Barrio Canino

Esta semana hablamos de la Cañada Real y de la situación a la que se enfrentan tras el corte de luz que ya dura 4 meses y que afecta a los sectores 5 y 6 de la Cañada donde viven 7.500 personas, de las que 1.800 son menores. Al abandono que sufre la Cañada Real durante décadas, ahora se suma el corte de suministros básicos y la presión por los intereses inmobiliarios en la zona con más expansión urbanísticas de la capital actualmente.

Nos acompaña Maria José Sobrino, del CAES (Centro de Asesoría y Estudios Sociales), organización que lleva el apoyo jurídico a los habitantes de la Cañada, y también Natalia García de la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía en Granada (APDHA) que nos habla de los frecuentes cortes de luz en el distrito norte de Granada, donde los vecinos llevan años en una pelea por la supervivencia y la dignidad frente a los cortes de luz de los suministradores y el consentimiento de las administraciones.

Empezamos a emitir Barrio Canino en julio de 2011. En nuestro programa 6 hablamos de la Cañada Real, con Javier Rubio del CAES (Centro de Asesoría y Estudios Sociales). Hablábamos entonces de los derribos a los que se enfrentaba la población de la Cañada Real, y del galimatías administrativo en el que se amparaban los distintos ayuntamientos y la propia Comunidad de Madrid para desatender las demandas de los vecinos por unas condiciones de vida dignas. Hoy es el programa 274 y volvemos a hablar de la Cañada Real. No es de extrañar que casi 10 años después volvamos a hablar de esto. El abandono de la cañada acumula varias décadas. Solo ha pasado una década más.

En este programa nos acompaña en el estudio Maria José Sobrino, también del CAES. El día que estamos grabando este programa la Cañada Real lleva 112 días sin luz. Y además todavía nos acordamos de los nombres de las últimas tres borrascas que han atravesado la Comunidad de Madrid… Filomena, que era la de la nevada de medio metro, Gaetan, que era la de los -10º y luego un poco de lluvia que no fue tanto, y ahora Hortensia, una extraña tormenta de invierno que está dejando ráfagas de viento de 80 km/h. Bueno, pues en la Cañada Real todo eso se ha pasado sin luz. Las luces estas semanas atrás en Madrid eran más bien para iluminar las calles en una Navidad en las que nos invitaban a comprar, pero no a pasear. Mientras los sectores 5 y 6 de la Cañada Real estaban, y están, a oscuras.

7.500 personas, de las que 1.800 son menores, están sin luz mientras el Ayuntamiento de Madrid, el de Coslada y el de Rivas, y la propia Comunidad de Madrid miran para otro lado y mientras Naturgy, la empresa distribuidora de energía en esa zona, se lava las manos. Y enmedio la excusa barata de que se producían excesos de consumo debido al cultivo de marihuana, o declaraciones insultantes como las de la presidenta regional, Isabel Díaz Ayuso, diciendo que los habitantes de Cañada Real no querían abandonar sus chabolas durante el temporal por miedo a que se las okupen.

Han sido tres tormentas sin luz, pero la tormenta Isabel está siendo tan problemática para la cañada como lo fue la tormenta Esperanza. Y enmedio Cristina, que no se quedó corta. Y estas tormentas duran años.

Al acecho, la especulación urbanística. La zona comprendida entre la M-45 y la M-50, en el triángulo que deja el municipio de Madrid, el de Coslada y el de Rivas es ahora mismo la expansión urbanística más importante de Madrid capital. Ahí se está construyendo la ampliación del distrito de Vicálvaro, con El Cañaveral y los Ahijones, dicho de otra forma: 14.000 viviendas y el centro comercial Solia que será uno de los más grandes de la Comunidad de Madrid, con 65.000 m2 . Y quedaría por construir la otra mitad: Los Cerros. ¿Qué separa El Cañaveral ahora en construcción de Los Cerros, territorio aún sin construir? La Cañada Real. Ajá.

