Áudios Novo Tempo

Mais uma vez, devemos nos colocar no lugar de Jó. Ele deve ter pensado: “Por

que Deus está fazendo isso comigo”, ou “Por que Ele está permitindo que

tudo isso aconteça comigo?” Jó não enxergava o quadro completo. Como ele poderia

enxergar? Ele sabia apenas o que havia acontecido ao seu redor e com ele, e

não compreendia por que isso ocorria.

Quem já não esteve numa situação semelhante?

6. Leia Jó 7:17-21. O que Jó declarou? Que perguntas ele fez? Considerando a situação

dele, por que essas perguntas fazem tanto sentido?

Alguns estudiosos têm argumentado que Jó estivesse zombando de Salmos

8:4-6 (NVI), que diz: “Que é o homem, para que com ele Te importes? E o filho

do homem, para que com ele Te preocupes? Tu o fizeste um pouco menor do que

os seres celestiais e o coroaste de glória e de honra. Tu o fizeste dominar sobre

as obras das Tuas mãos; sob os seus pés tudo puseste” (veja também Sl 144:3, 4).

O problema, no entanto, é que o livro de Jó foi escrito muito antes de Salmos. Nesse

caso, então, talvez o salmista tenha escrito em resposta ao lamento de Jó.

De qualquer forma, a pergunta Mah enosh? (“Que é o homem?”) é uma das mais

importantes que poderíamos fazer. Quem somos nós? Por que estamos aqui? Qual

é o significado e o propósito de nossa vida? No caso de Jó, por acreditar que Deus o

houvesse escolhido como “alvo”, ele se perguntava por que o Senhor Se dava ao trabalho

de olhar para ele. Se Deus é tão grande e Sua criação é tão vasta, por que Ele deveria

lidar com Jó? Afinal de contas, por que Deus Se dá ao trabalho de olhar para nós?

7. Leia João 3:16 e 1 João 3:1. Por que Deus Se relaciona com a humanidade?

Marque a única opção correta:

A. ( ) Porque quer puni-la. C. ( ) Por piedade.

B. ( ) Porque quer tirar proveito dela. D. ( ) Por amor.

“Ao considerar a altura, profundidade e largura do amor do Pai para com a humanidade

a perecer, João se encheu de admiração e reverência. Ele não pôde achar

linguagem adequada para expressar esse amor, mas convidou o mundo a contemplá-

lo: ‘Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados

filhos de Deus’ (1Jo 3:1). Que valor isso coloca sobre o homem! Pela transgressão,

os filhos dos homens se tornaram súditos de Satanás. Através do sacrifício infinito

de Cristo e da fé em Seu nome, os filhos de Adão se tornam filhos de Deus.

Por assumir a natureza humana, Cristo eleva a humanidade” (Ellen G. White,

Testemunhos para a Igreja, v. 4, p. 563).

Imagine a seguinte conversa. Duas pessoas estão lamentando o destino de toda

a humanidade: a morte. Isto é, não importa quanto sua vida seja boa, nem suas

conquistas, é certo que tudo vai terminar na sepultura.

“Sim”, Matusalém queixa-se para o amigo. “Vivemos até 800, 900 anos e então

morremos. O que são 800 ou 900 anos em comparação com a eternidade?”

(Veja Gn 5).

Embora seja difícil imaginar como seria viver centenas de anos (Matusalém tinha

187 anos quando seu filho Lameque nasceu, e Matusalém viveu 782 anos depois

disso), até mesmo os antediluvianos, ao se depararem com a realidade da morte,

devem ter se queixado do que para eles parecia a “brevidade da vida”.

5. Leia Jó 7:1-11. Qual foi a queixa de Jó? Veja também Sl 39:5, 11; Tg 4:14.

Vimos que Jó buscava o descanso e o alívio que viria com a morte. Então ele lamentou

porque a vida passa muito rapidamente. Basicamente, ele disse que a vida

é difícil, repleta de fadiga e sofrimento, e então nós morremos. Eis um dilema que

muitas vezes enfrentamos: nós nos queixamos de como a vida é veloz e passageira,

mesmo quando ela pode ser triste e miserável.

Uma adventista do sétimo dia escreveu um artigo sobre sua luta contra a depressão

e até pensamentos suicidas. Mas ela escreveu: “A pior parte foi: eu era uma

adventista observadora do estilo de vida que comprovadamente me ajudaria a viver

‘seis anos a mais’”. Aquilo não fazia sentido. É claro que em momentos de dor

e sofrimento, muitas coisas parecem não fazer sentido. Às vezes, em meio à nossa

dor, a razão e a racionalidade ficam à margem, e tudo o que conhecemos é nossa

dor e nosso medo, e não vemos esperança alguma. Mesmo Jó, que realmente sabia

que Seu redentor vivia (Jó 19:25), clamou em seu desespero e desalento: “Lembra-

Te de que a minha vida é um sopro; os meus olhos não tornarão a ver o bem”

(Jó 7:7). Jó, para quem a perspectiva da morte parecia então mais próxima do que

nunca, ainda se queixou da brevidade da existência, não importando o quanto sua

condição fosse miserável naquele momento.

Como o conhecimento da queda no pecado, da morte e da promessa da ressurreição deveria lhe

ajudar a colocar na perspectiva correta toda a questão da brevidade da vida?

