Azan - Islamiska svenska föreläsningar

Inledning

Vi har tidigare pratat om kärleken till Ahl al-Bait(A) samt hur lyssnandet påverkar kärleken och få den att blomstra eller vissna. Utifrån denna syn, att kärlek är grunden till Islam, som Profeten(S) sade, ska vi titta på mannens och kvinnans ställning och deras roller.

Bakgrunden till denna föreläsning är bl.a. att den syn som finns, särskilt från männens håll, och som särskilt uttrycks online på olika sätt, inte är en Islamisk syn, inte grundad på kärlek, inte balanserad, utan snedvriden, tagen ur sin kontext, och används för att shame:a och skambelägga våra systrar.

Ett exempel: I en grupp såg jag en broder lägga upp en hadith som sade, ”Den bästa kvinnan är den som tjänar sin man.”

När en sådan Hadith väljs och bara placeras där framför alla, utan någon kommentar, utan någon förklaring, någon kontext – orsakar den en snedvriden förståelse från läsaren. Om läsaren inte är kunnig påverkar det henne negativt: antingen får hon ångest för hon känner sig dålig, kanske har hon en man som behandlar henne dåligt, eller så ännu värre beskyller hon Islam för att vara orättvis.

Det minsta man kan göra i en sådan situation är att balansera den hadithen med en motsvarande, där Profeten(S) säger, ”Den bäste av er är den som behandlar sin fru bäst”.

Låt oss därför samtala lite om det här med könsroller och mannens och kvinnans ställning.

Jalal & Jamal

När man beskriver Gud brukar man prata om Guds 99 namn, olika namn som symboliserar olika egenskaper. Dessa 99 namn delas upp i två huvudkategorier: Jalal (majestätiska ståtliga namn) och Kamal (vackra sköna namn).

Namnet Allah innehåller alla 99 namn och är balansen mellan dem. Den Perfekta Människan är den människa som förfinat sig själv till den nivån att han polerat fram dessa olika egenskaper hos sig. Han blir alltså en reflektion av Allah, en spegelbild av dessa 99 namn.

3 har älskats av mig

Profeten(S) säger, “Tre (thalath) är älskade av mig: kvinnor (nisa’), parfym (tayyib) och bönen (salah)”.

Vad är då nisa’, som brukar översättas som kvinnor?

Den Heliga Koranen säger:

al-Nasiyyo’ betyder fördröjning och är besläktat med ordet nisa’, därför sade Profeten(S) nisa’ för hon skapades efter mannen (Adam(A)) – så hennes grad är ett steg under hans såsom Koranen också säger:

وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ

En hadith säger att Gud skapade Eva från leran som Adam skapades av, och likt honom (Bihaar Al-Anwaar, vol. 11, s. 115;).

Alltså Gud tog den speciella ”tin” (leran) och ur den skapade han först Adam och sen Eva, därav är de lika, av samma ursprung, likvärdiga, men ur en existentiell synvinkel skapades den ena före den andra.

Relationen man-kvinna är inte som Gud->skapelse eller förälder->barn, den är betydligt närmare och mer identisk – förutom en grad – är de som spegelbilder av varandra, varandras avbilder såsom de är Guds avbilder.

I en hadith säger Profeten(S): ”Sannerligen är kvinnor ’shaqaayiq’ till män”. I lexikonet ”Lisan al-Arab” står det att ”shaqaayiq” innebär att de är lika och likvärdliga männen i moral, uppförande och natur på ett sätt att det inte går att säga att kvinnan har varit skiljd från mannen.

Ska man dra det till dess yttersta mått så kanske det kan sägas att Jalal dominerar lite hos mannens kärlek medan Jamal dominerar lite hos kvinnan.

Att människorna sedan rubbar denna nazm och balans av lustar, begär, makt och politiska intressen är en annan diskussion.

Den som har det här synsättet har ett synsätt grundat på kärlek, för den är fylld av andlighet – medan den som älskar mannen eller kvinnan av lust och begär har begränsat henne till en kropp och istället för att dra upp sig själv, istället för att vara en spegelbild för varandra där han i visionen av henne kan kontemplera sitt eget nafs och således lära känna sin Herre – så stärks hans nafs och Gud avlägsnas och han dras ner mot gruset.

Ibn Arabi(RA) skriver, “Vision av Honom i kvinnan är den mest perfekta av alla”.

I boken ”The Tao of Islam” av den kvinnliga Shia-konvertiten från Japan Sachiko Murata, som utforskar könsrollerna ur ett andligt mystiskt religiöst perspektiv nämns det att även olika Gudomliga symboler såsom Tavlan, Lauh-Mahfoz och Pennan, Qalam, kan tolkas sompå ett maskulint och feminint sätt, två parter i en enhet.

Likaså himlen och jorden, som jämförs med maken och frun, där himlen har gift sig med jorden pga. hennes skönhet och dygd. Och se här: det är i enheten mellan himlen och jorden som livet frodas.

Både män och kvinnor når perfektion genom att exemplifiera och uttrycka Guds egenskaper, män tenderar att uttrycka de majestätiska jalali-uttrycken före de vackra jamali, medan kvinnor oftast är tvärtom.

Zaynab(A) i Yazids sal

Efter Ashura när kvinnorna och barnen var tillfångatagna och dragna ända till Syrien, drogs de inför Yazids sal. Där försökte Yazid förödmjuka dem ännu mer och sade, ”Såg ni hur Gud gjorde oss segrande, hur vi dödade era män…”

Yazid försökte framhäva sig som majestätisk, ståtlig och refererade till Guds Jalal som orsakade deras seger.

Men vad svarar Zaynab(A)? Hon säger den legendariska meningen, ”Ma rayta illa Jamila” – Jag såg bara Jamal, bara skönhet!

Det som Yazids trodde var Guds jalal var bara hans perversa syn, medan Zaynab(A) svarade med Guds sanna jamal, trots all sorg och smärta hon bar på var allt vackert, titta vilken syn!

Kvinnans roll

Våra kvinnor, systrar är försvarare av Wilayah särskilt i dessa tider. När religionen har urholkats och blivit bara till en sed och tradition, när uppvisandet av religiösa symboler avskys allt mer av samhället: när den här systern går ut i samhället, när hon bär en slöja, oavsett hur religiös hon är eller inte, oavsett om hon sminkar sig eller inte, oavsett om hon ber eller inte, hon är föremål för attacker: toppen av hennes kropp, huvudet, hennes krona, har lagt en stor skylt på som säger ”Allahu Akbar”, ”Stolt muslim”.

Det är lätt för bröder att sitta i moskén eller i deras komfortzon bakom datorskärmen, ha ett litet skägg som ändå är trendigt idag, och skriva slogans på internet, men i slutändan – den muslimske systern, oavsett om hon religiös eller inte, oavsett om hon precis tagit på sig slöjan, har full abaya, eller älskar mode och trender och färger – alla dessa dras över en kam av samhället, och får utstå samma prövningar, samma blickar, samma hat.

Gud kompenserar

Det vackra i det här är att det är Gud som dömer. Gud vet om kvinnornas svårigheter och prövningar.

Kvinnornas etablerar Majlis Azaa

the daughter of ‘Ali said:

The Governor, more conscious of the mood of the people, said that he himself could not make the news public but Abd al-Malik, if he so wished, could make the public announcement. Abd al-Malik announced the news after the morning prayers.

Fatimah Binte Huzaam, also known as Ummul Baneen, carried her young grandson Ubaidullah ibne Abbas and prepared to go out. When asked where she was going, she said that she was taking the orphan of Abbas to offer condolences to the mother of Husayn.

Every afternoon men and women would gather at Jannat-ul-Baqee and there would be remembrance of the tragedy of Karbala’ and the weeping and wailing could be heard miles away.

When the prisoners were finally freed by Yazid, they asked for an opportunity to have rites of remembrance in Damascus. A house was made available to them and aza’ al-Husayn went on for over a week.

On their return to Madina, Bibi Zainab took over the leadership of aza’ al-Husayn in the city of the Holy Prophet. This aroused such strong emotions in the people and such revulsion against the oppressor that Amr ibne Said ibne al-Aas wrote to Yazid to have Bibi Zainab exiled from Madina. This was done in the beginning of 62 A.H. Bibi Zainab died shortly afterwards.

På krigsfältet

Kvinnorna var både stöttande för männen och krigare

When her husband Abdullah son of Umayr Kalbi told her that he was going to leave Kufa to defend the grandson of the Holy Prophet, Lady Umme Wahab told him, “It is an excellent idea. May Allah guide you in all circumstances. Please take me with you too.”

Another family that had come to Karbala with the Imam’s caravan was that of Janada, son of Ka’b, who had come with his wife Lady Bahria and son Amr. When Janada died, Bahria sent Amr to help the Imam. Imam Hussain was hesitant to give the son permission to fight since his father had just been killed, and he thought that it would be too much of a trial for Bahria to lose her son too. The son told the Imam that it was Bahria herself who had dressed him for battle and sent him. So great was the strength of Bahria that she remained focused on the protection of the Imam when her husband had just been killed.

It must have been tempting for the women to fight when they saw their imam was in danger, but despite their feelings, they had enough strength inside to obey their Imam’s command. They submitted to Imam Hussain’s authority just as the men had submitted, because they knew he was the true leader, that he cared for them, and had a higher purpose in mind. That purpose would only become clear after the battle, when they would remain behind to continue the Imam’s mission.

Inledning

Vi lever idag i en värld där all världens information finns tillgänglig inom räckvidden av våra fingrar. Vi blir vänner med personer på andra sidan jordklotet, vi spelar TV-spel medan vi pratar engelska med människor från andra kulturer, vi tittar på andra program än vad svensk TV har att erbjuda, vi lyssnar på en massa olika podcasts, influensers som live:ar, snapchattar o instagrammar.

Vi lever i den digitala revolutionens andra epok. Den första, i samband med att internet kom, var textbaserad. Artiklar, med lite bilder, men framförallt text, lättillgänglig överallt. Wikipedia är en bra symbol för denna epok.

Därför är lyssnandet så viktigt idag: för det formar oss, påverkar oss. Vilka omger vi oss med? Vad lyssnar vi på?

ـ الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ): فَفَرَضَ على السَّمعِ أن لا تُصغِيَ بهِ إلى المَعاصِي ، فقالَ عَزَّوجلَّ: «وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُم فِي الكِتابِ أنْ إذا سَمِعْتُم آياتِ اللّه‏ِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهزأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُم حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيرِهِ إنَّكُم إذا مِثْلُهُم إنَّ اللّه‏َ جامِعُ المُنافِقِينَ والكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً».

Vetenskapen om lyssnandet

Vad säger vetenskapen egentligen om lyssnandet?

Ljud som ni alla vet är mekaniska vågor som utbreder sig i något fysiskt medium. När vi alstrar ett ljud vibrerar luften, denna vibration når vårt ytter öra som sätter våra tre hörselben i vibration vilket fortsätter och slutligen når hörselcentrumet i hjärnan där ljudet tolkas. Dr. Emoto menar att positiva ord strålar en positiv energi och vibration och detta ger vatten kristallerna en vacker form. Han säger vidare att man således ska prata med vattnet, att man ska förvara den i burkar med positiva texter. Han säger t.o.m att texten på cigarettpaket som skriver ”Rökning dödar” i sig är mer skadligt för oss än själva rökandet!

Så vad vill jag ha sagt med detta syskon?

Det vi lyssnar på formar oss! När Islam har påbjudit oss att lyssna på det goda och lämna det dåliga finns det en mening med det. 70% av våra kroppar är fyllde med vatten, och denna vattentäta kroppen i sin tur rörs av en 100% själ: så den påverkan som lyssnandet har, påverkar våra själar till 100% och formar våra kroppsliga vattenkristaller likaså!

Den Heliga Koranen säger:

”Illa bi dhikrollah tatmain…” > Lyssnandet lugnar hjärtat

Profeten(S) säger: ”Orden jag älskar dig lämnar inte en kvinnas hjärta”

Imam Ali(A) i Ghurar al-Hikam:

Lyssnandet

Vad lyssnar du på? Det finns en märkvärdig Hadith som jag ofta funderar över. Den säger:

”Man dyrkar den som talar, så om talaren pratar om bra saker så dyrkar man Gud, och om talaren pratar om dåliga saker så dyrkar man Shaytan.”

Imam Ali(A) säger också:

Det är kraftfulla ord. Tänk på dem och sätt dem i kontrast med vad du lyssnar på. Vilka ljud strömmar ur dina hörlurar? I vilken samling sitter du? I den samlingen, vilka ord når dina öron och i förläningen din själ?

Worshipping Satan the whole Life

An incident is narrated in Muntakhab al-Tawareekh. My mentor, Ustadh ‘Ali al-Haeri, told in one of his lectures,

Onödiga diskussioner

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ﴿١﴾ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴿٢﴾وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ﴿٣﴾

Imam Ali(A) säger i en annan Hadith:

Det är något annat som jag personligen har tränat och reflekterat en del på senaste tiden. Att förhindra onödigt tal, onödiga diskussioner att uppta min uppmärksamhet och distrahera mig, stjäla bort min fokus och min själ från det jag jobbar med.

Det finns så många onödiga diskussioner, kolla på Facebook, hur diskussionerna först i olika grupper, i Islamiska grupper, den hoppar till höger och vänster, folk kan inte uttrycka sig, dom skriver, du tar in, du blir upprörd, det stirrar upp ditt hjärta, du tappar fokus, du tappar lugn, du tar energin och riktar in den på kaoset, det tar av din tid, sen är du där, uttömd, i en diskussion du inte vill vara, utan energi, och allt känns meningslöst i slutändan. Det är inte byggt, det är inte designat för att vara lärorikt, det är designat för att sysselsätta och underhålla. Det är inte mina ord, Faceboks grundare Mark Zuckerberg sa själv för över 10 år sen, vårt mål är att al-Qaeda i framtiden ska bli upptagna med Facebook istället för att göra terroristattacker.

Musik

فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ

Bland det dåliga lyssnandet nämns den dåliga musiken. Alltså en musik som är designad för att berusa ditt tillstånd, röra dina kroppsdelar till berusningen, få dig att drifta iväg i illusionerna, fylla dig med dåliga ord, dåliga budskap.

Imam Ja’far As-Sadiq (a.s) said, ”One who plays music in the house for forty days will be beset by a Satan named Fogander. Allah will cause that Satan to occupy each and every part of that person’s body. When this would happen then shame would depart from him and he would not care what he is saying nor what is being said about him. Then the Satan would blow unto him and after that his modesty would be completely destroyed. Then he would not feel ashamed even if the chastity of his women is being defiled.”

Nu i Muharram passa på med alla den azaa o latmiyyah som finns att gör ett substitut, ersätt det du brukade lyssna på med latmiyyah, med duaa eller bara med tystnad, se hur påverkar det dig? Gör ett experiment bara? Inte bara över en dag, över en lite längre period så du märker effekterna, säg fram till Arbain t.ex. Du kommer upptäcka nya röster, nya tankar, egna unika tankar, varför slösa bort dem med andra negativa eller dåliga tankar?

Lyssnande på Koranen

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴿٥٧﴾

Notera här att Koranen adresserar alla människor: att den här Koranen både är en shif’a och en rahma.

Vänskap

Vi har hittills nämnt två tydliga scenarion där lyssnandet tillämpas direkt: samtalen och diskussionerna, samt vilka melodier vi lyssnar på – om det är dom bra eller dåliga tonerna, dit haram musiken räknas som de dåliga tonerna medan Koranen, Duaa, latmiyyah och den bra musiken räknas som de bra tonerna.

Ytterligare ett viktigt område av lyssnande är vänskapen. Vem omger vi oss med? Valet av vän är extremt viktigt, extremt påverkande, för det avgör vem vi ger förtroende, öra till och lyssnar på.

The Prophet of Islam has said: “A man follows the faith, ways and habits of his friend.” Usul al-Kafi, v 72, p. 375

The Holy Prophet (S) said: ”Man is influenced by the faith of his friends. Therefore, be careful of whom you associate with.” Bihar-ul-Anwar, vol. 74, p. 192

‘Ali said: ”Avoid making friendship with transgressors and sinning persons because evil creates evil.” Bihar al-anwar, v 74, p. 199

Imam Zain ul Abidin told to his son, Imam Muhammad al Baqir:

Så vem är en bra vän?

En bra vän kan vara en som kompletterar dig. Om du är en feg person och han är modig, smittar hans mod dig. Därför är det viktigt för föräldrarna att planera på ett sätt att deras barn umgås med vänner med bra egenskaper som kan påverka barnet i rätt riktning.

Imam as-Sadiq (‘a) said: ”My most beloved brother is he who (makes me aware of) my faults.” Bihar-ul-Anwar, vol. 74, p. 282

En person som när han talar, påminner dig om det goda, som är en spegel, ärlig mot dig, som inte klankar ner på dig men inspirerar dig att bli bättre. Det här är väldigt svårt syskon. Jag har många vänner men jag kan räkna max 3 personer som jag har den här relationen med, och det är en stor välsignelse, hur många sådana vänner har du i ditt liv? Vilka väljer du att sitta med? Hur spenderar du din fredagskväll, din lördagskväll? Vilka personer följer du på Instagram? Med följa menar jag inte bara att följa, jag menar följa som i att du är ett ”fan”, dedikerad, påverkad av vad de säger och fotar?

Amr bil m’arof

Before leaving Madinah Imam Husayn made a will and handed it over to his brother Muhammad Hanafiya. In this will Imam wrote:”My mission is to reform the muslim community which I propose to do by amral bil ma’ruf and nahya anil munkar

= ena aspekten som det alltid talas om är påbjuda det goda, men den andra aspekten är att faktiskt lyssna, min roll som mottagare! Den är svårare! Att tåla, vara självkritisk och reformera istället för att direkt inta försvarsposition! Kräver ödmjukhet!