El abandono de los barrios y los cortes de suministro se producen básicamente porque las administraciones permiten anteponer los intereses de estas grandes compañías por encima de las necesidades básicas de las personas. No solo en Cañada Real. Este problema se replica en muchos otros puntos en distintos territorios. En este programa viajamos también al Distrito Norte de Granada, para hablar con Natalia García de la APDHA, que nos cuenta la situación de los vecinos llevan años denunciando los cortes de luz. Encender la calefacción, la cocina, coger el ascensor al volver a casa, disponer de un ordenador, conexión a internet para trabajar o estudiar en casa son tareas rutinarias en muchos hogares, pero para los vecinos de las zonas más empobrecidas de Granada, especialmente en el Distrito Norte, implican una aventura por los cortes diarios de luz, que acaban solventando gracias a la solidaridad entre vecinos en una lucha por mantener una cotidianeidad digna a pesar de la dejadez de las compañías suministradoras y del abandono de las administraciones.

Esta semana os traemos una descarga de radiofórmula: Caninos de hierro y cromo, del 40 al 1. Con este programa nos adentramos en el género más sucio y más hortera de la radio, pero reconozcámoslo, también es el más bailable.

Por primera vez en la historia radiofónica canina, que ya abarca 273 programas con este y que en 2021 cumplirá 10 años, vamos a hacer un poquito de radiofórmula. Ju-jaaa, un repaso a los éxitos que nos hacen menear el skeletor, que nos encuernan el puño, que nos desencajan las cervicales y que nos ponen bailando a pensar. Fiesta, baile, y revuelta. Del 40 al 1, como mandan los cánones.

Esto no es una broma. No es una parodia. Es la fórmula canina que lo peta en los barrios. Esto es un hackeo de la radiofórmula. Sin industria, sin payola. Hoy, somos como ellos, pero no nos comemos su mierda.

Salta una valla, dobla una esquina, porque en cualquier adoquín está el siguiente hit.

Si no se puede ladrar, no es mi revolución.

Empieza la cuenta atrás. The Final Countdown, leñe: Caninos de Hierro y cromo, del 40 al 1.

Esta semana os traemos un monográfico sobre Cine Quinqui, aquellas pelis de finales de los 70 y comienzos de los 80 con historias sobre delincuencia, drogas y amor, ambientadas en la periferia de los barrios obreros. Nos acompañan en el estudio El Coleta, que homenajea constantemente al cine quinqui con su rap macarra desde Moratalaz, y también nos acompaña El Mos, de Radio Lachipen, recién aterrizado de lo que queda de los descampados entre Usera y Orcasitas.

Podríamos decir que la primera referencia del cine quinqui fue Perros Callejeros, la película que dirigió Jose Antonio de la Loma en 1977, en la que se retrataban las aventuras del Torete. Se dice que a Jose Joaquín Sánchez Frutos, «el Jaro», se le ocurrió la idea de montar una banda como tal después de haber visto esta película. Pocos años después Eloy de la Iglesia dirigió «Navajeros», «La mujer del ministro», «Colegas», «El Pico 1», «El Pico 2» y «La Estanquera de Vallecas», entre otras películas.

Un género con el que también coqueteó Carlos Saura con «Deprisa, deprisa», y en el que colateralmente podríamos acercarnos incluso a las películas sobre «El Lute», dirigidas por Vicente Aranda.

Este género fue éxito de taquilla en los cines, en aquello que conocíamos como sesión continua, donde el público veía al Jaro y su banda antes de ver la última de la saga de Tiburón o Star Wars. Sin embargo ni la crítica ni la oficialidad dieron nunca ningún reconocimiento a este género. Primero lo despreciaron y luego lo sepultaron. El cine quinqui incomodaba a derechas e izquierdas, y ponía de manifiesto que la Movida fue un engaño y que la transición tuvo poco de modélica y menos aún de pacífica. En una España que por aquellos años se supone que se encaminaba hacia Europa, el retrato social de los descampados de las periferias urbanas, ofrecía una dosis de realismo díficil de aceptar por la oficialidad.

Ambientadas en San Blas, Carabanchel o Vallecas, en Madrid, La Mina en Barcelona u Otxarkoaga en Bilbao, estas películas retratan una juventud sin oportunidades, sin trabajo y desligada del sistema educativo, y nos traen historias de descampado y bloques de ladrillo visto, de drogas, delincuencia y sexo que acababan en Carabanchel o en La Modelo, en algunos casos, y de manera más trágica en otros.

