Áudios Novo Tempo

Leia Jeremias 22:1-16; Ezequiel 16:49; Zacarias 7:9, 10. Leia os comentários de

Ellen G. White no Comentário Bíblico Adventista, v. 4, p. 1165, 1166; Testemunhos

para a Igreja, v. 6, p. 227, 228.

Leia Miqueias 6:8. Como o Senhor poderia ser mais claro quanto ao que Ele

pede de Seu povo? O termo “bom” é a mesma palavra usada vez após vez em Gênesis

1 para se referir à criação antes da queda. Assim, implicitamente somos

lembrados do ideal que Deus tinha originalmente para nós e que Ele, no fim, irá

restaurar após a volta de Jesus. A expressão traduzida como “exige de ti” ou “pede

de ti” também poderia ser traduzida (e, talvez, de maneira mais precisa) como

“busca de ti”. O que Deus “busca de” nós? A resposta é mostrada na maneira pela

qual devemos nos relacionar com os outros e com Deus. Em primeiro lugar, devemos

agir com justiça. Isso é muito apropriado tendo em conta o assunto da lição

deste trimestre, que examina como podemos ajudar as vítimas da injustiça. Em

segundo lugar, devemos amar a misericórdia. O mundo é muito cruel. Seríamos

poderosas testemunhas se amássemos a misericórdia e mostrássemos esse amor,

revelando em nossa vida a misericórdia para com os outros! Em terceiro lugar, devemos

andar humildemente para com Deus. Se o Senhor, em Miqueias 6:4, lembrou-

lhes de sua libertação do Egito como razão para que fossem humildes e fiéis

diante dEle, quanto mais isso deveria se aplicar a nós, que fomos redimidos pelo

sangue de Jesus? A realidade da cruz e do custo da nossa redenção sempre devem

nos manter humildes diante do nosso Deus.

Sem dúvida, o mundo precisa do que foi concedido a nós em Cristo. O que torna

muito importante o que temos não é alguma coisa que esteja em nós mesmos.

Ao contrário, somente o que recebemos de Cristo justifica nosso dever de ir

em busca de outros. É precisamente porque nos foi dada uma grande bênção que

somos chamados a alcançar os que não têm isso. “De graça recebestes, de graça

dai” (Mt 10:8).

6. Leia Filipenses 2:12-15. Quais princípios devemos praticar ao cumprir o chamado

para alcançar as pessoas e ao mesmo tempo evitar a apostasia?

Temos que tomar cuidado com a atitude de procurar nos proteger do mundo

de tal maneira que nunca entremos em contato com as pessoas que estão nele.

É muito fácil permanecer em nossa própria zona de conforto espiritual e teológica,

e nos tornarmos espiritualmente introvertidos. Essa introversão pode se transformar

numa religião egocêntrica. Por exemplo, com que frequência nossas igrejas

passam mais tempo discutindo por causa de estilos de adoração ou por causa de

doutrina do que evangelizando um mundo que está perecendo?

Robert Linthicum, em seu livro Empowering the Poor [Capacitando os Pobres],

p. 21-30, descreve três tipos de igrejas. (1) A igreja na cidade (comunidade). Essa

igreja não tem, virtualmente, nenhum contato com as pessoas da localidade. Sua

grande ênfase está em atender às necessidades de seus membros; (2) a igreja para

a cidade (comunidade). Essa igreja sabe que precisa se envolver no ministério em

favor da população local. Imagina o que a comunidade precisa, sem ter consultado

as pessoas da região a quem ela serve, e então apresenta programas para os

moradores da localidade. O ministério dessa igreja corre o risco de ser irrelevante,

quando ela negligencia sua responsabilidade para com a sociedade; (3) a igreja

com a cidade (comunidade). Essa igreja faz uma análise demográfica para entender

a coletividade à qual ela serve. Os membros se misturam com os líderes e os

moradores da localidade, perguntando a eles quais são suas verdadeiras necessidades.

O serviço dessa igreja em favor dos cidadãos tem maior probabilidade de

ser relevante e bem recebido, porque eles já deram seu parecer e confiam no processo.

Essa igreja se une à comunidade na luta para decidir qual tipo de realidade

seus membros desejam, e é uma parceira da sociedade para conseguir a realização

desse objetivo. Essa igreja se envolve com as organizações comunitárias e pode

ajudar a população a acrescentar os serviços que estão faltando, se necessário. Há

mútua responsabilidade e ajuda nessa parceria a fim de atender às verdadeiras necessidades

da comunidade.

Um palestrante perguntou a um grupo de pessoas quantos “amigos não adventistas”

eles tinham. Um homem no fundo da sala se levantou e proclamou

triunfantemente: “Orgulho-me de dizer que nenhum!” Talvez esse homem tivesse

boas intenções, mas suas palavras expressaram muita coisa a respeito do tipo

de luz que ele era para o mundo.

Como já vimos, Mateus 5:13 diz que somos o sal da Terra, mas esse sal pode

perder o sabor. Um mercador de Sidom havia estocado muito sal em depósitos

com piso de chão batido. Sendo que o sal ficava em contato direto com a terra, ele

perdeu o sabor. Teve que ser jogado fora e foi usado para pavimentar estradas. Da

mesma forma, precisamos ser cuidadosos ao nos misturarmos com o mundo. Estamos

deixando que o mundo nos roube nosso sabor singular? Nossos valores são

os mesmos que os do mundo?

5. Em que aspecto não devemos nos misturar com o mundo? Gn 13:5-13; 19:12-26;

Nm 25:1-3; 1Jo 2:16

Esses exemplos bíblicos ilustram a necessidade de cautela ao nos misturarmos

com pessoas que vivem segundo os valores mundanos mencionados em 1 João 2:16.