Varför lyssnar vi mycket på de som masserar våra egon, medan vi slår bort de som försöker trycka ut våra muskelknutor? Visst gör det ont när de trycker på de ömma punkterna, men om du slappnar av och tar emot, så befrias du och blir rörligare.

Zoheir var othmani, han undvek Imam Hossein(A), de var på samma resväg men Zoheir tältade på distans ifrån Imam Hossein(A) hela tiden. Men Zoheir lyssnade två gånger och det räddade honom från helvete till Paradis:

Mitt syskon, hur lyssnar du på Imam Hosseins(A) kallelse?

Det sägs att efter Abbas(A) dog, som vi hörde om igår, så tittade Imam Hossein(A) bakom sig. Alla vår borta, alla vänner, alla släktingar, alla familjemedlemmar. Ingen var kvar. Den här Imamen(A) ropade, ”Hal min naseren yansorni?” ”Finns det någon kvar att hjälpa mig?”

Nästa gång du sitter i en samling med meningslöst prat, med baktal, med lögner, med att hitta fel hos andra, lyssnar du på Imam Hosseins(A) rop? För en ”Labbayk” = att säga ifrån, att byta ämnet, att ändra fokusen i samlingen, inte att skapa fiendskap med andra, men på ett smart mjukt sätt föra samlingen från mörkret till ljuset.

När Imam Hossein(A) ropade svarade en person. Den minsta lilla personen man kan tänka sig ska svara. Det var hans lilla 6 månades bebis Ali Asghar. Lilla Ali drog sig ur vaggan och trillade ner på golvet. Det var som om han sade, jag är här, jag lyssnar på dig O min far, O min Imam.

När Imam Hossein(A) tog ut honom på krigsfältet ropade han, O folk, ni vill döda mig men vad har denna 6 månaders gjort för synd, för brott? Skänk honom vatten så Gud må vara barmhärtiga mot er. Dom lyssnade inte syskon. Här jag ställer frågan igen, när Imam Hossein(A) ropar på dig nästa gång du är i en dålig samling, när du lyssnar på något dåligt, kommer du lyssna? Eller kommer du skicka tillbaka en pil på hans rop?

Du är en shia, du är en förlängning av Ahl al-Bait(A), det man förstår från hadither är att när en shia skadas, skadas Ahl al-Bait(A). I en Hadith sägs att såra oss inte genom era synder, för när du syndar, du skadar dig själv, du sårar dig själv och i förlängningen din Imam(A).

Inledning

»Lyssna till vassflöjten när den berättar

De årliga Muharram-samlingarna har ett syfte: Alla andra syften strömmar ur detta grundsyfte. Att flamma upp människans inneboende kärlek till Ahl al-Bait(A), att påminna, beröra och röra människan tillbaka till hennes ursprung.

Imam Sadiq(A) säger: ”O ibn Jundab! Säg till våra följare: Låt inte andra stigar och inriktningar distrahera er…”

Att vi befinner oss på en plats annan än Ahl al-Baits(A), om vi är vilsna i skogen, Profeten(S) kallar Imam Hossein(A) för ”Safinat al-nejat” – ”Räddningens farkost” – han och hans sorgesmånad är som en helikopter som lyfter oss upp ur den mörka skogen så vi hittar tillbaka till ursprungsstigen.

Kärleken till Ahl al-Bait(A) i Koranen

Kärleken till Ahl al-Bait(A) betonas starkt både i Koranen och hadither. För allt slit som Profeten(S) gjorde för muslimerna sade han i slutändan, som Koranen citerar:

قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ

Qurba i denna vers, betyder enligt både Shia och Sunni-källor, Ahl al-Bait(A). Mawaddat brukar lite slarvigt översättas som kärlek, men det betyder faktiskt en kärlek som ackompanjeras med lydnad.

Hadither om kärleken till Ahl al-Bait(A)

Vad är grunden till Islam?

Prophet Muhammad said:

Titta vad Profeten(S) säger, låt oss öppna upp meningen lite:

Imam Ali said:

Människans värde

Vad är en människas värde? Hur ska en människas värde avgöras? Enligt vilka kriterier? Vilken måttstock? Det är en djup och omfattande fråga men låt oss bara referera till en kort mening från Imam Ali(A) som hör till vårt ämne:

Han(A) säger, ”Människans värde motsvarar vad hon älskar.”

En person har stor kärlek till mat, så hans värde motsvarar maten, en annan älskar pengar, en tredje kvinnor, en fjärde makt osv. Vad är ditt värde? Vad har du för pris? Till vilket pris säljer du dig själv?

Den som älskar mat, han säljer sin själ för den godaste maten, även om den vore haram. Den som älskar pengar, säljer sin själ för att uppnå det även om det vore svarta pengar, okhumsade eller via förbjuden business. Den som älskar kvinnor, säljer sin själ för en glimt, för en närhet. Hur många politiker har vi inte sett som sålt sina själar för makt?

Den Heliga Koranen säger:

بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ

Omar ibn S’ad, en av generalerna i Yazids armé och dessutom växte upp samtidigt som Imam Hossein(A) sade nej till mat, pengar, kvinnor men när det kom till makten över Ra’y, dagens Tehran, kunde han inte säga nej. Där säger han uttryckligen, ”Jag vet att dödandet av Hossein ibn Ali leder till Helvetet men vad ska jag göra, styret över Ray är för sött!”

Å andra sidan, en person som sade nej till maten, pengarna, kvinnorna och makten var Profet Yosof(A). Han sålde sin själ till Gud istället och Gud gav honom den bästa maten, Egyptens alla pengar, Egyptens vackraste kvinna Zoleikha och makten över hela Egypten.

Den Heliga Koranen säger:

نَّ اللَّـهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ

Ett annat exempel är Imam Hossein(A) och hans följe. Imam Hossein(A) var förälskad i Gud och de var förälskade i honom, så ingen mat, inga pengar, inga kvinnor, ingen makt, ingenting kunde locka dom. Inte ens Paradiset, de ville ha Paradiset för att Imam Hossein(A) var i den, för de var redan i Paradiset då de var vid hans sida på Karbalas blodiga jord.

En av Imam Hosseins(A) följare, Abes ibn Abi Shabib kom ut på krigsfältet, de började kasta stenar på honom. Han sade, ”Tror ni jag är rädd för stenar?!”

Vad har du för värde min syster, min bror? Vad fyller du ditt hjärta med? Är det kärlek till något begränsat och litet eller något obegränsat och evigt? Koranen säger att Gud inte har placerat två hjärtan i människans bröst, både eld och vatten får inte plats, så hur värdesätter du dig själv? Vad är ditt pris? Till vem säljer du dig själv?

En person försöker köpa Imam Sadiqs(A) tjänare

En rik person kom till en av Imam Sadiqs(A) tjänar och sade till honom, ”Säg till Imamen att jag är redo att ge alla mina rikedomar för att köpa fri dig och ta din plats som Imamens(A) tjänare.”

Imam Ridha(A) försöker köpa en person

En person kom till Imam Ridha(A) och klagade över sin fattigdom. Imamen(A) svarade, ”Ok, ska vi ingå i en byteshandel? Jag köper en sak av dig och i gengäld erbjuder jag dig alla egendomar, rikedomar och tillgångar jag har.”

Guds kärlek till människorna

Den vackra här är att den som älskar Ahl al-Bait(A) kan vara säker på att hon är sedd och välsignad av självaste Gud.

Abu Basir rapporterar att Imam Baqir(A) sade:

إني لاعلم أنّ الحب الذي تحبونا ليس بشئ صنعتموه و لكنّ اللّه صنعه

Alltså bara att du har den här kärleken i sig är ett tecken på att Gud bryr Sig om dig. En annan hadith liknar kärleken till Ahl al-Bait(A) vid guld, vars källa är nära Gud. (Bihar al-Anwar, vol. 75, s. 291, kap 24, hadith 2)

Således att älska Ahl al-Bait(A) är en gåva från Gud och då gåvor ges bara till vänner så är det ett tecken på att Gud älskar den som älskar dom!

Ömsesidig kärlek

Imam Sadiq narrates that, ”One day, my father and I entered the mosque of the prophet. People were sitting in groups in different spots. My father passed them without paying attention until we reached a group of people. My father stopped and said:

Gåendes på den raka vägen

En fråga uppstår här, vi alla älskar Ahl al-Bait(A), men hur mycket älskar vi dem? Finns det någon måttstock för hur vi kan mäta vår kärlek till dem(A)?

أثبتكم قدما على الصّراط ، أشدّكم حبّا لاهل بيتي

Titta på dig själv. Hur ser min vardag ut? När jag pratar, ljuger jag, svär jag, manipulerar jag, baktalar jag, blir jag arg?

Vi gör misstag, vi gör felsteg, ibland hamnar vi i perioder av motgång, svacka och torka. Men här är det vackra, att Gud vet om, och Han bjuder oss till ett möte som tänder gnistan igen och påminner oss om vårt ursprung.

ما أحبنا أهل البيت أحد فزلّت به قدم إلّا ثبّتته قدم أخرى، حتّى ينجيه اللّه يوم

Kom du till Muharram-majalis? Välkommen! Att du kom hit, att du lyssnade nu, att du tänkte på dina felsteg, det i sig är en vägledning, Gud vill rädda dig, Han väntar på dig, du har tagit felsteg men nu sitter du här, i dina nästa steg, när du går ut härifrån gå i Guds ljus, i Hans nåd, under Hans uppsyn, på den väg som ultimat leder till Imam Hosseins(A) närhet i Paradiset. Sälj dig inte billigt, ditt värde är gudomligt, det var Guds andetag som gav dig liv, det var kärleken till Honom och Hans vänner som fyllde, berörde och rörde dig hit, låt den kärleken strömma ut i dina handlingar och föra dig vidare som ett ljus genom mörkret, och som en sköld genom motgångarna.

Vi drabbas alla från sjukdomar i livet, allt från influensa till cancer. Vad är filosofin bakom sjukdomar?

Vi har nått månaden Ramadhans sista tio nätter. Bland dessa nätter finns det en natt som är bättre än hela årets 365 nätter. Den Heliga Koranen nämner denna natt på flera platser och har tillägnat en hel Surah i dess ära. Det är således vår plikt att lära känna denna natt bättre så vi må dra maximal nytta av den.

Ehsan ­ Malmö – 21/08-2011

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

Respekterade syskon vi har nått månaden Ramadhans sista tio nätter. Bland dessa

nätter finns det en natt som är bättre än hela årets 365 nätter. Den Heliga Koranen

nämner denna natt på flera platser och har tillägnat en hel Surah i dess ära. Det är

således vår plikt att lära känna denna natt bättre så vi må dra maximal nytta av den.

Varför heter natten Laylatul Qadr?

Låt oss inleda med att se hur Allah själv har beskrivit denna natt. I Surah Qadr som jag

läste i början säger Allah:

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

SE, VI har uppenbarat denna [heliga Skrift] under Allmaktens Natt. (1) Och vad

kan låta dig förstå vad Allmaktens Natt betyder (2) Allmaktens Natt är mera värd

än tusen månader; (3) då stiger änglarnas härskaror och Anden ned med sin

Herres tillstånd för [att utföra] alla [Hans] uppdrag. (4) Den [Natten andas] fred

till dess dagen gryr! (5)

Detta är en liten Surah på fem verser men ändå nämner Allah ordet Laylatul Qadr tre

gånger för att betona hur viktig den är. Så vad är Laylatul Qadr? Varför heter den

Qadr-natten?

Det finns otaliga diskussioner och information kring varför natten heter Qadr-natten

som Ulema har analyserat och fördjupat sig i. Det finns i huvudsak två åsikter kring

varför natten heter Qadr.

En åsikt säger att eftersom natten är ädel och stor, och den Heliga Koranen har stigits

ner under den av en stor ängel till en stor Profet för ett stor nation (Ummah) säger

dom att Qadr-natten betyder ”Storhetens natt” eller som Surahn är översatt i Koranens

budskap: ”Allsmaktens natt”. Granskar man arabiskan ser man att Qadr och Qodra

(styrka, storhet) har samma rötter.

Den andra åsikter menar att Qadr-natten betyder ”taqdir-natten”, dvs. måttens natt.

Varför? För att under denna natt utmäts och bestäms händelserna i folks liv; om man

får åka till Hajj, hur mycket inkomst man får, om man får barn etc. Vissa säger också

att änglarna under denna natt är så många på jorden att jorden utmäts för att precis

kunna bära dem.

Nu vet jag att vissa av er kanske invänder på detta med att jorden inte har plats för

alla änglar. Ni är inte ensamma. Khalil ibn Ahmad, som levde år 100/105-170/175

e.h och var en känd poet och följeslagare av Imam Jafar Sadiq(A) har samma

för hur många änglar som får plats? I sin Adabu Salat ger Imam Khomeini ett djupt

svar på denna fråga. Förenklat blir svaret att när änglarna stiger ner från änglavärlden

till den fysiska världen tar de en annan form. Denna form är inte fysisk så vi kan se

den med blotta ögat men det är ändock en världslig form, och hur många av dessa

världsliga änglaformer som kan få plats på jorden begränsas av jordens mått och

kapacitet.

Laylatul Qadrs storhet

Titta på denna Surah. När Allah talar om Paradiset eller Helvetet ger Han metaforer,

liknelser och beskrivningar av vad som väntar där trots att både Paradis och Helvete

är bortom vad vi kan föreställa oss. Men när det kommer till Laylatul Qadr säger Allah

enbart:

MN” 80#” PI PI

[97:2] Och vad kan låta dig förstå vad Allmaktens Natt betyder?!

Vem är det som talar? Universums Herre. Han som vet om när en myra rör sig under

en sten om natten, Han som vet om exakt hur många stjärnor det finns på himlavalvet

och deras exakta position och avstånd till varandra. Allah den Allsmäktige den

Allvetande med obegränsad kunskap är den som talar. Till vem talar Han? Till den

bäste och kunnigaste i hela Sin skapelse, Profet Mohammad(S). En hadith säger att

från Profetens(S) ljus skapades hela universum. Profet Mohammad(S) är den skapelse

som har mest marifah, insikt, visdom och kunskap av hela Skapelsen från början till

slutet.

Ändå säger Allah, hur ska du veta vad Laylatul Qadr är? Imam Khomeini skriver i

Adabu Salat under tolkningen av Surah Qadr att talaren är Allah den Exalterade och

den tilltalade är Profeten Mohammad(S) men ändå är ämnet så upphöjt att det är

omöjligt att innefatta dess betydelse i begränsande ord och meningar. Bristen ligger

inte hos Allah eller Profeten(S), bristen ligger i det mänskliga språket där det finns

inte tillräckligt med ord eller uttryck för att kunna beskriva innebörden av Laylatul

Qadr! Därför säger Allah, ”Hur” (ma) för att antyda om nattens storhet utan att försöka

beskriva själva natten. Istället pekar Allah på nattens karaktär, egenskap och effekt

och säger ”Laylatul Qadr är bättre än tusen månader” för att det är omöjligt att med

det mänskliga språket beskriva själva nattens verklighet!

För att citera Rumi:

”Detta prat har inget slut så det är bättre att ge upp det!”

Vad händer under denna natt?

Så vad händer under denna välsignade natt?

Den Heliga Koranen säger:

MN” 80#” TU P?”>W P%W

[97:1] VI har uppenbarat den under Allmaktens Natt.

Heliga Koranen. Sunnier refererar till denna vers när de tror att Profetens(S)

profetskap och första uppenbarelse skedde under Shahr Ramadhan. Vi tror å andra

sidan att Profetens(S) första uppenbarelse inträffade 27:e Rajab och det var då hans

profetskap blev officiellt. Så vad menas då med att Koranen uppenbarades under

Laylatul Qadr. Från hadither förstår vi att under Laylatul Qadr uppenbarades Koranen i

dess helhet för Profetens(S) hjärta. Koranen uppenbarades stegvis i 23 år men hela

Koranen uppenbarades på en gång under Laylatul Qadr till Profetens(S) hjärta och det

är vad som menas med denna vers.

Vidare läser vi i Surah Qadr:

&I 2de )2I ”E23 h3 PE#U 7&” 89:;< %>?@

[97:4] då stiger änglarnas härskaror och Anden ned med sin Herres tillstånd med

alla påbud.

Roh (”anden”) i denna vers syftar enligt vissa hadither till ärkeängeln Jibrail(A) och

enligt andra hadither till en skapelse som är högre än Jibrail(A) och Mikail(A).

Hursomhelst; till vem stiger änglarna och anden ner till?

Ur hadither förstår vi att änglarna stiger ner till tidens mästare. På Profetens(S) tid

steg dom ner till Profeten(S), därefter till en efter en av Imamerna(A) och i vår tid

stiger änglarna ner till Imam Mahdi(AJ).

Med vad stiger dom ner? Vad är det för ”amr” (påbud) som de stiger ned med? Det är

alla världsliga angelägenheter. Det är mina och dina handlingar. Det är vad som

kommer hända oss och världen. Alla handlingar vi gjort presenteras för vår tids Imam

och detta avgör hur vårt kommande år ska se ut.

I en hadith säger Imam Baqir(A):

”Under Allmaktens Natt så får allting sitt dekret ­ tillfredsställande eller inte

tillfredsställande, lydnad eller olydnad, födelse eller död och uppehälle ­ vilket

kommer att förekomma under årets lopp, till nästa Allmaktens Natt.”

(al-Kafi, vol 4, s. 157)

Den Heliga Koranen säger:

i?Ij< /”ib ”90-k /%0”
U i0-k dm

[9:105] Säg: ”Handla! Gud ko

och de troende likaså.