No son películas especialmente prodigiosas en lo técnico, ni en la interpretación. Rodadas con muy bajos presupuestos y, en muchos casos, con actores no profesionales. Sin embargo las interpretaciones de Jose Luis Manzano, el Pirri, Antonio y Rosario Flores, Quique San Francisco, el Torete y Jose Antonio Valdelomar, entre muchos otros, han dejado en la memoria colectiva las estampas de vida de unos barrios y una juventud, y unas historias en las que sus protagonistas fueron más víctimas que héroes.

Y no nos podemos olvidar de la banda sonora del cine quinqui. Una buena dosis del rock macarra de los Burning y la rumba barrial de Los Chichos, Rumba Tres, Terremoto y Los Chunguitos son el acompañamiento perfecto para cruzar la M-30 en un viaje que no se sabe si es de ida o de vuelta. Y ojo, también las referencias constantes al italodisco que se bailaba en todos los garitos de aquella época.

Y dicho todo esto ya solo nos queda intentar imitar el deje macarrilla del Pirri al hablar y decir aquello de... "venga, a ver si te buscas una musiquita guapa, ¿no, colega?".

Esta semana hablamos de antifascismo en Madrid y alrededores durante la década de los '90. Con la aparición de grupos neonazis en nuestros barrios llegaron las pintadas y los carteles, después las provocaciones, más tarde las agresiones y finalmente los asesinatos. La historia de Guillem, de Richard, de Lucrecia, y de tantos otros, es la historia de la lucha antifascista, que prolongamos más allá de los '90, para hablar también del asesinato de Carlos Palomino, y también más allá de Madrid, para irnos a Valencia y recordar también a Guillem Agulló.

En este programa hablamos con Quini de Contrahistoria, Berto de Móstoles Antifascista (M.A.F.), Henar del colectivo Alkorkón Combativo, Lukas, militante arcaico en el antifascismo madrileño y, desde Valencia hablamos también con Miquel Ramos, periodista, músico y militante antifascista.

Hace 25 años unos fascistas asesinaron a Ricardo Rodríguez García (Richard para sus amistades) en el polígono de Costa Polvoranca, en Alcorcón. Ese año, 1995, la ultraderecha en España asesinó a un total de cinco personas, incluyendo a Richard: Gabriel Doblado Sánchez, un anciano de 60 años en Barcelona; Eduardo García, guardia civil, en Barcelona; David Martín, 21 años, en Arganda del Rey (Madrid); y Miguel Blanco, joven toxicómano en Barcelona.

Nos gustaría decir que aquello fue un pico puntual, pero durante los años 90 el goteo de agresiones y asesinatos fue constante. Tres personas más aesinadas en el 97. Cuatro en el 98. Seis en el 99 y otras tantas en el 2000. Y aquí paramos, pero la lista sigue. Es difícil decir la cantidad exacta, pero se calcula que hay 4.000 agresiones racistas cada año y que 74 personas han sido asesinadas en el estado español en agresiones relacionadas con la extrema derecha. Inmigrantes, indigentes, prostitutas, jóvenes antifascistas, aficionados al fútbol o gente que simplemente se cruzaba en su camino, sin más.

Personas que debemos tener en la memoria y en el recuerdo. Lo particular del asesinato de Richard en Alcorcón es que se trataba de un conocido militante antifascista. Su asesinato fue ideológico. Desde entonces sus compas le recuerdan año tras año, con manifestaciones, campañas y actos de diversa índole. Y este año 2020 han editado un fanzine conmemorativo: "25 años sin ti. 25 años contigo. Richard, hermano, nosotrxs no olvidamos". Un texto tomando el asesinato de Richard como centro narrativo recorre el movimiento antifascista en Madrid en la década de los noventa.

Y eso es lo que vamos a hacer en el programa de hoy. El texto nos ha tocado la fibra, ya que muchas de las que hacemos este programa nos formamos con el movimiento antifascista en los noventa. Una época especialmente conflictiva, en la que el fenómeno de los skinheads nazis tomó las calles para agredir a toda persona que considerasen un objetivo a eliminar: izquierdistas, inmigrantes, personas racializadas, toxicómanos e indigentes. En Madrid, Barcelona, Valencia y tantas otras ciudades. Un movimiento muy organizado que aunque rompía formalmente con la extrema derecha nostálgica, seguía teniendo con ella unos nexos de unión e intereses comunes.

