecto teológico del pecado personal no debe hacernos perder de vista la dimensión social y estructural del mal.

32. Cuando no sabemos qué hacer, llorar con los que lloran es una muy buena opción.

33. Debemos atesorar la noción de pecado como una categoría clave de la antropología cristiana.

El diálogo de Jesús con sus contemporáneos tenía tres ingredientes fundamentales: Luchar contra la injusticia sin lasarmas del Evangelio es una batalla perdida.

29. El diálogo del cristianismo con la cultura debe moverse siempre, en tensión paradójica, entre la resistencia y la sumisión.

30. La Iglesia muestra su fidelidad a la Palabra de Dios cuando brilla como un agente de justicia, paz y reconciliación en la sociedad.

28. En el núcleo de la teología cristiana descubrimos la paradoja, una poderosa estrategia para desarmar la polarización y el fanatismo.

26. Al dialogar con una cultura extraña, se deben evitar tres posiciones peligrosas: la retirada, la trinchera y la rendición.

27. El diálogo de Jesús con sus contemporáneos tenía tres ingredientes fundamentales: alternativa, gracia y reconciliación.