Tvivla inte på detta! Vissa av er kanske tänker:hur kan en människa gå igenom

miljarder människors handlingar och granska händelserna för ett helt år på en enda

natt?!

Nu finns det inte tid att gå in på vilken ställning Imamen har över skapelsen men det

som händer under Laylatul Qadr, att änglarna stiger ner, att handlingar och händelser

granskar, detta är inte fysiska ting så det ska begränsas av fysikens lagar såsom tid,

plats och rum. För HojjatAllah, Allahs argument, Allahs bevis, Allahs utvalde, Allahs

representant, Allahs ambassadör, för medlaren mellan Allah och människorna, som i

vår tid är Imam Mahdi(AJ), är hela universum som ett klot i hans hand.

du har översyn över bollens alla sidor och punkter. Den som Allah väljer ut att som

Sin kalif på jorden lyfter Han också så högt och gör dennes själs kapacitet så vid och

stor och stark att hela universum blir som en tennisboll i hans hand.

Rent fysisk är det idag omöjligt för att att befinna dig på två platser samtidigt eller

att resa flera hundra mil på bara några minuter. Men ändå när du sover kan du

drömma att du reser från Malmö ända till Karbala, du kommer ihåg varje timme av

hela resan, allt som hände och det känns långt och länge sen vaknar du och inser att

du bara sovit i 20 minuter. Rent fysiskt är detta omöjligt men i drömmarnas värld är

det möjligt för där är lagarna och reglerna annorlunda.

I versen jag citerade säger Koranen att våra handlingar presenterades för Profeten(S)

på hans tid och för vår tid presenteras den för Imam Mahdi(AJ). Enligt vissa hadither

presenteras våra handlingar för Imamen varje måndag och torsdag, kanske därför är

det också mustahab och rekommenderat att fasta under dessa dagar under hela året

för att förbättra vårt CV när Imamen får den.

Ändra ditt öde!

Gud förbjude men tänk er nu syskon att ni är anklagade för massa brott och ska stå

till svars i domstol i morgon. Natten innan får ni dokumentet med alla brott som ni är

anklagade för och dom säger till er: Ni får göra vad ni vill med dokumentet. Vad gör

ni?

Ni kollar i dokumentet och suddar ut alla brott och anklagelser som riktats mot er.

Tvärtom skriver ni in bra saker där inne. Där det står att ni svor åt en person och

kallade honom en åsna skriver ni att ni kallade honom en blomma istället, där det står

att ni förtalat en person skriver ni att ni istället prisat honom istället, där det står att

ni trakasserade en person skriver ni att ni hjälpte en person, där det står att ni stal

skriver ni att ni donerade pengar istället, där det står att ni slog någon skriver ni att ni

kramade någon (inshaAllah en mahram). Ni tar bort alla dåliga gärningar och ersätter

dem med goda istället.

Dagen efter när domaren får dokumentet och ska ge sin dom säger han, ”Men detta är

ju ingen dålig människa! Tvärtom! Detta är en samhällshjälte! Ge honom en medalj

istället!” Och så blir ni prisade framför juryn.

Filosofin med Laylatul Qadr är exakt det här. Under Laylatul Qadr presenteras

dokumentet med era handlingar till Imam Mahdi(AJ). Han ska sedan ge sin dom och

bestämma året för er. Nu har ni chansen att innan han får dokumentet sudda ut era

synder och ersätta dem med goda gärningar istället.

Den Heliga Koranen säger:

Po2#%1″ p`qr P?1s” %

[11:114] …de goda handlingarna driver bort de dåliga….

Hur suddar ni ut era handlingar? Genom Tawba. Därför är istighfar, tawba och ånger

det första man gör när man påbörjar Laylatul Qadr ”amaalen och riterna. Hur skriver ni

in goda gärningar? Genom handlingarna ni gör under natten.

”Den som är vaken under Laylatul Qadr kommer få sina synder förlåtna även om

de är lika många som stjärnorna på himmeln och lika tunga som bergen eller

haven.”

(Biharul Anwar, vol. 98, s. 168)

I ett år har din tunga varit som en människoätande Tarzan som hoppar från person till

person och baktalar dem. Under Laylatul Qadr lyssnar du på en värdelös människa

som mig och ångrar dig. På natten gör du tawba och läser Duaa Jawshan Kabir istället.

Bah bah. I två timmar läser du denna Duaa som innehåller 1000 av Guds Upphöjda

Namn, du anstränger dig lite, tårar rinner, hjärtat brinner, sen kommer ditt dokument

till Imam Mahdi(AJ) och istället för att krossa hans hjärta med ett års baktal lyser du

upp hans hjärta med en Duaa Jawshan Kabir.

I ett år bar du inte Hijab. Du var som ett äppelträd utan äpplen. Din tro bar ingen

frukt. Du var som en burk honung utan lock i en smutsig värld. Eller du bar Hijab men

sminkade dig, bar tajta kläder, dina läppar strålade inte med Guds namn utan med

Max Factor läppstift, dina ögon glittrade inte av Guds ljus utan av Maybelline mascara.

Du var som en burk honung som förvisso hade lock men locket hade fullt med hål och

alla möjliga insekter kunde krypa in.

Allah vet om vilken orenhet som finns, därför ville Han bevara dig och skydda dig

genom slöjan men du var svag. Under Laylatul Qadr fick du höra om Fatima Zahra(A),

som är din innersta förebild egentligen ända sedan barndomsben bara det att du

glömt bort henne, ett lager med världsligt damm har lagt sig över bilden av henne i

ditt hjärta, men nu påmindes du, ditt hjärta började forsa med kärlek, du liksom blev

förälskad pånytt, när du kom till moskén bad du chador och abaya och kände

harmonin och andligheten i en fullständig Hijab, du beslutade dig för att till Eid

inshaAllah födas som en ny människa och bära Islams krona över ditt huvud, att med

stolthet bära Hijaben.

Imam Mahdi(AJ) får ditt dokument. Han ser att dom strukit ett streck över ett års icke-

hijab och skrivit, ”Hijab? Check!”

Han ler och gör en duaa åt dig. Denna duaan förändrar hela ditt år. Kärleken du

känner till Allah som pumpar i ditt hjärta är från denna lilla duaa som din tids Imam

har gjort för dig.

I ett år gick du inte upp till Salat Fajr. Du sade att du trodde på Allah, att du älskade

Honom men om natten glömde du Honom. Du åt, drack, tittade på film, gjorde

”amaale Facebook, chattade med tjejer till långt in på natten. När sedan tiden för

bönen kom sov du som en björn, du sov berusad av världslighet, inte ens en

atombomb kunde väcka dig.

Under månaden Ramadhan gick du upp varje morgon till mat. Under Laylatul Qadr var

du vaken hela natten. Du bad 100 rakat. Din kropp fick känna på sötman som

kommer efter mycket dyrkan. Dina fötter, dina knän, din panna värkte av kärlek och

lydnad till Allah. Du kände stolthet att du hade lyckats. Du bestämde dig för att resten

av året börja gå upp till Fajr.

När ditt dokument presenteras för Imam Mahdi(AJ) hörs ett grått och ett skratt. Den

som gråter är Shaytan. Han hatar när människan ber, särskilt när människan gör

sojood. Varför? För att det var med en sojood han inte gjorde som han föll från de

högsta av de högsta till de lägsta av de lägsta. Han blir avundsjuk och arg varje gång

ungdomar har valt att vända ryggen till Shaytan och gå mot sin Imam istället.

Laylatul Qadrs riter

Titta nu på Laylatul Qadrs riter syskon. De är som gjorda f

Först gör vi vad? Tawbah. Om våra duaa ska nå änglarna må vi frigöra oss själva från

synder munkavel som täcker våra munnar och inte låtar våra duaa stiga upp. Om jag

håller för min mun och ropar, vem av er hör vad jag säger? Om jag håller den här

föreläsningen med en munkavel, vem av er skulle förstå vad jag säger?

Vi har syndat i ett helt år så våra duaa når inte ens upp till taket, istället studsar den

ner rakt på våra huvuden. För att bryta denna blockad inleder vi med Tawbah. Tawbah

ger röntgenkrafter till dina Duaa så dom tränger igenom väggarna och når änglarna.

Vad gör vi sen? Vi lägger Koranen på huvudet. Koranen blir vår sköld. Har ni sett när

en man gör ett stort misstag och frun blir ledsen och sårad och bråkar med honom,

vad som händer sen? Mannen går och köper en bukett blommor och knackar på. Frun

ser inte mannens ansikte, hon ser blommorna först och blir glad. Hon accepterar

blommorna och så accepterar hon mannen sen. Nu har vi syndat i ett helt år. Vi inser

våra misstag. Vi knackar på Allahs dörr och ger Honom en gudomlig bukett med

blommor. Istället för att se våra ansikten ser Han först Koranen och Han accepterar

Koranen och då även oss. Vi säger till Honom, titta inte på oss, titta på denna Koran

som vi lyft över våra huvud. Vi söker skydd hos den från våra synder. Och samtidigt

bestämmer vi oss att resten av året inte lämna Koranen åt sidan när våra önskemål

uppfyllts utan ta vara på den och alltid, varje dag, lyfta den till våra huvud och läsa ur

den.

Vad gör vi sen? Tawassul. När våra duaa når änglarna säger dom, vem är den här

personen? Det är första gången vi hör honom ändå vill han ha så mycket av oss? Tänk

er att ni är bjudna hem hos någon för första gången. Ni tar för er, säger till

familjemedlemmarna kan ni grilla kebab till oss, sen vill vi ha kladdkaka med Ice

Coffée och gör lite extra så vi kan ta med oss hem, och glöm inte frukten, vi vill ha

fikon från Ica Maxi som kostar 300kr/kg. Tänk er nu att ni går hem till dom

tillsammans med presidenten. Ni får automatiskt det bästa. Presidenten

rekommenderar dig till familjen och av respekt för presidenten får du både kebaben,

kladdkakan, fikonen och mycket mer därtill.

Därför efter att vi blivit accepterade in i Allahs hus går vi inte in ensamma utan vi tar

med oss Ahl al-Bait(A) som är vördade och högst respekterade av himlens invånare.

Istället för att vi ska säga vår önskan säger Imam Hossein till änglarna uppfyll hans

önskan. Bandet mellan oss och änglarna, medlaren mellan oss och Allah blir Ahl al-

Baits(A) kärlek som hela universum skapades för.

Kärleken till Imam Ali(A) avgörande

Vet ni syskon. Jag har funderat över en sak. Jag har inte läst detta någonstans eller

hört detta någonstans utan jag har satt ihop två och två och meningen mellan orden

och dragit en delikat slutsats ur det hela.

Vilken natt blev Imam Ali(A) huggen med svärdet? 19:e Shahr Ramadhan. Hur länge

förblev han förgiftad innan han blev martyr? 3 dagar. När blev han martyr? 21:e Shahr

sannolikhet att det är den riktiga Laylatul Qadr.

Vem var Imam Ali(A)? I Profetens(S) ord är Imam Ali(A) urskiljaren av Paradiset och

Helvetets invånare. Dvs. du behöver Imam Alis(A) stämpel för att träda in i Paradiset. I

en annan hadith säger Profeten(S) att om alla människor hade kärleken till Imam Ali(A)

i sina hjärtan skulle Allah inte skapat Helvetet.

Så om vi sätter ihop dessa två vad kan vi förstå? Kan det inte vara så att det är vår

kärlek till Imam Ali(A) som vi bevisar under de tre nätterna innan sista Laylatul Qadr

som avgör vår dom? Dvs. ju mer våra hjärtan forsar med kärleken till Imam Ali(A) ju

högre stiger även våra ”amaal upp i himlarna. Om Imam Alis(A) signatur krävs för att

vi ska nå Paradiset, tvivla inte då syskon att om vi signerar våra ”amaal och duaa med

kärleken till Imam Ali(A) kommer de onekligen att accepteras och beviljas!

En berättelse om tillit till Imam Ali(A)

Låt mig berätta om en man som bodde i Qazvin, Iran. Han säger, Jag skulle åka till

Hajj. Jag packade mina väskor och förberedde mina papper, pengar, pass och annat.

Jag skulle åka med båt så vi steg ombord och börja åka. Båtresor brukar ju ta lång tid

och min plats var på nedre däck så efter ett tag blev jag uttråkad, tog fram min

plånbok och började sortera pengarna. Jag lade undan pengar i olika fack för

presenter, mat, transport osv och planerade mina utgifter. Medan jag höll på med

detta såg jag en skugga över mig, jag tittade upp och såg att en man står och tittar på

mig på andra däck. Jag avslutade min sortering, stoppade in plånboken och väskan

när jag plötsligt hörde ett utrop från båtens högtalare: ”Alla resenärer måste samlas

omedelbart!”

Jag tillsammans med alla passagerare samlades. Kaptenen för skeppet kom och sade,

”Den här mannen säger att hans plånbok med hans pengar och dokument har stulits.

Jag måste leta igenom alla era rum, väskor och allt ni har för att fastställa vem tjuven

är.”

Jag tittade på den som hävdar att han bestulits och såg att det är samma person som

tittade på mig när jag sorterade min plånbok. Beskrivningarna som han gav på

plånboken och innehållet var exakt det som var i min plånbok. Jag har si och så

mycket dollar i det facket, si och så mycket rijal i det facket – han gav en beskrivning

av exakt den sortering jag precis hade gjort. Han hade sett allt och anmält det!

Kaptenen fortsatte och sade att den här resan kommer ta lång tid och det går inte att

vi ska ha en tjuv ombord på skeppet så vi har bestämt att ta tillbaka pengarna från

tjuven och kasta tjuven i havet!

När jag hörde detta blev jag helt blek och började darra! Jag kommer strax att förlora

alla mina pengar, nu är inte pengar viktigt men jag kommer förlora min heder och

mitt rykte, jag är välkänd som en respektabel människa och nu kommer folk se på

mig som en tjuv, och värre än så, om deras hot är sanna är mitt liv i fara!

Jag blev jätte orolig. De började inspektera den ena passageraren efter den andra.

Jag ställde mig vid kanten av båten och tänkte för mig själv, vad ska jag göra? Om det

bara var pengarna som skulle förloras är det en sak men nu är mitt rykte på spel och

till och med mitt liv. Jag hittade ingen utväg. Jag tittade på havets vågor och tårarna

rann över vad som väntade. Helt plötsligt slog en tanke till i mitt hjärta och jag sade,

”O Ali ibn Abu Talib! Hjälp mig! O älskade Ali! Jag vet att alla mina ägodelar finns i den

liv. Jag har ingen utväg. Det enda jag kommer på O Ali är att anförtro denna

plånboken till dig, att ge den till dig som amanah. Du är en pålitlig förvaltare. För att

bevara mitt liv vill jag ge min plånbok till dig!”

Jag sade detta och kastade plånboken i havet!

Jag sade, ”Jag har gett den till dig O Ali och jag vill ha tillbaka min plånbok!”

Jag återvände till min plats sorgsen, deprimerad, ledsen, orolig. Inspektörerna nådde

mig och jag såg hur bedragarens ögon gnistrade till över att de nu skulle hitta min

plånbok. De inspekterade mig men hittade inget.

Fartygets besättning blev förbannade på bedra

passagerarna och gav han en ordentlig kock med stryk.

Men jag tänkte, ”Det här hjälper inte mig! Det här blir inte pengar för mig! Alla mina

pengar är borta!”

Jag nådde Mecka och på det lägsta billigaste enklaste fattigaste möjliga sättet utförde

jag min Hajj. Jag lånade lite härifrån, tog hjälp lite därifrån och avslutade min Hajj.

Därefter åkte vi till Medina och efter det Irak för Ziyarah. När jag kom till Najaf gick

jag in i Imam Alis(A) haram och sade, ”O Ali! Dom har alltid sagt att du är en pålitlig

förvaltare! Kommer du ihåg att jag mitt i havet anförtrodde min plånbok till dig? Nu

vill jag ha tillbaka min plånbok! Ge mig den!”

Med en sådan ärlighet och rakhet sade han det.

Andra dagen gick, tredje dagen gick. Varje dag när jag gick till haram (mausoleum)

sade jag detta, ”Jag har kommit för att få min plånbok.”

På natten sov jag och drömde. Jag såg Amir al-Momenin(A) framför mig och gick fram

och sade, ”O Ali! Jag sa ju! Jag har gett min plånbok till dig som amanah, jag har

anförtrott min plånbok till dig! Kan jag få tillbaka den?”

Imam Ali(A) svarade, ”Åk till Qom, sök upp Mirza Qommi och hämta din plånbok från

honom.”

Jag vaknade. Jag förstod ingenting. Vadå Qom? Jag kastade min plånbok i havet! Vad

har Qom med saken att göra? På dagen gick till haram (mausoleum) igen och sade, ”O

Ali jag förstår inte det här! Jag vill ha min plånbok!”

På natten drömde jag att Imam Ali(A) kom igen och sade, ”Åk till Qom och hämta din

plånbok hos Mirza Qommi.”

Tredje natten drömde jag samma dröm! Jag sade till Imam Ali(A), ”Men O Ali! Vem är

den här Mirza Qommi?!” Han svarade, ”Han är en Marjae Taqlid, Ayatollah al-Udhma

Mirza Qommi.”

Jag sade till Imamen, ”Men O mästare jag har inga pengar att äta mat! Och du vill att

jag ska åka till Qom? Hur ska jag åka till Qom?! Jag utförde min Hajj i värsta

fattigdomen!”

Imam Ali(A) svarade, ”Gå till marknaden till den affären och säg till ägaren att ge dig

20 irakiska dinar.”

gick in och sade ”Salam Alaykom.”