Todas vivimos su violencia. A veces fatal. Pero donde haya fascismo, existirá un movimiento antifascista para hacerle frente. Ocurrió en la italia fascista, en la alemania nazi y en la España nacionalcatólica. Y volvió a ocurrir cuando el neofascismo volvió a resurgir con fuerza en los ochenta y los noventa.

Allí estuvimos. Unas veces con más fuerza, otras con menos. Con diferentes enfoques y diferentes estrategias. Pero siempre plantando cara al fascismo.

Y seguimos rindiendo el mejor homenaje a quienes ya no están. Algo que se repite una y otra vez en el fanzine conmemorativo de Richard:

"El mejor homenaje: continuar la lucha. Ni olvido ni perdón".

Esta semana repasamos luchas y victorias contra el fascismo, el imperialismo y el capitalismo. En nuestros barrios o en el extranjero. Victorias grandes y pequeñas. Porque al final, cualquier victoria contra el fascismo cuenta.

Contamos con la colaboración de Carlos Morales, documentalista chileno residente en Madrid, que nos habla del plebiscito en Chile que puede cambiar la constitución y de la revuelta política global que sucede en Latinoamérica. También nos acompaña Luis de la Cruz, que nos habla de la primera gran derrota del fascismo en Europa, en la conocida como Batalla de Cable Street, en Londres 1936, que supuso el frenazo de la ambición de Oswald Moxley de propagar su ideología fascista en territorio británico. También repasamos la expulsión de los fascistas de Hogar Social Madrid del barrio de Tetuán, el surgimiento de los Bukaneros, la hinchada antifascista del Rayo Vallecano, el asalto a la comisaría número 3 de Mineápolis después del asesinato de George Floyd y los casi 20 años de victorias contra el capital de la banda de la Calle Blekinge de Conpenhage.

Hace algunas semanas observamos como en plena crisis política, social, económica y sanitaria, de repente el mundo se detiene porque se celebran las elecciones a la presidencia de Estados Unidos. La pandemia de Covid19 se puso en pausa. Los coronavirus detuvieron su imparable expansión y se quedaron en casa, pegados al televisor. Pendientes de la evolución del rojo y el azul en el mapa, la única pregunta que importaba era: ¿ganará Trump o Biden?

Parecía más bien que se estuviera eligiendo al presidente del mundo. Una pelea entre dos hombres mayores, neoliberales, blancos y heterosexuales. Que no decimos que no haya diferencias, que las hay. Simplemente apuntamos que sus semejanzas dicen mucho de nuestro mundo.

Al final, y aunque no se da por enterado todavía, Trump ha perdido. Y la mayoría hemos respirado con algo de alegría. Biden no nos apasiona, ni un poquito, pero la derrota de Trump es algo importante.

Trump formaba parte de esa avanzadilla de la alt-right que se estaba comiendo el mundo desde que hace unos años empezaron a ganar elecciones. (Alt-right es como se llama ahora a los nazis porque si les llamas nazis se enfadan). Ahora le han dado un hostión con la mano abierta en toda la jeta. ¿Puede ser el comienzo del fin? ¿Es la derrota de Trump una victoria del antifascismo?

Como no somos analistas políticos ni queremos meternos en sesudos análisis sobre la importancia de ganar en Pensilvania o Arizona, nos quedamos con esas escenas de la historia que nos trajeron victorias contra el capital, el imperio y el fascismo. De Vallekas a Santiago de Chile, de Tetuán a Pensilvania, de Conpenhage a Cable Street, Londres.

En este programa hablamos del comportamiento del capitalismo durante la pandemia del Covid19. Analizamos las causas y consecuencias de la crisis ambiental, social y política que rodea a la crisis sanitaria del coronavirus.

Nos acompaña Pedro Gullón, epidemiólogo y especialista en medicina preventiva y salud pública, y coautor del libro «Epidemiocracia» (junto con Javier Padilla, con quien no pudimos contar en este programa) editado por Capitán Swing. También nos acompaña Yayo Herrero, antropóloga, ingeniera, profesora y activista ecofeminista que además ha escrito el prólogo de «Epidemiocracia». Y para cerrar tenemos a Daniel Amelang, abogado y colaborador de la publicación anarquista mensual Todo Por Hacer.