Enganamos a nós mesmos se pensamos que não precisamos ter cuidado e que não

há perigo em sermos enredados pelos princípios do mundo caído. Ao mesmo tempo,

que benefício promoveremos aos outros se nos escondermos deles para não

sermos impactados negativamente por sua conduta?

Note este sábio e equilibrado conselho: “Pois bem, os professos cristãos se recusarão

a se associar aos não convertidos, evitando qualquer comunicação com eles?

Não! Devem estar com eles no mundo, mas não ser do mundo, não para participar

de seus caminhos nem para ser impressionados por eles, nem para ter o coração

aberto para seus costumes e práticas. Suas relações de amizade devem ter o propósito

de atrair outros para Cristo” (Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 231).

Quantos amigos não adventistas você tem? Qual é a natureza de seu relacionamento com eles?

Qual influência está sendo maior: a sua sobre eles ou a deles sobre você?

3. Leia Mateus 9:10-13. Que lição importante devemos aprender com a resposta

de Jesus aos Seus críticos? Os 6:6

Jesus estava reclinado à mesa, comendo na companhia daqueles que a sociedade

julgava “indesejáveis”.

4. Que tipo de pessoas sua cultura considera “indesejáveis”?

Ao ser interrompido pelos fariseus, que perguntaram se era apropriado que Ele

Se misturasse com pessoas tão desprezíveis, Jesus os desafiou a aprender o significado

de misericórdia, em contraste com sacrifício. “Vão aprender o que significa

isto: ‘Desejo misericórdia, não sacrifícios’. Pois Eu não vim chamar justos, mas pecadores”

(Mt 9:13, NVI). É muito triste que Jesus tivesse que dizer aos líderes religiosos

que fossem aprender uma das verdades mais importantes da fé que eles

professavam!

Nesse caso, estamos novamente vendo o mesmo problema que vimos nos tempos

do Antigo Testamento: as formas e cerimônias religiosas se tornaram mais

importantes na mente das pessoas do que a questão de como elas tratavam os outros.

É interessante que Ele tenha citado o Antigo Testamento (Os 6:6) para expressar

Sua ideia.

“Há milhares cometendo o mesmo erro dos fariseus a quem Cristo reprovou

no banquete de Mateus. Em lugar de abandonar alguma ideia acariciada, ou rejeitar

alguma opinião idolatrada, muitos recusam a verdade que desce do Pai da

luz. Confiam em si mesmos, dependem da própria sabedoria e não compreendem

sua pobreza espiritual. [...] Jejum ou oração motivados por um espírito de justificação

própria é uma abominação aos olhos de Deus” (Ellen G. White, O Desejado

de Todas as Nações, p. 280).

É fácil julgar os atos dos outros usando nossas próprias preferências como padrão.

Precisamos aprender a nos humilhar, a colocar de lado nosso interesse e permitir

que o Espírito Santo converta a misericórdia em convicção.

Quais são os sacrifícios que agradam a Deus? De que forma o conhecimento de nossa pecaminosidade

nos ajuda a entender o significado do Salmo 51:17?

Em Lucas 15, Jesus contou três parábolas em resposta direta à acusação dos fariseus

e doutores da lei de que Ele recebia pecadores e comia com eles (Lc 15:2).

2. Leia as passagens seguintes e note a essência da resposta de Jesus a essas

acusações:

Cada parábola começa com algo perdido e termina com uma comemoração. A comemoração

expressa o amor de Deus por nós e Seu profundo interesse em nossa salvação.

Um pastor estava atendendo a um ouvinte da Voz da Profecia e descobriu que

toda a sua família estava interessada em receber estudos bíblicos, exceto uma pessoa.

A mãe, o pai e a filha mais nova haviam aceitado a Cristo e estavam ansiosos

para receber o pastor em sua casa regularmente. O filho mais velho, no entanto,

havia se rebelado contra o cristianismo e não queria nenhum envolvimento com

a igreja. Cada noite que o pastor chegava à casa, o rapaz saía da sala e não participava

do estudo bíblico. Depois de seis semanas de estudos bíblicos cordiais e produtivos,

o jovem pastor começou a desafiar os três que estavam estudando com ele

a pensar no batismo. Cada um deles tinha seu próprio motivo para esperar mais

alguns meses antes de tomar a decisão. Inesperadamente, o rapaz entrou na sala

onde o estudo estava ocorrendo e anunciou que desejava ser batizado logo que o

pastor achasse que ele estava pronto. Com uma Bíblia que havia comprado numa

loja de livros usados logo após o primeiro estudo bíblico, ele havia acompanhado

os estudos em seu quarto, e durante todo o tempo tinha experimentado uma

crescente convicção de que precisava fazer uma confissão pública de sua fé. Duas

semanas mais tarde o rapaz foi batizado e, um mês depois, o restante da família

também tomou a mesma decisão. Considerando o que acabamos de ler nas parábolas,

podemos imaginar que houve alegria no Céu por causa dessas decisões.

Jesus Se colocou intencionalmente em contato com pessoas como a samaritana

junto ao poço, o centurião romano, a “pecadora” que derramou em Seus pés

um perfume de valor equivalente a um ano de salário, além de inúmeros indivíduos

que não estão nos registros, que eram “indignos” diante dos que se consideravam

santos demais para se misturar com eles.

Você já evitou testemunhar a alguém que provavelmente não se ajustaria bem aos padrões da

igreja? O que seria necessário para que você e sua igreja demonstrassem graça suficiente para

acolher esses “pecadores”?