”Jag har en begäran till dig.”

”Vad är det frågade ägaren?”

Jag sade, ”Amir al-Momenin har sagt…”

Ägaren avbröt mig och sade, ”Vänta, jag vet.”

Han gick och hämtade ett kuvert och frågade, ”Hur mycket skulle du ha?”

”20 dinar”.

”Varsågod”

Jag öppnade kuvertet och såg att exakt 20 dinar låg däri. Tecknen en efter en

förverkligades.

Jag blev glad! Jag gick och köpte lite presenter till familjen och spenderade resten på

biljetten och åkte till Qom.

Jag frågade, ”Vem är den Ayatollah Mirza Qommi?”

Dom svarade, ”Han är en Marjae Taqlid. Han bor här och här är moskén där han

undervisar.”

Jag gick till hans lektion och såg att han sitter på minbar och studenterna sitter och

antecknar. Jag satte mig ner och väntade till lektionen tog slut och lärjungarna gått

och gick sedan fram och sade ”Salam Alaykom.”

”Alykoma Salam.”

”Dom har sagt till mig att min plånbok är hos dig, jag har kommit för att hämta min

plånbok.”

Han sade, ”Varför har du kommit så sent?!”

”Vah? Vad händer!”

Han tog med mig hem, han gick in i ett rum, hämtade plånboken och frågade, ”Är det

den här?”

Jag svarade, ”Ja, det är den här! Det är samma plånbok!”

Han sade, ”Öppna den och kolla att allt innehåll finns där. Kolla så inget saknas.”

Jag öppnade och såg att allting såg exakt likadant ut som jag hade sorterat den på

båten!

Han kastar sin plånbok i havet och hämtar den i Qom hos en stor ”aref!

Jag blev överlycklig! Jag tackade, åkte till Teheran och därifrån hem till Qazvin.

Folk kom och hälsade på och en vecka passerade. En kväll satt jag hemma med min

fru när hon sade, ”Dina medresenärer berättade att du tappat bort dina pengar. Vad

hände?”

Jag sade, ”Jo jag glömde..” och försökte byta ämne.

Hon sade, ”Men nej berätta nu. Vad hände?”

Jag berättade vad som hade hänt.

Hon frågade sen, ”Vem var det som gav tillbaka dig din plånbok?”

Jag svarade, ”Ayatollah Mirza Qommi”.

Hon sade då, ”Men O kära rara make! När du har stött på en så stor människa att

Imam Ali(A) skickar din plånbok till dig via honom, är det då rätt av dig att bara lämna

honom?! Det är värt att man är en tjänare vid hans hem resten av ens liv!”

Jag tänkte till och sade, ”Du har faktiskt rätt!”

husbetjänt!”

Vi åkte till Qom och såg att värsta kaosen brutit ut. Det är fullt med folk på gatorna.

Vi frågade ”Vad har hänt?”

Dom svarade, ”Ayatollah al-Udhma Mirza Qommi har gått bort! Dom håller på att

begrava honom.”

Vi deltog i hans begravningsprocess och sörjde hans död med alla andra.

Jag beslutade mig för att stanna vid hans grav resten av mitt liv och ta hand om den.

Om ni åker till Qom, nära Masumahs(A) haram finns det en liten begravningsplats vid

namn ”Sheikhan”. Det är centrumet för alla begravda Urefa. Ljus skiner från denna

plats. Ett par av Imamernas(A) följeslagare är också begravda där. Ayatollah Mirza

Agha Jawad Maliki som jag nämnde i en tidigare föreläsning är begravd där med

många fler. Mirza Qommi är också begravd där. Utan att överdriva har tusentals har

fått sina önskemål uppfyllda där.

Nu vill jag inte prata om Ulema, vad jag vill säga O sykon är att Imam Ali(A) är en

pålitlig förvaltare! Han tog hand om plånboken med allt dess innehåll i havet och

återlämnade den i Qom! Detta är inte sagor! Detta är inte påhittat! Om vi inte känner

Imam Ali(A) på detta sätt är vi inga Shia. Detta är ingenting i jämförelse med Imam

Alis(A) rank.

Syskon inatt knyt en pakt med Imam Ali(A). Anförtro er tro och er iman till Imam

Ali(A). Er heder, er respekt, er lycka, er hälsa, jag vill anförtro hela mitt liv till dig O

Ali! Imam Ali(A) är den bästa förvaltaren syskon! Han tar vara på detta bättre än oss

själva! Om vi anförtror vår tro till Imam Ali(A) kommer vi inte dö trolösa! Gör du det

kommer han hjälpa dig, självklart med Allahs tillstånd, särskilt i andligt svåra miljöer

som det svenska samhället. Visa att ni har förtroende till Imam Ali(A), att han står vid

er sida, lev med den övertygelsen och om du möter världens alla problem, var inte

orolig och backa inte ett steg! För du har en Imam Ali(A) vid din sida som kan stå

emot hela världen! Var inte orolig, var inte ledsen, var inte rädd, du har Imam Ali(A)!

Vad mer vill du ha? Men vi måste känna honom och upprätta ett band och en kontakt

med honom. Så låt Imam Ali(A) synas i våra handlingar, i vår hijab, i vår bön, i vår

akhlaq. Gör vi det besvarar han vår kärlek och vårt förtroende och tar hand om oss!

Ett gudomligt sken

Låt mig berätta om en man

vars hjärta för Allah brann

Om nätterna säckar med mat

Om dagarna en ledare för de troende han var

Ensam i moskén grät han tårar av blod

På krigsfältet fruktade lejon hans mod

När han talade lämnades lyssnarna stumma

När han svarade framställdes de lärda som dumma

Efter hans armar längtade barnen

Vid hans närhet blomstrade naturen

Vid hans skugga vilade djuren

I hans fotsteg blev jorden grön

I saknad stod änglarna efter hans bön

För de hemlösa var han tillflyktens hus

För de vilseledda var han vägledningens ljus

Kärlek skapades från hans hjärta

Tålamod lärde sig från hans smärta

Hans födelse och död var i moskén

Hela hans liv var ett gudomligt sken

Må Guds frid vila över vår första Imam

Till Ali ibn Abu Talib ge din Salam

Fyll ditt hjärta med kärlek till Ali

Skicka din Salawat över Ale Nabi!

  Månaden Ramadhan är en månad där vi är bjudna som Allahs gäster. Men i mitten av denna månad fick Profetens(S) Ahl al-Beit(A) en ny gäst i hushållet. Den 15:e Ramadhan tredje året efter hijra anlände Profetens(S) barnbarn, Imam Alis(A) arvinge och Fatima Zahras(A) älskling Imam Hassan Mujtaba(A).

Ehsan ­ Malmö – 14/08-2011

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

Månaden Ramadhan är en månad där vi är bjudna som Allahs gäster. Men i mitten av

denna månad fick Profetens(S) Ahl al-Beit(A) en ny gäst i hushållet. Den 15:e

Ramadhan tredje året efter hijra anlände Profetens(S) barnbarn, Imam Alis(A) arvinge

och Fatima Zahras(A) älskling Imam Hassan Mujtaba(A).

Bakgrund

Imam Hassan(A) levde med sin morfar Profeten(S) i 8 år och med sin far Imam Ali(A) i

38 år. Därefter tog han över rollen som Imam i ytterligare 10 år innan han dog i

Medina år 50 efter Hijra då han var 48 år gammal och begravdes i Baqi.

Han fick totalt 15 barn. Sheikh Mufid har i sin Kitab Irshad listat namnet på 5 fruar

som var mödrar till 11 av barnen medan namnet på de kvinnor som var mödrar till de

andra 4 barnen inte står nämnt.

Födelse

När Imam Hassan(A) föddes svepte hans mor Fatima(A) in honom i ett tyg från

paradiset som ängeln Gabriell(A) hade kommit ner med och gett Profeten(S) och tog

sin nyfödda son till Profeten(S). Profetens(S) ansikte lyste upp av glädje och en fest för

hela stan anordnades, där alla stammar och familjer kom för att gratulera Profeten(S),

Imam Ali(A) och Fatima Zahra(A).

Profeten(S) läste, enligt tradition, Adhan i barnets högra öra, Iqama i hans vänstra och

frågade sedan Imam Ali(A) ifall han bestämt något namn. ”Hur kan jag namnge han så

länge du finns?” svarade Imam Ali(A), varpå Profeten(S) sade, ”Och hur kan jag

namnge han så länge min Herre finns?”. Då fick Profeten(S) en uppenbarelse att

namnge barnet efter Profet Haruns(A) förstfödde son, Shabbar, vars arabiska

motsvarighet blir Hassan. Hans titel är ”al-Mujtaba” som betyder den utvalde.

Karaktär

Hans skönhet

Kompanjonerna från den tiden rapporterar att den person som mest liknade

Profeten(S) i utseende var ingen annan än Imam Hassan(A) och det finns en orsak till

det.

Och det finns en orsak för det. Fatima Zahra(A) tog med sina två söner Imam

Hassan(A) och Imam Hossein(A) till Profeten(S) vid en tid då han led av den sjukdom

som slutligen dödade honom. Fatima(A) sade, "O Guds budbärare! Dessa är dina två

barn[barn]. Ge dem något i arv."

Profeten(S) svarade, "Vad gäller Hassan får han min form och nobelhet och vad gäller

Och det var verkligen så. När Profet Yusuf(A) föddes var han den vackraste människa

som någonsin funnits, ända till Imam Hassan(A) kom till världen. Dom säger att Imam

Hassans(A) skönhet jämfört med Profet Yusufs(A) är som solens ljus jämfört med

månens. Han var så vacker! Folk älskade att vila ögonen på honom. Det berättas att en

gång satt han vid vägkanten för att vila lite och genast började alla människor

omringa honom och bara stirra på hans skönhet så de täckte vägen, ända tills en

gammal man med en kärra kom och bad Imam Hassan(A) flyttade på sig så folket

kunde skingras och han kunde komma förbi!

Därför säger Urefa också att Imam Hassan(A) är manifestationen av Allahs skönhet.

Vad betyder det? Det betyder att om du samlar hela universums skönhet i en skål och

från den här skålen skulle forma en människa skulle den människan blivit Imam

Hassan(A). Så vacker var han.

Hans andlighet

Imam Jafar Sadiq(A) berättar att Imam Hassan(A) gjorde pilgrimsfärden till Mecka 25

gånger till fots.

Rawdhat al-Waideen rapporterar att varje gång Imam Hassan(A) gjorde Wodho inför

bön, började han skaka och blev blek i ansiktet. När han blev frågad om det svarade

han, ”Det är naturligt att den som förbereder sig för att stå i närvaron av tronens

Herre blir blek och börjar skaka av fruktan.”

När Imam Hassan(A) närmade sig dörren till en moské brukade han gråta ut, ”O Herre!

Din gäst är vid Din port. Syndaren har kommit till Dig. Förlåt mig mina fula handlingar

med Din generositet, O Du generöse!”.

Varje gång han mindes döden började han gråta och var gång han hörde om

Domedagen flämtade han efter luft så djupt att han svimmade.

Hans moral

En man på en häst kom till Medina från Syrien och frågade efter Imam Hassan(A). När

han fann Imam(A) började han svära och nedvärdera honom framför folket. Detta pga.

att i Syrien hade Muawiya hjärntvättat folket att Imam Ali(A) och hans familj var onda

människor.

Men Imam Hassan(A) stod bara tyst och artigt och lyssnade på hans glåpord. Därefter

tog han ett steg närmare och sade: ”Frid vare med dig! Jag tror du måste vara en

främling som precis nått vår stad. Om du behöver mat, kan vi skänka det till dig. Om

du behöver någonting, så kommer vi ge det till dig. Och om du skulle behöva ett

riddjur, ska vi ge dig en, och om du behöver vårt skydd, ska vi skydda dig.” Mannen

var häpen över svaret och efter att ha hört allt det började han gråta och sade ärligt:

”Jag vittnar till att du är Guds ställföreträdare på jorden. För bara Gud vet bäst vem

han ska lita på med sitt Gudomliga meddelande!”

Hans generositet

tillgångar tre gånger. När han blev frågad hur det kommer sig att han aldrig gör en

tiggare besviken, svarade han, ”Jag skäms över att inte hjälpa en behövande när jag

själv är i behov av Allah(SWT)”. Imam Hassan(A) gav ibland t.o.m. en sko eller sandal i

välgörenhet, medan han behöll den andre.

En gång ser Imam Hassan(A) att en person sitter vid ett bord och äter. Bredvid honom

sitter en hund som hungrigt tittar på. Mannen känner medlidande och ger av sig mat

till hunden som glatt glufsar i sig det. Imam Hassan(A) gillar verkligen denna gest så

han går fram till personen och frågar, "Vem är du?" Han säger, jag heter si och så och

är en slav till en och den personen. Imam Hassan(A) går då till ägaren och kommer

kort därefter tillbaka väldigt glad. Han säger, "Jag har pratat med din ägare och köpt

upp både hans hus och dig. Varsågod, här är nycklarna till huset, du må träda in i ditt

nya hus som en självständig fri man!"

Slaven tappar hakan och förstår inte varför. Imam Hassan(A) svarar, ditt medlidande

och kärlek för Guds varelser berörde mig så pass mycket att jag tyckte att du

förtjänade en stor belöning för det!

Slaven svarade, "Men det här har jag lärt mig från dig! En dag såg jag dig sitta och äta

ner en hund kom fram och tittade på dig sorgset varav du gav din mat till hunden då

du inte tålde att en hungrig tittar på medan du äter, fastän det är ett djur!"

Svältkatastrofen i Somalia

Sådan var Imam Hassan(A). Låt mig bara öppna en parantes här. Titta på vad som

händer i Somalia syskon.

Definitionen av svält är bland annat när två vuxna eller fyra barn dör av hunger varje

dag i en grupp på 10.000 individer och när 30 procent lider av akut näringsbrist. Just

nu är hela södra Somalia drabbat av svält. 3,7 miljoner somalier är i behov av

akuthjälp. Det är mer än 1/3 av Sveriges befolkning.

FN:s kontor för samordning av humanitär hjälp säger att hungerkatastrofen är den

värsta på 60 år.

Tio procent av barnen under fem år beräknas dö inom en elvaveckorsperiod.

Detta är människor vi pratar om, detta är våra syskon. I ett uttalande uppmanar

Ayatollah al-Udhma Lotfollah Safi-G

Somailen. En av fastans syften är att minnas de fattiga, så minns dem med era böner

när ni äter och med er ekonomiska hjälp när ni fastar.

Khoja föreningen Koej nämnde i sin Ramadan Release att om man skänker 15 pund

(150kr) gör det att en familj med 4 personer får iftar för en hel månad.

Om Imam Hassan(A) hade den givmildheten mot en hund bör vi inte ha en gnutta av

det gentemot människor då? Om Imam Hassan(A) gav den stora belöningen för en

som visade generositet mot en hund var då säkra på att han även kommer

uppmärksamma ert bistånd.

Titta nu på al-Shabaab, den militanta Wahabi-rörelsen som makten i Somalia. I januari

tidigare i år hindrade dom mattransporter in i Somalia med ursäkten att "de inte ville

En ny FN-rapport beskriver hur al-Shabaab alltmer tar formen av en affärsrörelse.

Eller maffia, om man så vill. Vägspärrar finns överallt och den som vill distribuera

nödhjälp krävs på ”skatt”. Milisbefäl brukar kräva en första betalning på 10 000

amerikanska dollar för att släppa in en hjälporganisation på sitt territorium, följt av en

”registreringsavgift” på 10 000 dollar och därefter 1000 dollar per månad. Vanligtvis

kräver de också 20 procent av värdet på all mat och alla mediciner som passerar,

samt 10 procent på värdet av alla fordon.

Vad hände med ingen hjälp från kuffar? Så fort pengar kommer in i bilden förändras

allt. De säljer sina egna landsmän, sina egna barn och kvinnor för pengar i Islams

namn! Allahu Akbar vilken tvistad och förnedrande människosyn Wahabismen har.

Medan Shia Islam säger att du ska ge av dina egna pengar för att hjälpa djur säger

Wahabismen att du ska ta betalt för att hjälpa ditt eget folk! SobhanAllah. Dessa

Wahabier värdesätter inte ett hungrigt somalier barn lika högt som Shia värdesätter en

hungrig hund!

Källor:

– http://www.dn.se/nyheter/varlden/fn-svaltklassar-fler-omraden-i-somalia

– http://www.svd.se/nyheter/utrikes/islamistmaffia-utnyttjar-

svaltkatastrofen_6369286.svd

– http://www.dn.se/nyheter/varlden/miljoner-hotas-av-svalt-i-somalia

– http://www.dn.se/nyheter/varlden/svart-bista-somalier-trots-milisens-retratt

– http://www.presstv.ir/detail/192582.html

Imam Hassan(A) som kalif

När Imam Ali(A) blev martyr höll Imam Hassan(A) ett tal där han presentera sig själv

och vem han var och folket gjorde bay”ah och svor allians till honom.

När Mu”awiyah fick reda på detta skickade han två infiltratörer, en till Kufa och en till

Basra, för att konspirera mot Imam Hassan(A). Imam Hassan(A) tillfångatog dessa och

avrättade dem. Han skrev sedan att brev till Mu”awiyah och honom för att inte smida

planer och inte döda oskyldigt folk och att detta var ett tecken på att Mu”awiyah ville

ha krig vilket snart skulle ske.

