AuHealing

Будь вечным, неба сапфир!

Пусть желтое солнце мир

Наполнит светом своим

Оранжево – золотым!

Да будут ночи полны

Жемчужным блеском луны!

Пускай от звёзд и планет

Спускается тихий свет

И радуги окоём 

Сияет синим огнём!

Пусть в небе мчатся ветра!

Пусть поит дождь океан!

Пусть будет вечной земля,

Родительница добра:

Здесь так зелены поля 

Так много прекрасных стран!

Это белоснежный чай Сэн-но Рикю,

вкуса и аромата артезианской воды – 

холодный, пронзительный, ясный. 

Там, в глубине, таятся вкусы чая,

Таятся формы и распады форм

Которые уже не повторятся

И облики, в которых нету форм...

Парикша (санскр. исследование):

Акутобхая! – страха нет!

Ниродха – прогорел костёр, 

в том пепле дождь нарисовал 

Корявую сосну на синей горе.

Нутпада – всё, что родилось – умрёт, 

Всё формное придёт к концу

Сгорает чувство, уплывает мысль – 

Всё уничтожится и в том 

Нам вечность заявляет о себе:

Во множестве бессчётных форм 

едино всё, в слияньи всё – 

Один лишь шаг – это и приход, и уход!

Прасанга – это парадокс, где 

Отрицанье в отрицаньи 

Сияет радугой ума, 

В котором нет борьбы исканья –

Bhava nirodha nibbanam – 

В иском мире ничего нет – 

И всё это пылает, плывёт, 

Кружится и витает, эфиром дышит,

Стремится к развенчанью форм, 

Которые едва лишь состоялись – 

Смеётся над игрой ума, 

Который думает, что что-то понимает, 

Забыв, что это всё – абсурд! 

Итак, ещё раз формула бесстрашья:

Гатэ, гатэ, парагатэ, 

Парасамгатэ боддхи сваха: 

Аниродхам _ анутпадам, 

Ануччхедам _ ашашватам, 

Анэкартхам _ ананартхам, 

Анагатам _ аниргатам!

Нет ни прекращения, ни возникновения,

Ни уничтожения, ни вечности,

Ни единственности, ни множественности,

Ни ухода, ни прихода.

Разошлись облака,

раскрывая лазурное небо.

Но чем дольше смотрю,

тем всё более пустотою

Синевы бездонность сияет...

(Шрамана Тонна, XIV век)

Я ухожу в портал, в котором нет двоений...

Объект – субъектных разделений.

Там, где слиянность бытия – небытия.

Где светит То, что Анахат – без дна...

Плетя бесконечную нить полотна,

Вкус чая, соль моря он будет вдыхать,

Вплетая в полотно слова,

Включая свой текст в Многотомник Песка...

Филин зовёт ухух-ухух.

Кукушка считает ку-ку ку-ку.

Чай, лепесток,

Аромат, монах

Созерцают луну.

Он наблюдает феномены внешне,

Он наблюдает внутренние и внешние,

В отражениях своего ума...

Он созерцает разворачивающееся полотно бытия, на котором волны, выходя из лона океана, стремятся выплеснуться на берег осуществлённости, чтобы вернуться в изначальную природу - пустоту.

Капля росы растворилась в океане.

Рам подарил нам Храм, который сотворён из гула океана:

Если уподобить дхармакайю океану, то моменты концептуального мышления будут подобны волнам на поверхности океана. Спокоен океан или волнуется, волны – это все та же вода. Так, без сознательного стремления успокоить волны мы фокусируем внимание на океане, который никогда не волнуется в своих глубинах, какими бы огромными не были волны на его поверхности

(Берзин А., 2004)

Мы поговорили об Индии, об Оркнейских островах и о норвежских ярлах, которые когда-то правили ими. Когда он ушел, был вечер. Я не узнал имени этого человека и больше не видел его.

Я собирался поставить Книгу песка на место уиклифовской Библии, потом передумал и спрятал ее за разрозненными томами "Тысячи и одной ночи".

– Время от времени ему нужно уделять внимание образу сосредоточения.

– Время от времени ему нужно уделять внимание образу усилия.

– Время от времени ему нужно уделять внимание образу невозмутимости.  

Когда монах предаётся высшему уму, время от времени ему нужно уделять внимание трём образам: когда монах, предающийся высшему уму, время от времени уделяет внимание образу сосредоточения, время от времени уделяет внимание образу усилия, время от времени уделяет внимание образу невозмутимости, – его ум становится мягким, податливым, сияющим, гибким, будет надлежащим образом сосредоточенным для уничтожения пятен. И тогда, поскольку есть подходящее основание, он способен реализовать любое состояние, реализуемое прямым знанием, к которому он мог бы склонить свой ум. Если он пожелает: ‘Пусть я проявлю 6 прямых знаний’– он способен реализовать это, ведь есть для этого подходящее основание."

На волнах качаясь,

Похоже, что спит,

С водою сливаясь…

На миг лишь отвлёкся –

И всё: её нет – бесшумно ныряет:

Теперь птицу видит Кит в глубине…

(Хайтэй, бохайский поэт IX века)