En el libro «Epidemiocracia», Pedro Gullón y Javier Padilla nos hablan una de una serie de crisis enlazadas entre si. Unas más amplias que otras, que están contenidas en ellas. Ellos las denominan las "crisis matrioshkas", como las típicas muñequitas rusas que se meten una dentro de otra, y que se replican desde un tamaño más pequeño a uno más grande que engloba a todas las demás. Así es como nos explican que la crisis sanitaria provocada por el Covid19 está contenida dentro de la crisis económica y política, y a su vez esta está contenida en una crisis ecológica más amplia que atraviesa a todas las demás y también está dentro de una crisis general de cuidados, hacia las personas y hacia el entorno, que se puso de manifiesto especialmente durante la época más dura del confinamiento.

Yayo Herrero en el prólogo del libro «Epidemiocracia» también analiza este concepto de crisis enlazadas y nos lleva más allá: todas estas crisis enlazadas derivan en una crisis civilizatoria, porque a pesar de su extrema gravedad, pasa social y políticamente inadvertida para la mayoría de las personas. De forma mayoritaria la sociedad no es capaz de darse cuenta de la profundidad de esta crisis y hacia donde nos lleva: a un más que posible colapso, si no hacemos nada. La predominancia del sujeto BBVA (blanco, burgués, varón y supuestamente autónomo), que se herije como sujeto universal ayudado por la tecnociencia, el capitalismo y la disponibilidad de energía fósil permiten una ruptura entre las personas y la naturaleza. Desde hace 150 años, con el surgimiento de la versión moderna del capitalismo, la explotación de las personas y la naturaleza ha alcanzado sus máximos niveles. Y peor aún, a partir de los 80 con el triunfo del neoliberalismo, cuando la economía real es sustituída por la economía financiarizada que mueve todo a velocidades insostenibles, la aproximación al colapso es más real que nunca.

Con Daniel Amelang, de la publicación anarquista Todo Por Hacer, repasamos aquella visión de Naomi Klein en 2007 cuando escribía en «La doctrina del shock» sobre la economía del desastre y la imposición de las reformas más impopulares del neoliberalismo durante las crisis que dejan noqueadas a las sociedades. La pandemia del Covid19 ha sido la confirmación de la teoría de Klein. Aprovechando la pandemia, el gobierno central aprueba medidas de control social y biométrico, saca los militares a la calle y se desata la burorrepresión más salvaje con más de 1 millón de multas en menos de tres meses de confinamiento. En el gobierno local de la Comunidad de Madrid la situación es más descarada y, aprovechando la pandemia, se hacen cambios en la Ley del Suelo, se suprimen licencias y se liberaliza el sector inmobiliario. Un asuntillo pendiente del neoliberalismo madrileño que habría sido difícil aprobar en otras circunstancias, y que tras la cortina del Covid19 ha pasado sin pena ni gloria.

Y tras más de dos horas y media de charla con nuestros invitados nos hacemos la misma pregunta que al principio: ¿quién está investigando la vacuna para prevenir la expansión de la pandemia del capitalismo?

Esta semana hablamos de Reyes a la fuga. Historias de reyes que, pillados in fraganti o señalados por el pueblo, son condenados al exilio o simplemente se toman unas largas vacaciones pagadas por el erario público.

En marzo de 2018 se conocía la noticia de que Josep Miguel Arenas Beltrán, conocido en el mundillo musical raperete como Valtonyc, había sido condenado a 3 años y medio de prisión. Un chico de 24 años, técnico superior de informática que trabajaba en una frutería, a la cárcel por la letra de sus canciones. ¿Qué decía? Que los Borbones son unos ladrones. Injurias a la corona. Bueno, y alguna cosilla más sobre bandas armadas.

Nos preguntamos ¿qué hay de cierto en las letras de Valtonyc? No hay más que dar unas cuantas vueltas por los libros de historia. Está todo ahí. Así que recorremos algunas historias relacionadas con Fernando VII, Isabel II, Alfonso XII, Alfonso XIII, Don Juan de Borbón y Juan Carlos I, el emérito. No solo Borbones. En este programa hablamos también del Príncipe Bernardo de Holanda y del Emperador Norton I de Estados Unidos.