Brevväxling skedde mellan Mu”awiya och Imam Hassan(A) och till sist i sitt maktbegär

samlade Muawiya ihop en armé på 60″000 som marscherade mot Irak för att kriga till

sig tronen åt Mu”awiya. Vid den här tiden hade ca 40″000 svurit att följa Imam

Hassan(A). Denna armé bestod av vissa av hans och hans fars sanna Shia, Khawarej

som var intresserade av att kriga mot Mu”awiyah på alla möjliga sätt, världsligt folk

som var ute efter krigsbyten, skeptiker och tvivlare samt folk från stammar som följde

sina stamledare utan någon särskild övertygelse.

Imam Hassan(A) var medveten om den svaga sammanhållningen i sin armé och

kallade till församlingsbön för att hålla ett tal och påminna soldaterna om vem han

var samt att lydnad inför honom var obligatoriskt. När Imam Hassan(A) hållit sitt tal

började folk titta på varandra frågandes och undra vad han menade med lydnad. En

del sade att han ämnar göra fred med Mu”awiyah och överlämna makten till honom så

de skrek ut "Vid Gud har denna man blivit en förnekare (kafer)!" och sedan

att de till och med tog hans bönematta och manteln han bar. Imam Hassan(A) bad om

sin häst och satte sig på den. Hans närmaste Shia och anhängare omringade honom

och skyddade honom från alla angripare. Men en av Khawarej vid namn Jarrah ibn

Sinan trängde sig förbi och fick tag i hästens tyglar. Han hade en yxa i sin hand och

skrek ut,

"Allahu Akbar! Du har blivit en polyteist liksom din far tidigare blev en polyteist!"

Därefter högg han Imam Hassan(A) med en yxa så hårt att bladet nådde skelettet.

Detta får man se väldigt vackert i början av Mokhtar-serien och hur Imam Hassan(A)

därefter tas till Madaen och får vila ut i Mokthars farbror, Sa”d ibn Mas”ud al-Thaqafis

hus som var utvald som guvernör av Imam Ali(A) och senare bekräftad av Imam

Hassan(A).

Av dessa 40″000 soldater som Imam Hassan(A) verkade lämnade i stort sätt alla Imam

Hassan(A) i sin girighet, korruption och feghet. Många av dem hade blivit mutade av

Mu”awiya, och Imam Hassan(A) lämnades med inte mer än 12 av hans sanna älskade

som var villig att kämpa för han. Detta är en av anledningarna till att Imam Hassan(A)

kallas för ”Ghareb al-Ghuraba”, främlingarnas främling.

Fredsavtalet med Mu”awiyah

Imam Hassan(A) insåg att den ända vägen att bevara den Sanna Islam av

Mohammad(S), nu när alla hans s.k ”kompanjoner” hade lämnat honom, var att skriva

ett fredsavtal som Mu”awiya hade föreslagit, men på Imamens(A) diktering. Avtalet var

följande:

– Mu”awiya ska styra enligt den heliga Koranen och Profetens(S) Sunnah.

– Efter Mu”awiyas död ska Imam Hassan(A) få styret, och om han är död ska Imam

Hossein(A) få det. Mu”awiya har ingen rätt att utse en efterträdare.

– Mu”awiya ska sluta förbanna Imam Ali(A) och förtrycka hans familj och Shia.

– Muslimer i det Islamiska riket (Syrien, Irak, Yemen, Hijaz etc.) ska leva i fred med

varandra och vara fria från förföljelse.

Mu”awiyah accepterade allt detta och svor att fullfölja av talet. Mu”awiyah fortsatte

sedan till han nådde en plats som heter al-Nukhayla. Det var på en fredag. Han

samlade folket och efter bönen höll ett tal där han sade:

"Vid Gud har jag inte kämpat mot er för att få er att be, eller fasta, eller göra hajj, eller

betala allmosa. Ni gör allt det redan. Jag kämpade för att få makt över er och Gud har

gett det till mig medan ni är motvilliga att lyda Honom. Sannerligen har jag begärts av

saker från Imam Hassan(A) och gett dem till honom. Men jag trampar på allt det med

min fot och hädanefter kommer jag inte att fullfölja något."

Mu”awiyah fortsatte sedan till Kufa och folk gjorde ba”yah och svor allians till honom i

flera dagar. Därefter gick han upp på minbar (predikarstolen) och nämnde vad Imam

Ali(A) hade tagit av honom (från styret) och vad Imam Hassan(A) hade tagit.

Imam Hassan(A) och Imam Hossein(A) var då närvarande. Imam Hossein(A) reste sig

för att svara Mu”awiyah men Imam Hassan(A) tog tag i hans hand och stoppade

"O du som nämner Ali! Jag är Hassan och min far är Ali! Du är Mu”awiyah och din far

var Sakhr (Abo Sofiyan). Min mor var Fatima och din mor var Hind. Min morfar var

Profeten och din farfar var Harb. Min mormor var Kharija och din var Futayla. Må Gud

förbann

föraktar vårt ursprung samtidigt som han själv har varit före oss alla i otro och

hyckleri."

Över Imam Hassans(A) brinnande svar började folk i moskén skrika, "Amin, amin!"

Imam Hassan(A) lämnade sedan Kufa för Medina.

Tvivel om fredsavtalet

Ett av tvivlen som reses mot Imam Hassan(A) är fredsavtalet med Mu”awiyah. Än idag

lever detta tvivel vidare bland muslimer. I Kuwait jobbar dom på en serie som är ett

svar till Irans Mokhtarnameh och som grundar sig just på fredsavtalet. Syftet med

serien enligt de själva är att neutralisera de förvrängningar av historien som gjorts där

de refererar till Mokhtarnameh. Med serien vill de visa en bild av att Imam Hassan(A)

och Mu”awiyah var kompisar och att Imam Hossein(A) gick emot Yazid som var den

tidens legitima kalif. Det finns flera inom Ahl al-Sunnas fanatiskare inriktningar som

har denna åsikt.

Men även bland Shia härjar tvivel. Jag har själv hört och sett diskussioner mellan Shia

där man i politiska frågor klassificerar passiva personer som Hassani och modiga

personer som Hosseini. T.ex ses Imam Khomeini som en Hosseini medan t.ex

Ayatollah Sistani är en Hassani. Men detta är fel. Orsaken till att Imam Hassan(A)

gjorde fred och handlade på ett sätt medan Imam Hossein(A) vägrade göra fred och

handlade på ett helt annat sätt har med omständigheterna att göra, inte med dom

som person!

Titta på fredsavtalet. Genom detta avtal kunde Imam Hassan(A) under de ca 10 år av

”fred” använda tiden till att sprida den Sanna Islam av Mohammad(S) och vägleda

tillbaka folket till den rätta vägen. Hatet mot Profetens familj(A) som Mu”awiya hade

spridit under 50 år omvandlade Imam Hassan(A) till kärlek istället. Varje gång någon

angrep Imam Hassans(A) Shia var Mu”awiyah tvungen att stoppa dem. På så sätt kunde

Imam Hassan(A) använda tiden att förbereda sina sanna älskare för Imam Hosseins(A)

revolution. Utan Imam Hassans(A) förarbete hade Karbala aldrig kunnat inträffa.

Genom fredsavtalet kunde också Imam Hassan(A) avslöja Mu”awiyas korrupta natur

som efter avtale inte höll någon av punkterna och hade bekämpad Imam Hassan(A)

bara för att få makt.

Martyrdom

Mu”awiya ville utnämna sin son, Yazid, som efterträdade men så länge Imam

Hassan(A) levde var inte detta möjligt då det skulle öppet strida emot fredsavtalet.

Mu”awiya bestämde sig därför att förgifta Imam Hassan(A). Han kontaktade Imams(A)

fru, Ju”da, och lovade henne 100″000 Dirham samt giftermål med Yazid vilket hon

accepterade. Ju”da var en fru som Imam Hassan(A) inte litade på, därför åt han aldrig

heller maten hon gjorde. Flera gånger försökte Ju”da förgifta Imam Hassan(A) men

plastade han in sin vattenskål på ett visst sätt så han visste om ifall någon hade tagit

bort plasten. Flera gånger nämnde Imam Hassan(A) att han skulle förgiftas av sin fru

men när folk frågade varför han då inte skilde sig svaade han,

"Hon har ännu inte gjort något brott och om jag kastar ut henne ur huset är det jag

som gjort fel. Vidare kommer hon då att använda detta som en ursäkt och säger att

Imamen kastat ut mig utan att jag gjort något. Mu”awiyah kommer inte låta mig vara

och hon kommer att fortsätta med sina försök maskerade under täckmanteln att vara

förtryckt av sin man."

En dag lyckas Ju”da få tag i ett extremt starkt gift. En droppe av detta giftet skulle

förgifta en hel sjö. Hon smörjer giftet på plasten och spår av giftet tränger igenom

plasten och hamnar i Imam Hassans(A) vattenskål. Den dagen var en väldigt varm dag

och Imamen fastade. När Imam Hassan(A) sedan ska bryta fastan och dricka vatten

blir han förgiftad.

Imam Hassan(A) kallade efter Imam Hossein(A) och berättade att han blivit förgiftad

många gånger men aldrig fått ett gift lika starkt som detta. Han sade att giftet var så

starkt att jag spytt upp en del av min egen lever. Han sade vidare, "Jag vet vem som

förgiftat mig och kommer klaga inför Gud om detta så låt personen vara och vänta på

det som Gud bestämmer."

Detta är en annan av anledningarna till att Imam Hassan(A) kallas "Gharib al-Ghuraba"

för medan alla andra män som genomgår svårigheter kan komma hem och söka

medlidande och tröst hos sina fruar var Imam Hassan(A) en främling även i sitt eget

hem.

Begravning

Imam Hassans(A) sista önskan till sin bror, Imam Hossein(A), var att ta honom till

hans morfars, Profetens(S), grav så han kunde på nytt svära sin trohetsed, och sedan

begravas hos in farmor, Fatima bint Asad(A). Men Imam Hassan(A) tillade, ”När du bär

min kista mot Profetens(S) grav kommer folk tro att du ska begrava mig där och de

kommer att bekämpa dig för det. Jag svär vid Gud min älskade broder, att du inte ska

spilla ens en droppe av ditt blod för min skull när de omringar dig.”

Och mycket riktigt efter att Imam Hassan(A) avlidit, bar Imam Hossein(A) hans kista

tillsammans med några av hans vänner (som även var följeslagare, bl.a. ibn Abbas).

Marwan med en grupp från Bani Umayya och hindrade Imam Hossein(A) att utföra sin

broders sista önskan.

Aisha hade anslutit sig till dem och kom ridandes på en åsna och sade till Imam

Hossein(A), "Vad är det mellan dig och mig att du ska tillåta någon som jag inte vill att

träda in i mitt hus?" (Enligt traditioner ska en Profet som dött begravs på platsen där

han dog och således är Profeten(S) är begravd i Aishas hus).

Marwan fortsatte: "Ska Uthman begravas i utkanten av Medina och Hassan bredvid

Profeten?! Det kommer aldrig hända så länge jag bär ett svärd!"

Ibn Abbas, som är en välkänd och lärd kompanjon med stor respekt bland både Shia

Hassan(A) utan att endast förnya trohetseden. Om Imam Hassan(A) hade velat bli

begravd vid Profeten(S) hade ingen av er kunnat stoppa oss men han var väl medveten

om denna plats helighet och ville inte att blod skulle spillas här.

Ibn Abbas gick sedan fram till Aisha och sade,

"Vilken korruption du för med dig! En dag på en åsna, en dag på en kamel! Vill du

släcka Guds ljus och kriga mot Guds vänner?!"

Kistan blev beskjuten av flertalet pilat och Imam Hossein(A) grät ut, ”Vid Gud, om min

broder inte hade sagt åt mig att inte spilla en droppe blod för att uppfylla hans

önskan, skulle ni sett hur Guds svärd skulle slagit tillbaka mot er!”

Imam Hassan Mujtaba(A), främlingarnas främling, vars s.k ”vänner” svek och lämnade

honom ensam, som inte fick begravas i frid, med en kista genomborrad av pilar,

begravdes utan att ens hans sista önskan uppfylldes att få ta farväl och svära sin tro

till sin morfar, Profet Mohammed(S), och han begrvvades vid sin farmor Fatima bint

Asad(A) i al-Baqis begravningsplats.

  Varför fastar vi? Varför är vi bjudna till Allahs festival? Det måste ju finnas ett syfte; Allah gör inget på måfå, så varför har Han bjudit oss till Sin närhet?                                    

Ehsan ­ Malmö – 7/8-2011

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

I slutet av månaden Shab”an höll Profeten(S) ett tal som kom att bli känt som ”Khotbat

Shabaniyyah”. I detta tal välkomnade han månaden Ramadhan och beskrev dess värde

för folket. Han sade:

”O människor, Guds månad är på ingång med nåd, välsignelse och förlåtelse. En

månad som hos Gud är den bästa av månader och som vars dagar är de bästa av

dagar och vars nätter är de bästa av nätter och vars timmar är de bästa av

timmar. Det är en månad i vilken ni har inbjudits till Guds gästabud och i vilken

ni har gjorts till Hans värdiga folk.”

(Profeten(S), Khotbat Shabaniyyah som hölls inför månaden Ramadhan)

Sedan Profeten(S) höll detta tal har det blivit en tradition att inleda månaden

Ramadhan med att lyfta fram någon punkt ur denna välsignade khotba för att

påminna folket om månaden Ramadhans storhet.

Imam Ali(A) säger i en hadith att Shahr Ramadhans rank över resten av årets månader

är som oss Ahl al-Beits(A) rank över resten av människorna. Och sannerligen är det

så. Titta bara oss själva syskon. För en vecka sen, för 7 dagar sen, för 168 timmar sen

blev vi griniga om vår middag blev försenad. Vi fick huvudvärk av att inte dricka te. Vi

kunde slarva med våra böner. Vi orkade inte lyfta upp den Heliga Koranen. Vi

försummade duaa och dhikr.

Vad hände sen? Vi trädde in i månaden Ramadhan och helt plötsligt förändrades allt.

Dom säger att Red Bull ger dig vingar. Men samla tusen burkar Red Bull och dom

kommer inte ge dig samma andliga kick som Shahr Ramadhan ger dig. Shahr

Ramadhan är själens energidryck, den ger dig en iman boost som lyfter dig till

himlarna. I Profetens(S) ord stiger du i denna månad in i Allahs närhet och blir Hans

gäst.

Medan folk här bjuds på fester och discon där allt handlar om kroppen har vi bjudits

in i en andlig fest där allt handlar om själen. Den persiske poeten och arefen Mawlana

Jalaludin Rumi säger:

”Du tror att du lever för att du andas luft? Skäms på dig för att du är vid liv på ett

sådant begränsat sätt!” (Rumi)

Om vi ska omformulera Rumis ord för att passa Shahr Ramadhan bättre kan vi säga:

”Du tror att du lever för att du äter mat? För att du dansar? För att du lyssnar på

musik? För att du har pojkvän eller flickvän? För att du dricker haram? För att du gör

sådant begränsat sätt!”

Så varför? Varför fastar vi? Varför är vi bjudna till Allahs festival? Det måste ju finnas

ett syfte; Allah gör inget på måfå, så varför har Han bjudit oss till Sin närhet?

Syftet med fastan

Allah själv besvarar den här frågan i den heliga Koranen i en enda mening. Han säger:

[2:183] TROENDE! Det är en plikt för er att fasta, liksom det var en plikt för dem

som levde före er – kanske skall ni frukta Gud.

Syftet med fastan är alltså att uppnå taqwa. När vi började med dessa föreläsningar

förra månaden Ramadhan var den tredje föreläsningen vi tog upp just om taqwa om

ni minns. Minns ni vad taqwa är? I ett ord kan man sammanfatta taqwa som

Gudsmedvetenhet. Du är medveten om Allahs närvaro. Om du är medveten om Allahs

närvaro skulle du inte synda framför honom. Låt mig dra en liknelse för att meningen

med taqwa och gudsmedvetenhet blir klar.

Har du någon gång kollat på en västerländsk film med familjen och så dyker det upp

en intim scen mitt i filmen? Visst känns det skämmigt då? Man kastar ner blicken.

Tittar bort. Går in i köket. Byter kanal. Fastän tjejen eller killen är snygg och ligger där

utan hijab skäms man för att en far är närvarande! För att ens mor är närvarande! Men

sen då? Sen går man ut på gatan en sommardag som denna och spanar in varje

centimeter av en snygg tjej eller kille som går förbi!

Vad betyder då taqwa? Allah är alltid närvarande men Han har ingen kropp, Han är

inte fysisk, du kan aldrig se eller förnimma Honom med dessa ögon. När du tror på

detta så starkt, när din hjärna har övertalat ditt hjärta om detta faktum, då känner du

Hans närvaro vart du än går och denna närvaro och denna medvetenhet förhindrar dig

att synda för känner dig aldrig ensam! Och om du skulle synda är det för att du för ett

kort ögonblick glömmer bort Hans närvaro!

Detta är taqwa och syftet med fastan är att uppnå denna rank. Resten av året tar du

hand om din kropp så bra att du ofta glömmer Allahs närvaro och Allahs bud på dig.

Men under denna månaden har du en skrikande hunger och en tom mage och en

törstig tunga som om och om och om igen påminner dig om att du fastar för Allahs

skull och att du med denna fasta vill hålla dig till Allahs bud. Denna ständiga och

konstanta påminnelse förhindrar dig att synda då du hela tiden känner dig i Allahs

närvaro.

Förstår ni nu varför Profeten(S) säger:

”…Det är en månad i vilken ni har inbjudits till Guds gästabud och i vilken ni har

gjorts till Hans värdiga folk.”

Under denna månad är du Allahs gäst för att du är i Hans närvaro. Under elva

Så Han hjälper dig. Han begränsar ditt intag av Dunya för att du ska upptäcka Akhira

och det som väntar. Eftersom Han inte låter dig äta bjuder Han dig istället på en

andlig måltid och låter dig få smaka på sötman av taqwa.