Jó concluiu seu primeiro lamento, conforme registrado no capítulo 3. Nos dois capítulos

seguintes, um de seus amigos, Elifaz, pregou-lhe um sermão e o repreendeu

(voltaremos a esse tema na semana que vem). Nos capítulos 6 e 7, Jó continuou

falando de seu sofrimento.

4. “Oh! Se a minha queixa, de fato, se pesasse, e contra ela, numa balança, se pusesse

a minha miséria, esta, na verdade, pesaria mais que a areia dos mares”

(Jó 6:2, 3). Como Jó expressou sua dor? Marque verdadeiro (V) ou falso (F).

( ) Jó expressou sua dor através de uma metáfora.

( ) Ele expressou sua dor através da própria realidade do fato.

Essa imagem nos dá uma ideia de como Jó enxergava seu sofrimento. Se toda a

areia do mar estivesse em um lado da balança e sua “dor” e a “calamidade” no outro,

os seus sofrimentos excederiam o peso de toda a areia.

O sofrimento de Jó era muito real para ele. Esse sofrimento era apenas dele e de

ninguém mais. Às vezes ouvimos falar do conceito da “soma do sofrimento humano”.

Porém, isso não expressa bem a verdade. Não sofremos em grupos. Não sofremos

a dor de ninguém, apenas a nossa própria. Conhecemos somente nossa dor,

nosso sofrimento. A dor de Jó, por maior que tenha sido, não foi maior do que a dor

que outras pessoas poderiam sofrer. Algumas pessoas bem-intencionadas poderiam

dizer a alguém: “Eu sinto sua dor”. Não sentem; elas não podem sentir. Tudo o

que podem experimentar é a própria dor, que pode vir em resposta ao sofrimento

de outra pessoa. Mas é sempre e somente isso, a dor própria, não a de outra pessoa.

Ouvimos falar em desastres provocados pelo próprio ser humano ou por outras

causas, com alto número de mortes. O número de mortos ou de feridos nos choca.

Mal podemos imaginar um sofrimento de tamanha proporção. Mas no caso de

Jó, e também de toda a humanidade caída desde Adão e Eva até o fim deste mundo,

todos os seres caídos que já viveram puderam conhecer somente seu próprio

sofrimento e não mais que isso.

É evidente que jamais devemos menosprezar o sofrimento individual e, sendo

cristãos, somos chamados a aliviar o sofrimento quando e onde pudermos (veja

Tg 1:27; Mt 25:34-40). Entretanto, não importa quanto sofrimento exista no mundo,

podemos ser gratos pelo fato de que nenhum ser humano caído sofre mais do

que pode suportar. Há somente uma exceção, como veremos na lição 12.

Reflita sobre a ideia de que o sofrimento humano está limitado apenas a cada indivíduo. Isso

pode lhe ajudar a enxergar o problema do sofrimento em uma perspectiva diferente?

2. Leia Jó 3:11-26. O que Jó falou sobre a morte? Marque a alternativa correta:

A. ( ) A morte é algo que ninguém gostaria de sofrer.

B. ( ) A morte é um descanso, uma tranquilidade. A morte é digna de regozijo.

C. ( ) A morte é incerta e temida por todos os homens.

D. ( ) A morte faz distinção entre ricos e pobres, pois cada um tem

o túmulo que merece.

Podemos imaginar o terrível sofrimento pelo qual Jó estava passando. Por mais

difícil que tenha sido a destruição de suas posses e a devastação da sua saúde,

Jó perdeu todos os seus filhos! Já é muito difícil imaginar a dor de perder um filho,

mas Jó perdeu todos. E ele tinha dez! Não é de admirar que ele tivesse desejado a

morte. Além disso, Jó não fazia ideia do contexto por trás de tudo aquilo, e mesmo

que soubesse, talvez ele não teria se sentido melhor, não é mesmo?

Observe, no entanto, o que Jó diz a respeito da morte. Se ele tivesse morrido, o

que aconteceria? A alegria da presença de Deus? Tocaria harpa com os anjos? Não

há nenhuma teologia assim em sua fala. Em vez disso, o que Jó disse? “Porque já

agora repousaria tranquilo; dormiria, e, então, haveria para mim descanso” (Jó 3:13).

3. Leia Eclesiastes 9:5 e João 11:11-14. Ao comparar esses textos com as palavras

de Jó podemos afirmar o seguinte:

A. ( ) Jó rejeita o ensino bíblico sobre a morte.

B. ( ) Ele distorce o que a Bíblia fala sobre a morte.

C. ( ) Jó confirma a visão bíblica sobre a morte.

D. ( ) Ele se mostra confuso quanto à morte.

No livro de Jó, um dos mais antigos da Bíblia, temos o que talvez seja uma das

primeiras declarações do que chamamos de “estado dos mortos”. Tudo o que Jó

queria naquele momento era “descanso”. A vida havia ficado repentinamente tão

desagradável, difícil e penosa, que ele ansiava pelo que sabia ser a morte: um descanso

tranquilo na sepultura. Jó estava tão triste, tão ferido que, esquecendo-se

de toda a alegria que tivera antes das calamidades acontecerem, ele desejou que

tivesse morrido no momento do seu nascimento.