Y llegados a este punto, nos preguntamos: ¿en primero de monarca te ponen una ficha y te dicen… rellena aquí… “si me tuviera que exiliar me piraría a …”?

Si no es así, deberían. Sobre todo si te apellidas Borbón. Porque en Palacio cuando las niñas sacan el álbum familiar resulta que al abuelo le ha pasado. Y al padre del abuelo. Y al abuelo del abuelo. Y a la madre del abuelo del abuelo. Y a la madre de esta. Y al padre de aquella.

En fin, que hay que dormir con una bomba de humo debajo de la almohada por si tienes que salir escopetado.

Vaya, si al final va a tener razón Valtonyc, aunque se le condene a chupar más cárcel por cantar que a quienes denuncia por robar.

Eso sí que es una historia real, como la vida misma.

Esta semana hablamos de flamenco, nuestra música de raíces, y lo reivindicamos como música combativa, de denuncia, transformadora y canalizadora de los valores reinvindicativos del pueblo. Y lo hacemos acompañados de Pedro Lópeh, del podcast El Café de Silverio.

La barricada musical tiene mil colores y un millón de sonidos.

En 1982 The Clash publicaba su disco “Combat Rock”. Nos encanta, pero tampoco vamos a decir que creó un nuevo paradigma musical. En el 82, en pleno auge del punk, y tras décadas de rock, hasta el mismísimo Naranjito sabía que el rock podía ser música de combate. Y el punk. Y pocos años más tarde unos tíos con ropa muy ancha y relojes de cocina colgados al cuello que rayaban discos compulsivamente nos descubrieron que el rap también era música de combate. Por cierto, el neoliberalismo más salvaje, años más tarde también nos demostró que todos estos géneros podían ser música de nada: desproblematizada, despolitizada… fiesta sí, pero sin revolución.

En el programa de esta semana no vamos a reivindicar ninguno de estos genéros que ya tenemos muy trillados en Barrio Canino. Vamos a las raíces de nuestra música popular: el flamenco. ¿Es música de combate? Spoiler de lo que vamos a escuchar en este programa: si, lo es.

Vamos a darnos un paseo por malagueñas, seguiriyas, bulerías y fandangos. Cantaores con acentazo y piel quemada por el sol. Mucha tierra y con lo popular grabado a fuego, muy jondo. Y con las reivindicaciones del pueblo a flor de piel, no las de los señoritos.

Porque en el flamenco las guitarras no disparan, pero siempre apuntan aunque no veas la bala, como cantaba Fermín Muguruza al frente de Kortatu en 1986, poniendo voz a la “Línea del Frente”. Salta una valla, dobla una esquina, en cualquier adoquín está la primera línea. Y en la barricada hoy se escucha un ramo de coplas con aire flamenco. “Aquí el sudor se siente, y la sangre se ve correr, cada burgués recibirá su broma y se vengará la humillación”, lo cantaba Evaristo, pero podría haber sido el Cabrero.

Ya sabéis que en Barrio Canino vivimos bajo la dictadura del punk, pero afortunadamente de vez en cuando nos topamos con gente como Pedro Lópeh y nos trae un soplo de aire fresco musical, al margen de nuestros ruidos y parafilias.

Y así, nos cuenta Pedro que para hablar del flamenco como música de combate podemos hacerlo a tres niveles: 1) atendiendo al contenido y a los mensajes de las letras que son reivindicativos explícitamente, 2) atendiendo a los valores que se defienden implícitamente y que acaban siendo subversivos ante lo terrible que es lo que nos rodea y 3) cantaores que se han posicionado políticamente en público. Y con esa triple división aparecen nombres como Manuel Agujetas, El Sordera, Tía Anica, La Perrata, Rancapino, y otros más conocidos incluso por el público ajeno al flamenco como José Menese, Mercé, Antonio Mairena, Enrique Morente y Camarón.

Pedro es la mano que mece la cuna en el podcast “El Café de Silverio”, programa sobre flamenco, y mucho más que flamenco.

“El Café de Silverio”, probablemente el mejor podcast musical de la piel de toro. ¡Probablemente!

Esta semana os traemos un programa sobre historias de racismo en España.