Berättelsen om Habil och Qabils offer

Så varför vill Allah att vi ska ha taqwa? Varför säger Han till oss att fasta så vi må nå

taqwa? Varför?

Han besvarar också denna fråga i den heliga Koranen i form av en berättelse och det

är berättelsen om Profet Adams(A) sönder.

Allamah Majlisi återberättar i sin bok Hayat Qulub vol.1 att Profet Adam(A) en dag

säger till sina söner Habil och Qabil att han vill att de ska göra ett offer till Allah. Habil

var en fårherde och Qabil var lantbrukare. Habil valde ut ett hälsosamt får som han

offrade för att vinna Allahs tillfredsställelse och göra sin far nöjd och stolt medan

Qabil valde lite ruttet vete som t.o.m djuren vägrade äta. Konsekvensen blev att Allah

accepterade Habils offer men inte Qabils. Qabil blev arg och avundsjuk. Shaytan kom

till Qabil och sade att när Habil får barn kommer hans barn att skryta framför dina

barn att deras pappas offer accepterades. Så du måste döda honom innan det händer.

Qabil visste inte hur han skulle döda sin bror så Shaytan sade att han skulle ta två

stenar och krossa sin brors huvud mellan dem. Qabil lurpassade på Habil och en dag

när han var ensam hoppade han på honom och dödade honom. På den tiden levde

vilddjuren, rovdjur som boskap, ihop. Men när de såg Qabil döda sin bror lärde dom

sig från detta och började hata och frukta varandra och splittrades upp i olika arter

och flockar. Detta är en av orsakerna till att synda framför folk är en större synd än att

göra det i ensamhet där ingen ser för när trots Allahs bud öppet finns det en stor risk

att andra som ser lär sig och följer dina fotspår. Du har du inte bara vilselett dig själv

utan även andra!

Qabil visste sen inte vad han skulle göra med liket. Två kråkor dök upp och började

bråka. Den ena kråkan dödade den andra och sedan grävde han en grop med sina klor

och begravde den döda kråkan. När Qabil såg detta grät han ut, ”Vilken skam! Är jag

så hjälplös att jag inte kan begrava min brors kropp som denna kråka!” och fylldes av

ånger. Därifrån började sedan seden med att begrava dom döda.

När Profet Adam(A) fick reda på vad som hänt grät han i 40 dagar. Allah förbannade

Qabil och sade till Profet Adam(A) att göra likadant. Shaytan kom till Qabil och sade:

”Vet du varför Habils offer accepterades men inte ditt? Det är för att han dyrkade

elden.” Så Qabil bestämde sig för att börja dyrka elden på ett sätt som ingen någonsin

har gjort. Han byggde ett tempel däri han offrade till elden och på det sättet

påbörjade Shirk i människans historia. Qabil dog senare och det enda arv han

lämnade efter sig var detta elddyrkartempel.

Den Heliga Koranen säger

<6[QB 72@ 7= g$JQ=L 7= (hi PM <6[QB 94 72″#3 PM

o[Q/ PM ?J4

[5:27] LÅT DEM höra berättelsen om Adams två söner, så som allt verkligen gick

till – de bar fram var sitt offer [till Gud] och den enes [offer] togs nådigt emot

brodern] svarade: ”Gud tar inte emot offer av andra än dem som fruktar Honom.

Tillbaka till ursprungsfrågan: Varför vill Allah att vi ska ha taqwa?

Allah vill att vi ska uppnå taqwa för att Allah accepterar handlingar endast från dem

som har taqwa!

Och vad händer när vi har taqwa? Allah säger återigen i den Heliga Koranen:

9;J% I* a<:8 ?J4 ?J4 9:2aJRB ?J4 &[G

[2: 282] Frukta Gud och Gud kommer lära er och Gud har kunskap om allt.

SobhanAllah denna vers är så vacker. Ha taqwa och Allah kommer lära er och Allah vet

allt! Så din lärare universums skapare!

Slutsats: Ur dessa verser förstår vi att syftet med fastan är att uppnå taqwa, uppnår vi

taqwa accepterar Allah ens handlingar och lär en. Om man då medvetet syndar under

månaden Ramadhan genom att lyssna på haram, titta på haram, svordomar, baktal,

lögner, etc så har man inte taqwa och har man inte taqwa accepteras inte ens

handlingar och accepteras inte ens handlingar förstår man inte heller det verkliga

syftet med fastan.

Å andra sidan om man avstår från synd eller om man råkar synda men ångrar sig och

gör istigfhar, då uppnår man taqwa och då accepterar Gud ens handlingar och Gud lär

en syftet med saker och ting. Detta besvarar de två frågorna från förra veckan om

haram musik bryter ens fasta samt om Gud gör en mer troende om man fastar. Rent

fiqh-mässigt må din fasta vara i ordning men ur andlig synvinkel accepteras inte din

fasta om du medvetet syndar i den och insisterar på din synd utan att ångra dig och

göra tawba. Tvärtom försämras ditt tillstånd ännu mer och du straffas ännu högre av

att synda under denna månad. Beviset för det finner vi i Profetens(S) khotba där han

säger:

&4nH7F 1[J.M (;$4 &8 9:;J% 7)[J.B v 9:8 &4nH7F 1mQ-M ()O4 _” IF 7$w4 &8 7$4 7)B

9:;J% 7)xJDB v 9:8 &4nH7F 14&J.M oy7;O4 9:;J% 7)mQ-B v !.

”O människor, under denna månad är paradisets portar öppna, så förfråga er

Herre att inte stänga de för er; och Eldarnas portar är stängda, så förfråga er

Herre att inte öppna de för er; och djävlarna är fastkedjade, så förfråga er Herre

att inte låta de ta över er.”

Att Shayatin är fängslade under Shahr Ramadhan innebär att deras rörelse och

aktivitet och påverkan är begränsad. Så om deras inverkan är begränsad, gå inte och

släpp dem fria själv med dina egna händer genom att frivilligt och självmant gå och

synda. Synd under denna månad är dubbelt så dålig då månaden är helig, precis som

synd innanför Masjed Haram är dubbelt så dålig. Varför? För varje synd är tvåfaldig.

För det första bryter du mot Allahs bud som är synden i sig men för det andra visar

du brist på respekt mot den heliga månaden också. Därför säger många Fuqaha och

Maraje att om du medvetet bryter din fasta under månaden Ramadhan med något

halal är straffet att antingen fasta 60 dagar, varav 31 dagar måste vara i sträck, eller

ge mat åt 60 fattiga eller att befria en slav. Men om du bryter fastan med något haram

måste du eller är det starkt rekommenderat att du gör alla tre: dvs. både fastar 60

dagar, matar 60 fattiga och befriar en slav (om det finns slavar att befria).

I boken ”Suluke Arifen” skriver Haj Mirza Javad Agha Maliki Tabrizi, som var en av

Imam Khomeinis lärare och känd för sina duaa och böner, följande om månaden

Ramadhan:

”Den viktigaste plikten för en hängiven andligt resande under denna stora månad

är att förstå denna heliga månadens rättigheter däri Allah har bjudit in

resenärerna i Hans väg till en fest. Han [den andligt resande] måste förstå de

korrekta betydelserna av fastan och dess relevans med Allahs inbjudning. När

han har insett denna verklighet måste han anstränga sig för att alla hans

handlingar ackompanjeras med hängivenhet och ärlighet för att uppnå sin värd

Allahs tillfredsställelse.”

Vi nämnde att fastans syfte är att förbättra, reformera och utöka medvetenheten. Det

innebär alltså att man ska jobba på sin moral. Om fastans etikett sägs det att det inte

enbart är din mage som fastar utan även dina händer, fötter, tunga, öron och alla

andra kroppsdelar bör fasta från haram.

I en hadith berättas det att det fanns en kvinna som hade en slav. Slaven gjorde ett fel

och kvinnan blev arg och började svära åt slaven. Profeten(S) såg detta och beordrade

att dom skulle lägga mat framför henne. Kvinnan sade, ”Men O Profet! Jag fastar ju,

jag kan inte äta!”

Profeten(S) svarade då, ”Hur kan du fasta och samtidigt svära och behandla din slav så

illa?!”

Ha ett mål

Vad är då det bästa man kan göra under denna heliga månad? I denna månad för varje

Koranvers du läser räknas det för dig som om du läst ut hela Koranen, dina andetag

är dhikr, din sömn är ibadah. Det finns så många duaa att läsa, hjälpa de fattiga, vara

med familjen etc etc. Så vad är det bästa att göra?

När Profeten(S) läste sin khotba ställde Imam Ali(A) just den här frågan. Han sade:

78 7B :7[F ()O4 _” IF 72%L

! 7mM P% &4 ()O4 _” IF 72%L

O Guds Sändebud(S), vilket är den bästa av handlingar under denna månad?

”Profeten(S) sade: ”O Abal-Hassan(A), den bästa av handlingar under denna

månad är att hålla sig borta från Guds haram (vad som Gud förbjudit)…”

(Profeten(S), Khotbat Shabaniyyah som hölls inför månaden Ramadhan)

Svaret på den här frågan har jag hört från flera Ulema och Urefa. De säger att om du

vill vara segrande vid Eid, om du vill ha lyckats med din fasta, om du vill ha garanti på

att den accepteras, se till att under denna månad bli av med åtminstone en dålig

egenskap du har. Om du inte läser så mycket Koran, duaa, böner osv. men lyckas

reformera och förbättra en dålig egenskap du har så har du lyckats. Se på er själva

syskon. Var och en av oss har olika dåliga egenskaper. Om du Gud förbjude har en

synd som du brukar göra, se till att sluta med den under denna månad. Är inte din

Hijab komplett? Jobba med din Hijab under månaden och bestäm dig för att den ska

månad. Går du inte upp till fajr? Besluta dig för att hädanefter gå upp.

Har du inga direkta synder som bryter mot Shari”ah så jobba på din moral istället. Blir

du lätt arg eller irriterad? Jobba med denna egenskap under denna heliga månad. Är

du snål? Lat? Avundsjuk? Baktalar du? Du har säkert någon dålig egenskap som är

väldigt stark hos dig och vet du inte vilken rådfråga med någon som är dig nära och

känner dig bra. Jobba med denna egenskap varje dag så du må vara en förbättrad

människa till Eid och resten av året inshaAllah.

Uppstigning != Upphopp!

Vi namngav denna föreläsning ”Den andliga uppstigningen” och inte ”det andliga

upphoppet”. Det är en skillnad på att stiga upp och hoppa upp. Skillnaden är om du

hoppar upp trillar du ner igen medan om du stiger upp stannar du där upp. Ett

ordspråk säger: ”Sikta på stjärnorna för att hamna på månen”.

Låt mig illustrera detta med en liknelse. Tänk er en person som står på första

trappsteget. Han står still men han står högre upp än en person som hoppar upp för

att sedan landa. Personen som hoppar kommer visserligen högre men kort därefter är

han tillbaka på ruta ett. Han har alltså inte stigit i rank han har bara hoppat. Det är

kontinuitet som ger en varaktig effekt, därför säger Imam Sadiq(A) att man måste

göra en amaal i ett år för att se dess effekt. Har du syndat under året och fastar så

som vi beskrivit med denna föreläsning kommer du inshaAllah att bli förlåten dina

synder och bli som en nyfödd människa till Eid. Och har du inte syndat kommer du att

stiga i rank. I vilket fall som är Shahr Ramadhan början av vägen, inte slutet. Den är

en iman boost och en illumination så ta lite av detta ljuset som du får under månaden

och jobba med den resten av året så effekten må bli varaktig.

Stärk bandet med Ahl al-Bait(A)

Slutligen måste vi nämna den viktigaste saken av dem alla. Vill du stiga upp? Vill du

nå Allahs närhet? Då har du inget annat alternativ än att sträcka dig efter Ahl al-

Beit(A). Den snabbaste och mesta korrekta vägen att stiga upp är genom kärlek till Ahl

al-Bait(A). Imam Baqir(A) säger i en hadith att religion är inget annat än kärlek och

kärlek är inget annat än religion. I en annan hadith läser vi att Islam består av fem

pelare varav den viktigaste och mest centrala pelaren är Ahl al-Baits(A) Wilayah. Sätter

vi dessa två hadither ihop inser vi att hjärtat av Islam är kärlek till Ahl al-Bait(A) och

tron på deras Wilyaha och förmyndarskap.

Konstigt? Borde inte Tawhid vara den centrala pelaren?

Låt mig förklara varför det inte är så. För två månader sen var vi i Italien. Vi åkte till

Vatikanstaten och steg in i det sixtinska kapellet och beskådade med egna ögon hur

Gud har blivit avbildad som en sträng skäggig gubbe audho billah.

Men denna blasfemi och felaktiga syn på Gud finns även inom Islam bland dom som

lämnat Ahl al-Bait(A). I Sunni-källor kan vi exempelvis läsa om hur Allah på

Domedagen kommer fråga Helvetet om den har blivit mätt än varav Helvetet kommer

säga nej så Allah kommer stoppa ner sin fot i Helvetet och då kommer Helvetet att bli

mätt. Många Sunni-grenar däribland Wahabier och Salafier tro genuint att man

Michelangelo blev inspirerad av Sunni-källor när han avbildade Gud i sixtinska

kapellet men Wahabiers beskrivning av hur Gud kommer se ut på Domedagen är inte

helt olik Michelangelos målning.

När du lämnar Ahl al-Bait(A) och deras lära blir din Tawhid fel, din Domedag fel, din

fasta fel, din bön fel, din syn på människan fel, din syn på döda fel, din syn på

Awliyah och Guds vänner fel. Men håller du fast vid Ahl al-Bait(A) och vänder dig till

dem blir hela din Islam korrekt, synkroniserad och harmonisk. De är vägen och porten

genom man lär känna Allah och kommer närmare Honom.

Nu finns det ingen tid att gå in på hur folk hamnat i de mest svåra problemen t.o.m

här i Sverige där inga Duaa eller amaal hjälpt dem men med en Tawassul till Ahl al-

Bait(A) har alla deras knutar lösts upp.

Allamah Tababais kärlek till Ahl al-Bait(A)

Titta bara på Allamah Tabatabai(RA). Allamah Tabatabai har skrivit Tafsir al-Mizan, en

tafsir av Koranen på 20 volymer som totalt är runt 10″000 sidor lång. Det tog Allamah

20 år att skriva denna bok och enligt han själv njöt han av varje ögonblick. Denna

tafsir är speciell då den gör tafsir på Koranen med hjälp av Koranen själv, så för att

förklara en vers använder han sig av andra verser i Koranen för att belysa vad

innebörden av versen är. Denna tafsir finns i alla Hawza och alla Shia hem runt om i

världen idag. Allamah Tabatabai var också en av de stora Urefa och filosoferna för sin

tid. Han var vida känd för sin kunskap till sådana grader att den amerikanska

regeringen ville att Allamah skulle undervisa i österländsk filosofi i de amerikanska

universiteten men han vägrade.

Han hade många studenter, även västerländska professorer, som studerade under

honom. En av dessa berättar att han hade tvivel i hur alla Allah kommer att

återuppliva alla människor på Domedagen men han berättade inte detta tvivel för

någon och gömde den i sitt hjärta. En dag när han sitter med Allamah Tabatabai tar

Allamah tag i hans arm och trycker till. Han berättar, jag ryckte till och plötsligt såg

jag mig själv i M”ashar på Domedagens slätt och såg hur Allah väckte människorna till

liv och hur de radades upp i led för att dömas.

Allamah Tabatabai släppte min arm och plötsligt så jag mig sitta i rummet igen

framför honom. Allamah sade då till mig, tvivla inte på Domedagens verklighet!

Men hur blev Allamah Tabatabai sådan? Ett geni i vetenskapliga frågor och en pionjär i

andliga.

Ni vet alla vem Shahid Mutahheri är och hur pass lärd han var. Shahid Mutaheir var en

av Allamah Tabatabais studenter. Dom frågade honom, ”Varför respekterar du

Allamah Tabatabi så mycket och säger ”må jag offras för honom”?”

Shahid Mutaheri svarade:

”Jag har sett många filosofer och mystiker. Min unika respekt för Allamah är inte

för att han är en filosof. Snarare grundar sig min respekt i att han är en

passionerad älskare av Ahl al-Bait(A). Exempelvis brukade Allamah Tabatabai

bryta sin fasta under månaden Ramadhan genom att kyssa Masumas(A)

sedan återvända hem för att äta. Det är denna egenskap hos honom som har

fängslat mig till en sådan grad!”

Avslutning

För att sammanfatta det hela kära syskon så ta vara på denna välsignade månad. Det

är redan den 6:e Shahr Ramadhan. Om en 23-24 dagar är det slut. Försök lägga upp

mål till dig själv som du vill uppnå och bevara resten av året. Utnyttja månaden att

stärka din andlighet, utöka din kärlek till Ahl al-Bait(A) och bli av med dåliga vanor,

egenskaper och synder. Lyckas du med detta, lyckas du med att bli av med bara en

dålig egenskap eller synd,

gnutta, var då säker på att du kommit närmare Allah och uppfyllt syftet med fastan

och det i sig gör dig inshaAllah värdig förlåtelse och Paradiset.

  Imam Sajjad(A) som förde vidare Karbalas fackla talas det inte lika mycket om som Karbalas övriga hjältar och således önskar vi presentera denna stora personlighet så att hans liv må vara en inspiration för oss att rena och reformera oss själva under månaden Sha”ban så vi må träda in i månaden Ramadhan förberedda inför de andliga skatter som väntar oss.

