Áudios Novo Tempo

Não é suficiente ter a verdade, por mais maravilhoso que isso seja. Em Isaías 58,

o povo de Deus era fervoroso em suas formas e práticas religiosas, mas deficiente

em aplicar sua fé na vida prática. Deus está chamando Sua igreja hoje a ser

uma força para o bem, ecoando o chamado dos profetas do Antigo Testamento

para que o povo demonstrasse a verdade sobre o caráter divino.

8. De que maneira nossa igreja local e a igreja mundial podem cumprir o chamado

divino no aspecto da justiça social?

Uma igreja está localizada numa comunidade urbana infestada de violência

pelo uso de armas. Em 2011 a clara voz profética de seu pastor soou numa grande

cidade, durante um congresso sobre missão urbana. Aqui estão amostras de

ideias apresentadas em seu discurso: “Os cristãos precisam deter a marcha para

a morte!” Referindo-se à história bíblica que relata a ocasião em que Jesus deteve

o cortejo fúnebre do filho da viúva de Naim (Lc 7:11-17), ele explicou que a igreja

não podia ficar de braços cruzados enquanto a violência nas ruas aumentava em

sua comunidade. Ele perguntou ao auditório: “Somos simplesmente uma igreja

que se levanta para fazer discursos fúnebres? A questão não é perguntar a Deus:

‘Por que o Senhor permite o sofrimento?’, pois Deus diz: ‘Por que é que vocês permitem

o sofrimento?’”

Essa igreja também é muito ativa no desenvolvimento da comunidade. Durante

sete anos o coral da igreja saiu às ruas. Eles cantavam, distribuíam folhetos e

ofereciam o serviço da igreja aos que tinham alguma necessidade. A partir desse

contato com a comunidade, a igreja ajudou a vizinhança de inúmeras formas e

proporcionou muitos benefícios aos necessitados. Através de vários programas, a

igreja fez grande diferença na comunidade.

Essa igreja é apenas um exemplo das muitas maneiras pelas quais as igrejas podem

ser uma força para servir e ajudar a curar suas comunidades.

O que sua igreja pode fazer para ajudar os necessitados de sua comunidade?

Isaías 58 apresenta uma mensagem profética especial de repreensão e esperança

para o povo de Deus, tanto para o tempo de Isaías quanto para nós hoje.

6. Após anunciar que estava descontente com Seu povo (ver Is 58:1), que descrição

Deus fez daqueles a quem estava Se dirigindo? Is 58:2

Embora não saibamos exatamente o “tom de voz” expresso nesse texto, fica

claro que o Senhor estava condenando as exibições exteriores de piedade e fé que

eles faziam, porque sabia que tudo era falso. A tradução da NVI diz o seguinte:

“Pois dia a dia Me procuram; parecem desejosos de conhecer os Meus caminhos,

como se fossem uma nação que faz o que é direito e que não abandonou os mandamentos

do seu Deus” (Is 58:2).

7. Leia Isaías 58:3-14. O que estava errado com o jejum e outras manifestações

religiosas? Qual era a questão mais ampla envolvida ali?

Note algo crucial: muitas vezes, a adoração e nossas orações podem ser egoístas,

do tipo: “Senhor, faça isso para mim, faça aquilo para mim.” É claro que há tempo

e lugar para buscar o Senhor por causa de nossas necessidades pessoais; mas o que

o Senhor disse ali é que a verdadeira adoração inclui a atenção às necessidades do

“faminto”, dos “oprimidos” e “pobres”. Porém, é surpreendente que esse ministério

em favor dos outros abençoa não só os que recebem ajuda, mas também os que a

oferecem. Leia o que esses versos dizem sobre o que acontece aos que vão em busca

dos necessitados e os ajudam. Ao servir e doar aos outros, nós mesmos somos

abençoados. Quem, em algum momento, já não experimentou, em certa medida,

a realidade dessas promessas de Deus? Quem já não viu a alegria, a satisfação e a

esperança experimentadas pelos que ajudam os que não podem ajudar a si mesmos?

É difícil imaginar um modo melhor de refletir ao mundo o caráter de Cristo.

Leia Atos 20:35. Você já experimentou a realidade dessas palavras em seu ministério em favor

dos outros?

4. “Erga a voz em favor dos que não podem defender-se, seja o defensor de todos

os desamparados. Erga a voz e julgue com justiça; defenda os direitos

dos pobres e dos necessitados” (Pv 31:8, 9, NVI). Como podemos aplicar esses

princípios à nossa vida?

Até agora, nesta semana, notamos que Deus deseja que Seu povo expresse Suas

características de misericórdia e justiça como parte do comportamento ideal

que deve ter. Os profetas hebreus erguiam frequentemente a voz em favor dos necessitados,

chamando o povo de Deus ao arrependimento por ter representado

mal o interesse divino pelos marginalizados e oprimidos. Na verdade, para Deus

esse comportamento altruísta de socorrer os outros é igual à verdadeira adoração.

5. Leia Isaías 1:13-17. Qual é a definição divina da verdadeira adoração? Como

podemos aplicar esses conceitos à nossa vida?