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

Vi inträder i den heliga månaden Sha”ban, en månad som inleds med födelsen av tre

ljus för att sedan kulminera den 15 Sha”ban med födelsen av mänsklighetens väntade

frälsare.

Det är en månad däri Salawat bör vara tungans ord och fasta vara magens mat. Det är

en välsignad månad däri vi får möjligheten att rena oss själva inför den gudomliga

bjudningen som väntar oss i Shahr Ramadan; en månad där portarna öppnas för de

andligt resande.

Månaden Sha”ban inleds med Imam Hosseins(A), Abu Fadhl Abbas(A) och Imam

Sajjads(A) födelsedagar. Abbas(A) och Imam Hossein(A) är två personligheter som de

flesta Shia redan känner till då hela månaden Muharram och Safar tillägnas deras

heroiska dåd i Karbala.

Men Imam Sajjad(A) som förde vidare Karbalas fackla talas det inte lika mycket om

och således önskar vi presentera denna stora personlighet så att hans liv må vara en

inspiration för oss att rena och reformera oss själva under månaden Sha”ban så vi må

träda in i månaden Ramadhan förberedda inför de andliga skatter som väntar oss.

Bakgrund

Under den andre kalifen Omar ibn Khattabs tid blev Iran erövrat av muslimerna.

Döttrarna till Yazdgard, den persiska kungen, fördes till Medina. Omar ville sälja dem

som slavinnor, men Imam Ali(A) stoppade honom och sade, ”Låt flickorna vara så de

kan gifta sig med vem de än önskar.”

En valde Imam Hassan(A) och den andre Imam Hossein(A), varav Imam Ali(A) sade till

Hossein(A), ”Ta hand om denna kvinna väldigt väl ty från henne kommer en Imam

födas som kommer vara den bästa Guds skapelse på jorden och fader till alla Imamer

efter honom.”

Inte långt därefter föddes Imam Sajjad(A), den 5 Sha”ban 38 e.h i Medina.

Imamens(A) fullständiga namn är Ali ibn Hossein och hans mest kända smeknamn är

Sajjad och Zain al-Abedin.

Imam Sajjad(A) levde med sin farfar Imam Ali(A) i två år, med sin farbror Imam

Hassan(A) i 12 år och med sin far Imam Hossein(A) i 23 år. Därefter tog han över

rollen som Imam i ytterligare 34 år innan han dog i Medina år 95 e.h då han var 57

år gammal och begravdes i Baqi.

Han fick totalt 15 barn från sex fruar. Vår femte Imam Baqir(A) föddes av Imam

Sajjads(A) kusin Umm Abdullah som var Imam Hassans(A) dotter och resten av

fruarna var slavinnor som födde de övriga barnen.

Imam Sajjad(A) var 22 år när tragedin vid Karbala inträffade. Men Allah ville att

Imamen skulle överleva tragedin för att föra vidare ljuset av Imamat därför hamnade

Imam SajjaD(A) i en extremt hög feber där han var medvetslös till och från genom

hela kriget.

De gånger han vaknade till och insåg var han var hoppade han upp, hämtade sitt

svärd för att gå ut i kampen men föll ihop igen då kroppen inte orkade med. Efter att

Imam Hossein(A) och hans följeslagare blivit martyrer och dom attackerade tälten såg

fienden Imam Sajjad(A) liggandes blek, svettig och svårt sjuk så de brydde sig inte

om honom. Istället drog de undan madrassen han låg på och stal den som krigsbyte.

På det sättet lät Allah Imam Sajjad(A) överleva Karbala.

Efter Ashura tvingades Imam Sajjad(A), som den enda överlevande mannen, att till

fots gå hela vägen från Karbala till Syrien, tungt kedjad, för att infinna sig i Yazids

rättssal. Färden dit var lång och tuff, speciellt då han var djupt sjuk, och han haltade

fram för att efter några steg var gång trilla, piskas kraftigt för att hoppa upp och

fortsätta färden

I Syriens moské

Väl i Syrien konfronterade Imam Sajjad(A) Yazid flera gånger framför hans anhängare

och lämnade honom svarslös. I ett av fallen bad Imam Sajjad(A) om att få gå upp på

minbar och tala ett par ord. Yazid ville inte men de som var närvarande insisterade

och Imam Sajjad(A) reste sig. Han började med att prisa Allah i eleganta ord för att

sedan presentera vem han var och vilken hög ställning Ahl al-Beit(A) hade.

Imamen(A) sade: "Jag är son till Mecka och Mina, jag är son till Zam zam och Safa.

Jag är son till den som flög upp till himlarna i M”eraj, jag är son till Guds profet, jag

är son till Ali Murtadha(A), jag är son till Fatima(A), jag är son till Hossein(A) som

dödades i Karbala utan vare sig fel eller synd!"

Imam Sajjad(A) fortsatte och alla närvarande brast ut i tårar då dom insåg vilken

familj det är dom avrättat i Karbala. Yazid kände att han kommer att tappa kontroll

över situationen så han sa till Moazzin att kalla till bönen. Moazzin gav Azan.

När han sade "Allahu Akbar!" svarade Imam Sajjad(A) med "Inget är större än Gud".

När Moazzin sade "Jag vittnar till att ingen Gud utom Allah finns" svarade Imam

Sajjad(A) "Mitt kött, hud och ben vittnar också till det."

När Moazzin sade "Jag vittnar till att Mohammad(S) är Guds budbärare."

Imam Sajjad(A) ropade då ut, "O du som kallar till bön! För samma Profets skull vars

namn du ropar snälla sluta!" Imamen vände sig sedan till Yazid och sade, "O Yazid!

Denna Profet vars namn kallas, är han min förfader eller din? Om du säger att det är

din har du ljugit och om du säger att han är min, varför dödade du hans söner i

Karbala och tog hans barn som fångar?!"

Detta sänkte Yazid totalt framför hans anhängare och han började be istället för att

försöka lura folket. Men Imam Sajjad(A) lämnade moskén tillsammans med en grupp

syrier i protest och kort därefter var Yazid tvungen att skicka hem Imam Sajjad(A) och

Ahl al-Beit(A) till Medina.

Meriter

islamiska nationen.

Imam Hossein(A) har ett barnbarn som heter Abdullah ibn Hassan. Abdullah

återberättar i en hadith:

"Min mor Fatima bint Hossein brukade säga till mig att sitta med min farbror Ali ibn

Hossein(A). Jag satt aldrig med honom utan att därefter resa mig och ha fått något

gott av honom; varesig det var fruktan för Gud som reste sig i mitt hjärta då jag

insåg vad fruktan för Gud är eller någon traditionell kunskap som jag lärde mig från

honom."

Imam Sajjad(A) var inte bara mest lärd han hade den finaste moralen också.

I ett fall kom en man full av vrede och svor åt Imam Sajjad(A) och sa fula saker. Men

Imamen(A) svarade inte.

När mannen har gått säger Imamen till dom som är där, "Hörde ni vad den mannen

sade? Följ med mig för jag vill att ni hör mitt svar till honom."

Imam Sajjad(A) gick medan han reciterade Koranversen:

%”(*, ./0 1345 93″5 :; %<9=5 >?@5 %AB9C5

[de] som lägger band på sin vrede och förlåter sina medmänniskor – Gud älskar dem

som gör det goda och det rätta [3:134]

Imam Sajjad(A) gick fram till mannens hus och hans följe ropade: "Ali ibn Hossein är

här!"

Mannen rusade aggressivt ut med en ond avsikt då han trodde att Imamen(A) hade

kommit för att hämnas.

Men Imam Sajjad(A) sade, "Broder, du stod stolt över mig och sade det ena och det

andra. Om vad du sagt verkligen finns i min karaktär söker jag Guds förlåtelse om

det. Men om det du sagt inte finns i min karaktär så må Gud förlåta dig."

Mannen blev mållös, gick fram och kysste Imam Sajjad(A) mellan ögonen och

"Ja, vad jag sade fanns inte i din karaktär, må jag vara värdig Guds förlåtelse."

Titta här på Imam Sajjad(A). Islam förespråkar inte vänd andra kinden till eller att man

ska vara passiv inför förtryck. Många muslimer när de tänker på Ahl al-Beits(A)

akhlaq tänker att man inte ska svara någon som behandlar en illa. Resultatet blir att

de utnyttjas och förtrycks för de inte säger ifrån och det förstör deras liv. Men vad

gör Imam Sajjad(A)?

Han är varken för mild eller för hård utan reagerar på ett sätt som reformerar den här

mannen och förändrar honom. Och detta är verkligen svårt. Att veta exakt vilken dos

av reaktion som krävs i vilken situation för att uppnå bästa möjliga resultat. Vi

vanliga människor reagerar oftast antingen för mjukt eller för hård vilket leder till att

problemet inte botas utan oftast blir värre eller återkommer.

Just den här Koranversen återkommer i ett annat fall också då en av Imam Sajjads(A)

wodho. Men hon blev lite yr så hon tappade kannan på Imamens(A) fot. Imamen(A)

tittade upp på henne och tjänarinnan sade:

"Allah den Upphöjde säger: >?@5 %AB9C5 , "De som kontrollerar sin ilska."

Imam Sajjad(A) svarade, "Jag har kontrollerat min ilska."

Hon fortsatte, "93″5 :; %<9=5 och förlåter sina medmänniskor."

Imam Sajjad(A) svarade, "Må Gud förlåta dig."

Hon sade sedan, "%”(, ./0 1345 , och Gud älskar dom som gör gott!"

Imam Sajjad(A) sade då, "Gå, du är en fri kvinna inför Allah nu!" och befriade

tjänarinnan från sina plikter!

I en annan hadith berättas det att Imam Sajjad(A) kallade på sin slav två gånger utan

att han svarade. Tredje gången svarade han. Imamen(A) sade då, "Hörde du inte min

röst?"

"Jo" svarade slaven.

"Vad tänkte du på då så du inte svarade mig?" frågade Imam Sajjad(A).

Slaven svarade, "Att jag var trygg från att du ska skada mig."

Imamen(A) log då och sade, "Prisad vare Gud som gjort att min slav är trygg från

mig!"

På den tiden i den arabiska världen fanns ingen som helst respekt för slavar och

betjänter. Man såg dem inte som likvärdiga. Men Ahl al-Beit(A) brukade köpa slavar,

utbilda dem hemma hos sig och sedan släppa dem fria, men ofta stannade de

befriade slavarna kvar då de blivit förälskade i Ahl al-Beit(A). Jag läste bara

häromdagen att Imam Ali(A) exempelvis köpte och befriade 1000 slavar med sina

egna pengar som han jobbat och svettats och slitit för. Att exempelvis Imam Sajjad(A)

totalt i sin livstid hade fem fruar som varit slavinnor visar att Ahl al-Beit(A) inte

värdesatte människor efter social status och att de gjorde sitt yttersta för att upphäva

slaveriet som härjade.

Dyrkarnas prydnad

Vi nämnde att Ali ibn Hossein(A) kallades för Sajjad och Zain al-Abedin, alltså den

som gör sujood och dyrkarnas prydnad. Varför kallades han så? Några av meriterna

som rapporterats om Imam Sajjads(A) dyrkan är bland annat följande:

Imam Sajjad(A) brukade göra 1000 rakat per dag. Han hade en trädgård med 500

träd i och vid varje träd brukade han göra 2 rakat.

Han gjorde pilgrimsfärden till Mecka 20 gånger till fots.

Han bön var så djup och fokuserad att en gång började hans hus brinna. Hans familj

och betjänare sprang alla från huset och kallade på honom flera gånger att komma

ut, men han istället för att fortsätta bönen i samma lugna takt, gjorde den ännu mer

lång, utdragen och intensiv. När han blev klar hade branden släckts och han var

välbehållen. Hans familj och betjänare kom och frågade ifall han inte hörde att det

brann och varför han då inte flydde elden.

Imam Sajjad(A) sade, ”När jag kände lågornas hetta och flammornas närhet började

jag tänka på Helvetet och den olidliga elden i nästa liv och fylldes av djupare fruktan

för min Herre."

Imam(A) och få honom att avbryta sin bön. Han tog formen av en svart huggorm och

började hugga Imams(A) lår om och om igen. Men Imam Sajjad(A) fortsatte bönen i

samma långsamma takt, fastän hans lår och ben började svullna upp och blöda

alltmer pga. ormbetten. När han blev klar hördes en röst från himlen som sade,

”Sannerligen är du Zayn al-Abedin, Dyrkarnas prydnad!”

Varför så mycket dyrkan?

En del frågor uppstår här: varför dyrkade Imam Sajjad(A) så mycket? Hur kunde han

dyrka så mycket? Hade han inget annat att göra?

Den här kritiken har jag även hört från Sunni håll där dom sagt att Imam Sajjad(A)

överdrev i sin dyrkan för han dyrkade mer än vad Profeten(S) beordrade att man ska

göra.

Svaret på dessa sorters frågor får man om man analyserar den politiska situationen

som rådde i Mecka och Medina under Imam Sajjads(A) tid. Om ni tittar på Mokhtar-

serien illustreras detta väldigt skickligt. Det pågick en maktkamp mellan två stammar:

En var Banu Umayyah från Shaam och den andra var Abdullah ibn Zubayr tillsammans

med sina bröder.

Medina ville göra uppror mot Banu Umayyah och bad om Imam Sajjads(A) stöd men

han avstod. Kort därefter angrep Yazids arméer Medina och dödade och plundrade.

Men de lämnade Imam Sajjads(A) familj ifred.

Armén som leddes av en viss Muslim ibn Aqaba förfarande sina hästar i Profetens(S)

moské i tre hela dagar och förvandlade den heliga platsen till ett illaluktande stall.

De dödade hundratals oskyldiga människor och förgrep sig på kyska kvinnor. Under

dessa tre dagar förstörde de hela staden. Hade Imam Sajjad(A) tagit sida med

Abdullah ibnZobeir hade han blivit dödad här.

Abdullah ibn Zobeir försökte utnyttja Imam Hosseins(A) spillda blod som en ursäkt

att hämnas Banu Ummayah och ta makten. Men han var känd redan från Jamal kriget

för sitt hat mot Ahl al-Beit(A). Hans far Zobeir efter att ha talat med Imam Ali(A)

ångrade sig och ville lämna krigsfältet men det var hans son Abdullah som övertalade

honom och kallade honom fegis och fick honom att stanna kvar. Därför förbannade

Imam Ali(A) också Abdullah ibn Zobeir och klandrade honom för hans faders död.

Vad Abdullah ibn Zobeir hade tänkt göra var att utnyttja Shia och få dem att kriga

mot Banu Umayyah så dessa dödar varandra och sedan tar han över makten och

fortsätter förtrycka Shia som innan. Därför var det viktigt med Imam Sajjads(A) stöd,

men det fick han aldrig och när sedan Mokhtar lurade ibn Zobeir och tog över

kontrollen av Kufa sattes Imam Sajjad(A) i husarrest och hans umgänge

kontrollerades noga.

Det var under dom här omständigheterna som Imam Sajjad(A) kunde be 1000 rakat

om dagen. Det var inte så att han gjorde det hela sitt liv alltid. Men tänk dig själv om

du sitter i ett fängelse, vad gör du för något? Profeten(S) var aldrig i denna

situationen därför dyrkade han inte lika mycket heller, inte heller sade han till någon

från allmänheten är dyrkan det enda du har kvar att göra.

Sahifa Sajjadia

Vad gjorde Imam Sajjad(A) istället då? Istället för att engagera sig fysiskt i den

politiska kampen gjorde han Jihad genom sin böner. Drygt 68 duaa och 15 munajat

från honom samlades ihop och blev Sahifa Sajjadia, den tredje viktigaste boken inom

Shia Islam efter Koranen och Nahjul Balagha.

andlig bok, har böner vars varje yttre ord och inre mening är likt ett svärd som

hugger mot orättvisa. Medan Imam Hossein(A) fysiskt kämpade för Islam och allt vad

det innebär så bekämpade Imam Sajjad(A) samma förtryck som Imam Hossein(A) dog

för med sina andliga böner.

Profeten(S) säger att den troendes vapen är duaa. Titta nu på den islamiska

motståndsrörelsen i Libanon. Varför är de så framgångsrika mot Israel? Det finns

flera faktorer men en av dem i min mening i alla fall är att de håller fast vid duaa och

då särskilt Imam Sajjads(A) Duaa Ahl al-Thoghor som är tillägnad mujahedin och

dom islamiska soldaternas framgång. Duaa stärker, det ger tro, det ger övertygelse

och det ger inspiration att fortsätta bekämpa förtryck även om det är som mörkast

för du ser Allahs ljus skina upp din väg.

Det är sant att Imam Sajjad(A) inte hade lika många studenter som Imam Baqir(A)

eller Imam Sadiq(A). Men Imamen genom sina duaa kunde lära upp allmänheten som

Islamiska ideal och trosprinciper, om Tawhid, om akhlaq och om andliga värderingar.

En av de största andliga skatterna vi har är just Sahifa Sajjadia och alhamdulillah är

det en bok som inshaAllah mycket snart kommer att tryckas av Den Väntades Vänner

på svenska.

Duaa från Sahaba?

För några år sedan kom det en Hafez Koran, en som memoriserat hela Koranen, till

Sverige från Iran. Han kom även hit till Malmö och läste Koran för oss och vi som satt

där grät vid synen. Han hette Dabagh och det som var så fascinerande med honom

var att han var blind och att han hade memoriserat hela Koranen medan han var

blind. Han hade en bra syster som lade tid på honom, satte upp ett program med

honom och bara genom att lyssna på kasettband lärde han sig memorisera hela

Koranen. Men han hade memoriserat på ett sätt att han var en dator. Du kunde

nämna vilken sida som helst och han började läsa, du kunde backa eller gå fram X

verser och han hoppade direkt dit och började läsa. Du kunde namnge vilken Surah

och Ayah som helst och han kunde läsa därifrån. Och hans röst var helt fantastisk.

Hursomhelst berättar han att han en gång åkte till Mecka för Korantävling. Som ni

förstår var det fullt med Sunnier och Wahabier närvarande också som dömde. Hur

som helst vann han Korantävlingen och de frågade honom vad han önskade som pris.

Vad vill man ha när man kommer först i något? Oftast är det en trofé, en medalj, ett

diplom – ett erkännande på att man varit bäst.

Men Dabagh tänkte till. Jag är här mitt i ett Sunni-land som har fiendskap mot Shia,

låt mig göra något för att höja Ahl al-Beits(A) fana istället.

Abedin. Han har lämnat många duaa till oss. Låt mig läsa ett stycke ur en av hans

duaa för er."

Dabagh började sedan läsa följande del ur Duaa Abu Hamza Thumali som är väldigt

rekommenderad att läsa vid gryningarna under månaden Ramadhan:

E5 F?G5 HCI KLM NA4O5 HCI H(PQ KS5 HCI HCI T H59A<

varför skall jag inte sörja? Jag sörjer eftersom min själ lämnar min kropp, jag sörjer

över mörkret i min grav, jag sörjer över trångheten i mitt gravvalv,

KUB V4; H4WX Z[9 Z?5 9Q90K; KLM :[ H^KS5 HCI 90 K?CQ KC”[ a(5 HCI

jag sörjer över Munkar och Nakeer (de två änglarna som förhör i graven) som förhör

mig, jag sörjer över att jag kommer att kliva ut ur min grav (på Domens dag) naken,

förnedrad och bärandes på mina bördor

HQbc K?d bc H< FfZS5 H59Ac :; Kh H”?A0 :; 3K[ KOQ

och fördelar mina blickar åt vänster och höger. Skåda! Skapelserna kommer var och

en inblandade i andra angelägenheter (än mina),

Dabagh berättar att dom som stod där blev tårögda. Dabagh sade då: "Detta är min

gåva till er från vår fjärde Imam. Säg mig, skulle ni kunna ge mig en duaa som gåva

från Abu Bakr?"

Sheikherna som var närvarande kollade alla förvånat på varandra, "Duaa från Abu

Bakr? Har vi någon sådan?"

Dabagh sade, "Från Omar ibn Khattab då?"

Sheikherna blev ännu mer förbryllade och förvirrade.

Dabagh sade: "Från Uthman ibn Affan då?"

Samma förvirrelse som svar.

Vad Dabagh ville säga var att inte bara dom tre kaliferna men ingen av Sahaba hade

samma vältalighet, samma djup, samma insikt och samma visdom som Ahl al-Beit(A).

Därför lämnade de inte i arv visdomsord som Imam Alis(A) Nahjul Balagha eller Imam

Sajjads(A) Sahifa Sajjadia. När ni åker till Hajj ser ni detta med egna ögon. Det enda

bönerna som Sunnier från alla delar av världen läser när de går runt Kabah är små

duaa från Koranen som man lär sig som barn, som "Rabbina atina" eller små olika

dhikr som Allahu Akbar, la Illaha ill Allah osv. Vi å andra sidan har dussintals olika

duaa får varje varv, för varje steg, för varje dag, för varje händelse. Dom har inget

annat att säga och det är inte deras fel egentligen för deras förebilder lämnade inte i

arv något sådant.

Är det då rätt att man lägger Ahl al-Beit(A) åt sidan och tror på personer som inte har

något att ge i jämförelse med Ahl al-Beit(A)?

Martyrskap

budskap. Kalifen av Shaam Walid ibn Abdul Malik beordrade därför att Imam Sajjad(A)

skulle dödas. Den 25 Muharram år 95 e.h blev Imam Sajjad(A) förgiftad av Hasham

ibn Abdul Malik och blev således liksom sina fäder en martyr i Guds väg.

När hans son, Imam Mohammad Baqir(A), skulle tvätta hans kropp som man gör med

de döda, brast han i tårar. De kompanjoner som var med honom och hjälpte honom

frågade varför han grät så pass mycket. Imam Muhammad Baqir(A) sade, ”Ser ni inte

märkena på ryggen från kedjorna han bar under färden till Syrien som är kvar efter

alla dessa år?”

Imam Sajjad(A) begravdes i al-Baqis begravningsplats bredvid sin farbror Imam

Hassan Mujtaba(A).

Avslutning

O Gud! Gör mig till en av Dina soldater för Dina soldater är segrande!

Och gör mig till en medlem av Ditt parti för Ditt parti är framgångsrikt!

Och gör mig till en av Dina vänner för Dina vänner känner varken fruktan eller sorg!

(Imam Sajjad(A), Sahifa Sajjadia)

  Tänk dig att du tämjt ditt nafs inom ramarna av Sharia. Tänk dig att du sedan följt vägen av moralisk förfining förbi djurens stadium till vägkorsningen mellan mänskliga och himmelska attribut. Du befinner dig nu i Sanningens närvaro. Vad som händer härifrån och bortom är något som inte kan förstås med intellektet utan måste upplevas med det mottagliga hjärtat. Men genom Koranverser, hadither och visioner av Urefa kan vi få en beskrivning av vilka tillstånd som väntar. Att kontemplera över dessa ger åtminstone två effekter: dels inser man hur avlägsen man är den andliga klimax som Islam har i åtanke för människan och dels blir man motiverad att försöka nå längre på den andliga resan.                                    

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

Tänk dig att du tämjt ditt nafs inom ramarna av Sharia. Tänk dig att du sedan följt

vägen av moralisk förfining förbi djurens stadium till vägkorsningen mellan

mänskliga och himmelska attribut. Du befinner dig nu i Sanningens närvaro. Vad som

händer härifrån och bortom är något som inte kan förstås med intellektet utan måste

upplevas med det mottagliga hjärtat. Men genom Koranverser, hadither och visioner

av Urefa kan vi få en beskrivning av vilka tillstånd som väntar. Att kontemplera över

dessa ger åtminstone två effekter: dels inser man hur avlägsen man är den andliga

klimax som Islam har i åtanke för människan och dels blir man motiverad att försöka

nå längre på den andliga resan. Därav har vi valt att ta upp detta ämne under dagens

föreläsning som ett smakprov och en varningsklocka att börja röra på sig.

Profet Musa(A) och Allah

Låt oss inleda med att analysera en berättelse i den Heliga Koranen som är mycket

märklig.

I Surah A”raf berättas det att Profet Musa(A) en gång gjorde duaa att få se Allah:

&() ,./ 1/ 3 67 89: 8;<=> 6@A6B(C EFGH 6J 6

[7:143] Och när Moses kom till det möte Vi hade utsatt och hans Herre talade till

honom, sade han: "Herre, visa Dig för mig, så att jag får se Dig!"

Vad är detta för duaa som Profet Musa(A) gjorde? I Ljuset inom mig finns en intressant kommentar till denna vers. Han säger att uppenbarligen kan

inte en stor och framstående Profet som Musa(A) be om det omöjligt. Allah har ingen

kropp så Han ska kunna ses med det fysiska ögat. Alltså var Profet Musas(A) önskan

något annat.

Vad svarade Allah?

1/,A GMN 8/6OH <,BPF RN STU) E) ,./ VO) 1/,A V) 67

[7:143] [Gud] sade: "Du kan inte se Mig; men se på berget – om det står kvar stadigt

där det står, skall du få se Mig."

Vad menas med berget här? Betyder det Sinai berg? Betydde det att den härlighet som

inte kunde avslöjas till Moses(A), kunde avslöjas till detta berg? Om några andra

personer varit närvarande vid Sinai berget på den tiden, kunde de också se

uppenbarelsen av Allahs(SWT) härlighet? Meningen ”Fäst blicken vid berget” innebär

ett löfte. Allah(SWT) sade: ”Du kan inte se mig. Men fäst blicken vid berget. Om det

står still på sin plats, kommer du att få se Mig” (surah al-A”raf 7:143). Det är möjligt

att berget här kunde ha betytt de rester av egoism som fortfarande fanns kvar i

Moses(A).

Så vad händer sen? Den Heliga Koranen avslutar berättelsen med följande ord:

[7:143] Och då hans Herre visade Sig för berget krossades det till en grushög och

Moses föll medvetslös till marken. Men när han kom till sina sinnen sade han: "Stor

är Du i Din härlighet! Jag vänder tillbaka till Dig i djup ånger och jag är den förste att

tro på Dig."

Alltså som ett resultat av uppenbarelsen av härligheten krossades berget. Om berget

är en symbolik för spår av egoism innebär det att efter

manifestationen på berget försvann alla spår av egoism ur Musas(A) hjärta. ”Och

Moses(A) föll ner medvetslös.” Vissa Korantolkare säger att Profet Musa(A) t.o.m dog

och fick återupplivas för han inte tålde denna manifestation.

Detta är vägkorsningen mellan det mänskliga och det himmelska som jag nämnde i

inledningen.Innebörden av denna vers är att Profet Musa(A)

hade nått stadiet för utplånandet av sina mänskliga attribut.

För oss är detta bara en berättelse. Men för Profet Musa(A) var det en upplevelse.

Han föll medvetslös fysisk pga. en andlig metafysisk upplevelse. När vi hör det här

påverkar de oss inte mer än att vi blir smått imponerade men när Profet Musa(A) såg

det här svimmade han. Orsaken är att våra hjärtan är svarta, avskärmade och

belastade med synder, egoism och världslighet. Därför är detta bara en historia för

oss, men om vi hade ett hjärta lika mottagligt som Hamams som dog när Imam Ali(A)

berättade om Mottaqin är det inte klart vilka effekter denna berättelse skulle ha på

oss.

Den Gudomliga Viljan

Att nå stadiet av att lämna de mänskliga attributen och anamma de gudomliga

attributen innebär i praktiken att ge upp den personliga viljan som jobbar för

överlevnaden av egoismen för att handla fullständigt enligt den gudomliga viljan.

Därför kallas detta stadium för fana” eller fana” fi Allah; dvs. utplånandet av ens Nafs i

Allah. Rumi förklarar detta stadium väldigt vackert i form av en liknelse med en död

kropp i havet. En person som uppnått fana” är som en död kropp i havet som saknar

någon rörelse från sig själv och styrs fullständigt av havets vågor. En vanlig människa

som du och jag med en egen vilja å andra sidan plaskar och rör sig fritt oavsett och

vilket håll vågorna vill ta henne.

Frivilliga böner

I Usul al-Kafi finns det en hadith al-qudsi rapporterat där Allah säger:

"När tjänaren närmar sig Mig genom sina frivilliga handlingar (nawafil) älskar Jag

honom och när Jag älskar honom blir Jag hans öron som han hör med, och Jag blir

hans ögon som han ser med, och Jag blir hans tunga som han talar med och Jag blir

hans hand som han tar med."

(Usulul Kafi vol. 4, s.53, "Boken om tro och otro”, kap. "Den som skadar muslimerna

och skymfar dem", hadith 7)

dimension än den som du och jag erbjuder Allah. Vi har problem och svårigheter i

våra obligatoriska böner och drar inte ordentlig nytta från dem; om inte våra

obligatoriska böner förändrar och förbättrar våra liv, hur ska våra frivilliga böner då

göra det?

Extra böner ger bäst effekt när den är som ett komplement och tillägg till den

obligatoriska bönen. Hursomhelst talas det i denna hadith om att de som verkligen

närmar sig Allah med sina frivilliga böner och handlingar blir älskade av Allah till

sådana grader att Han blir deras ögon, öron, tunga och händer.

I en hadith säger Imam Ali(A), "Jag är Allahs öga och Hans sannfärdiga tunga och

Hans hand". Detta betyder Gud förbjude inte att Imam Ali(A) är en inkarnation av

Allah upphöjd vare Han. Nej vad som syftas är just den här hadithen. När Allah ser

genom dig innebär det att du slutar se dig själv och se skapelsen istället. När

skapelsen är i behov tvekar du inte att offra dig för du ser inte dig själv.

Att din hand styrs av Allah innebär att endast kheir och godhet kommer ur din hand.

Du äter inte haram med en sådan hand utan ger halal till andra att äta. Du lyfter inte

fjärrkontrollen och tittar på en dålig film utan du lyfter istället en lärorik bok och

läser om det som för dig närmare din kärlek. Du skadar ingen med din hand utan du

bygger upp och förbättrar.

Denna hadith beskriver samma tillstånd som Rumi liknar vid en död kropp i vattnet.

Allt är Allahs tecken

Imam Ali(A) säger i en hadith, "Det finns ingenting utan att jag ser Allah i det,

framför det och bredvid det."

En vars ögon ser genom Allah ser också Allahs tecken i allt. Varför? För att hela

skapelsen är egentligen ett tecken för Skaparen. När en sådan person ser en vacker

kvinna tittar han inte på hen

vilken vacker Skapare jag har som skänkt en droppe av Sin skönhet till en bit lera.

I Ljuset inom mig liknar Allamah Tabatabai detta vid det röda trafikljuset. Vi har blivit

intränade att det röda trafikljuset symboliserar fara, därför stannar vi vid rött. Det är

alltså vad rödheten symboliserar som är av vikt hos oss och inte trafikljuset i sig.

På liknande sätt om vi reflekterar över skapelsen inser vi att de är tecken för

Skaparen. Vi fastnar då inte vid det ytliga, vid själva skapelsens form utan i den ser vi

enbart Allahs tecken. Det innebär att egentligen är vi alla Ayatollor, vi alla är tecken

för Allah och den Heliga Koranen säger:

XB)6c) VMd 8<=) 6TPN

[23:14] …Välsignad vare Gud, den bäste Formgivaren!

Därför får en muslim inte skada skapelsen, eller svära åt skapelsen, en muslim får

inte baktala eller förtala en annan människa, varför? För alla dessa är Allahs tecken.

När du skadar skapelsen har du trampat på ett av Allahs tecken. När du svär och talar

illa om en annan har du svurit och talat illa om Allahs tecken.

När man läser om hur Profeterna(A) eller Imamerna(A) gjorde mirakel förundras man

ibland. I Khaybar-kriget lyfte Imam Ali(A) på Khaybars port med en hand och höll den

som en sköld när han stormade fortet. Han kastade sedan porten åt sidan. En källa

rapporterar att 40 män tillsammans sedan försökte lyfta samma port utan att lyckas

en annan källa rapporterar så mycket som 70 män. Ha i åtanke att Imam Ali(A) är

samma man som vanligtvis åt två brödskivor om dagen; alltså inga anabola,

träningsdrycker eller annat.

Så hur kommer det sig?

Ja om Imam Ali(A) är Allahs hand är det väl inte särskilt märkligt. Imam Ali(A) själv

säger att han lyfte porten genom sin Herres styrka och inte genom sin mänskliga

styrka. Desamma gäller alla andra mirakel. När en människa når så högt att hans ord

blir Allahs ord och hans vilja blir Allahs vilja ja då kan människan säga till något att

vara och det blir genom Allahs tillåtelse. En Hadith Qudsi berättar att till dessa

sorters människor kommer Allah att skicka ett brev till i Paradiset där Han säger till

dem:

"Jag är Skaparen som säger till något Var! och det blir. Nu ger Jag er samma förmåga

så säg ni till något Var! och det kommer att bli!".

Hur förenas man med Sanningen?

Om vi ska binda ihop tråden och de tre föreläsningarna så bör vi besvara frågan: Hur

förenas man med Sanningen?

Ett svar i en enda mening på denna fråga är:

Lev sannfärdigt i alla aspekter av ditt liv!

En person frågade Ayatollah Jawad Amuli eller Misbah Yazdi, "Varför drömmer jag

inga sanna drömmar?"

Och fick svaret: "Du lever hela din vardag i en lögn, hur förväntar du dig då att din

sömn ska vara sann?!"

Och det är verkligen så. Att leva sannfärdigt betyder att vara sann och ärlig mot sitt

samvete. Du vet själv av vilken anledning du ber: är det för att bli av med den för att

kunna göra annat? Du vet själv av vilken anledning du väljer en viss färg eller ett visst

mönster på din hijab: är det kanske för att du ska känna dig en smula finare och

attraktivare framför andra? Du vet själv varför du inte gör alla olika sorters

mustahabat, varför du inte ber några extra böner, duaa, Koran osv: är det av lathet?

Ja ni förstår nog vad jag menar med att leva sannfärdigt. Det är inte något som är lätt

då majoriteten av denna kamp förs inom en själv där ingen ser eller hör förutom

Allah. Därför kallas denna kamp även för Jihad al-Akbar, den största kampen.

Avslutning

Min Herre, jag ber Dig och ber till Dig i ärlighet, jag begär och önskar att DU visar

Ditt favör mot Mohammad och hans familj,

,Hk: 9ocPMp q ,Or Vi Sstp q gni uB@p q ,> wpgp V<;H 1@=^UA

gör mig till en av dem som alltid minns Dig och aldrig kränker löftet som de gav

Dig, som inte misslyckas med att visa Dig sin tacksamhet och inte tar löst på Dina

kommandon.

,>y zU) 6p 6T7,H 6s{6` &@H 6N,[@H GF Vi 6N6i &) G>kN |n:} 3~i G@: 1@B[) 1n)

Min Herre, låt mig fästas vid Ljuset av Din Majestätiska Ära, så att jag lär känna

endast Dig, blir borta från andra (innerligt), och får ett hjärta som fruktar Dig och ett

öga som är vaksamt mot Dig.

Vp,·6<) 8) 8)GF g<;[H E=i <· E<=_

Må Allahs välsignelser och fred vara över Mohammad och de bland hans familj som

är rena.

(Munajat Sha”baniyah)