Embora muitos dos profetas do Antigo Testamento dirigissem a atenção das pessoas

para eventos futuros que estavam além de seu tempo, também se concentravam

muito na reforma espiritual e moral, e no serviço abnegado que devia ocorrer

em sua época. A voz profética dos servos do Senhor soava mais alto quando o povo

de Deus fazia esforços extravagantes para Lhe prestar culto, mas não refletia Sua

compaixão para com os sofredores que os cercavam. Não dá para imaginar uma

testemunha mais ineficaz do que aquela que está tão ocupada “adorando” a Deus

que não tem tempo para ajudar os necessitados. Não estamos revelando uma forma

de “adoração” quando servimos ao Senhor ao atender às necessidades dos outros?

3. Leia Gênesis 2:1-3. O que essa passagem nos diz sobre a universalidade do

sábado?

Se observarmos verdadeiramente o sábado, não nos contentaremos apenas com

nosso próprio descanso (Êx 23:12), redenção (Dt 5:12-15) e restauração final

na nova Terra (Is 66:22, 23), mas ajudaremos outras pessoas a encontrarem o descanso

em Deus. Na verdade, o sábado nos diz que Deus é o Criador de todos os

que vivem na Terra, Aquele que provê descanso para todos eles. A universalidade

do descanso do sábado implica que todos nós, ricos ou pobres, temos algo em comum.

A paternidade comum de Deus significa uma igualdade e um interesse comum

entre todos os seres humanos.

Além disso, como vimos ontem, o interesse pela justiça social se estende dos sábados

semanais para os anos sabáticos e ao ano do jubileu. Os princípios por trás

dos três sábados apresentados em Levítico 23 e 25 se estendem também para os

cristãos. O sábado apontará perpetuamente para o passado, para a criação, para a

cruz, bem como para o futuro e a nova Terra. Ele fortalecerá nosso relacionamento

com nosso compassivo Criador e Salvador, levando-nos assim para mais perto

daqueles que Ele ama profundamente – pessoas que têm necessidades profundas,

que são pobres ou estão sofrendo.

Note que, embora o ano sabático e o ano do jubileu ilustrem princípios eternos,

isso não significa que devamos observar literalmente essas festas hoje em dia. Não

devemos. Diferentemente do sábado semanal, instituído na criação, no mundo anterior

à queda, o ano sabático e o ano do jubileu estão entre os sábados cerimoniais

que eram “sombra das coisas que haviam de vir” (Cl 2:16, 17) e que apontavam

para o futuro, para o ministério e o sacrifício de Jesus, e que terminariam com Sua

morte na cruz. Esses sábados apontam para um princípio relacionado à maneira

pela qual devemos tratar os outros, especialmente os necessitados. Como um povo

redimido, Israel tinha a obrigação de ser uma luz para o mundo, mostrando aos

outros a misericórdia de Deus sem parcialidade. Com ações de graças, deviam representar

o caráter de Deus àqueles que não O conheciam.

Leia Amós 8:4-7. O que estava acontecendo ali? Somos culpados de fazer a mesma coisa com os

outros? De acordo com o contexto, o que significam as palavras: “Eu não Me esquecerei de todas

as suas obras, para sempre”?

Desde o princípio a justiça social fez parte das leis de Deus e de Seu ideal para

Seu povo. A justiça social é a intenção original de Deus para a sociedade humana:

um mundo em que as necessidades básicas são satisfeitas, as pessoas prosperam

e a paz reina.

1. Leia os versos seguintes e resuma o que eles dizem sobre a misericórdia e

a justiça, ou sobre o que às vezes é chamado de “justiça social”. Êx 22:21-23;

23:2-9; Lv 19:10; Pv 14:31; 29:7

A misericórdia e a justiça também são enfatizadas nas leis do sábado dadas ao

antigo Israel. Deus delineou três tipos de sábado.

2. De que forma a ideia da misericórdia e da justiça é refletida em cada um dos

sábados mencionados nos textos a seguir? Êx 20:8-10; 23:10, 11; Lv 25:8-55

A. As instruções para a guarda do sábado incluíam o princípio da garantia de

oportunidades iguais para que todos descansassem, inclusive servos, animais e

estrangeiros.

B. A cada sete anos, o ano sabático era uma ocasião para o cancelamento de

dívidas, para demonstrar interesse pelos pobres e libertar os escravos. Deus instruiu

Seu povo a incluir os animais nos benefícios do ano sabático (ver Lv 25:6, 7).

C. O ano do jubileu ocorria no quinquagésimo ano, após sete anos sabáticos.

A propriedade que havia sido vendida era devolvida ao proprietário original, as dívidas

eram perdoadas e os prisioneiros e escravos eram libertados. O jubileu era

um equalizador da sociedade, um reinício que dava a todos a oportunidade de recomeçar

a vida. Era uma “salvaguarda contra os extremos da riqueza ou da miséria”

(Ellen G. White, A Ciência do Bom Viver, p. 185).

Ali, na própria estrutura da sociedade hebreia, podemos ver como a justiça e a

misericórdia atuavam juntas em favor dos menos afortunados da sociedade.