Hacemos un recorrido por los George Floyd del estado español. Como es el caso de Mor Sylla, el senagalés que falleció al caer desde un balcón en un redada antimanteros en Salou, o Mame Mbaye, que murió de un infato huyendo de la Policía Municipal en Lavapies. La lista de fallecidos por el racismo institucional tiene muchos nombres: Samba Martine, Mohamed Bouderbala, Alpha Pam y Daniel Jiménez, completan nuestra lista en el programa de esta semana.

También hacemos un recorrido por los pueblos malditos que también han sufrido el racismo y la persecución étnica en la Península Ibérica a través de la historia. Hay episodios bien conocidos, como la expulsión de los judios sefardíes, la de los musulmanes y moriscos que, todo sea dicho, hoy son considerados por las principales corrientes historiográficas como errores políticos de bulto. Pero existen otras historias menos conocidas como las de los agotes, pasiegos, los vaqueiros de alzada, maragatos y chuetas.

También nos paramos en la vinculación de la burguesía catalana con la trata de esclavos. El desarrollo de la industria catalana en el siglo XIX y el posterior asentamiento del capitalismo entre la adinerada burguesía catalana tiene una fuerte vinculación con la mano de obra esclava y el tráfico de personas. Uno de sus máximos exponentes es la familia Güell, apellido bien conocido por habitantes locales y por turistas, pero del que no siempre se desgrana la historia del origen de su fortuna.

Completamos este programa con la intervención de Jhana Beat, que nos habla de sus vivencias, en una familia mitad paya y mitad gitana, para acabar a golpe de beat box.

Y gritamos: la vida de George Floyd importa. Las vidas negras importan. Las vidas magrebíes importan. Las vidas latinas importan. Las vidas gitanas importan. Las vidas de las minorías racializadas importan.

Las vidas perras importan, y ya sabemos que quien vive como un perro, muchas veces también muere como un perro.

Esta semana hablamos de SmashTheCovid19, disco recopilatorio de hardcore punk, cuya recaudación va a parar a la Red de Apoyo Mutuo de Leganés en su lucha contra la crisis sociosanitaria provocada por el bicho.

Hablamos con Mariano y Miki, de la Chusma Crew y culpables de la edición de este recopilatorio. Y también con Javi, de Tensión, David de las bandas Cantona y DelaBruja, y con Dani, de GoVeterans.

Mascarillas, geles, guantes y atrezzo sanitario diverso son necesarios para frenar al Covid19. Pero también una buena dosis de justicia social, apoyo mutuo y mucho ruido. Así lo entienden la Chusma Crew, una panda de vecinos de Leganés, que durante el estado de alarma han publicado el recopilatorio SmashTheCovid19 y que están decididos a aplastar los efectos del bicho a golpe de ampli y de distorsión.

Tenía que ser en Leganés, una de las localidades donde más fuerte ha golpeado la pandemia, que ha afectado a numerosos vecinos. Muchos han perdido familiares directos, como Mariano, que perdió a su padre en las primeras semanas de la pandemia, en pleno colapso del Hospital Severo Ochoa. A partir de ese momento surge la idea de hacer un disco recopilatorio, con el apoyo de muchas bandas locales y del entorno más próximo. Así nace SmashTheCovid19, con una veintena de bandas ligadas a los principios más comprometidos del hardcore: el do it yourself y la vinculación con las causas sociales de su comunidad más cercana. Y con el propósito ayudar a quienes han sufrido los efectos del coronavirus, de una forma u otra, por eso la recaudación de SmashTheCovid19 se destina a la Federación Local de Asociaciones de Vecinos de Leganés (FLAVL), y va a parar a la Red de Apoyo Mutuo de Leganés.

En este programa hablamos con Javi, batería de Tensión, banda de punk con aires oscuros bajo la influencia del hardcore radikal, como ellos mismos se definen. Fueron una de las primeras bandas que se sumaron al recopilatorio. Tensión han publicado durante el mes de abril su EP «La locura acecha», que tendrán que esperar a defenderlo en directo, porque han decidido que con los acústicos online que se monta la peña el punk no necesita pandemia para morir.

Y también hablamos con David, de las bandas Delabruja y Cantona. El apellido del futbolista recordado por todos por patear a un fascista del National Front tras proferir insultos xenófobos sirve también de nombre a esta banda del extrarradio madrileño. Ni cortos ni perezosos, durante el estado de alarma han publicado una trilogía de EPs, «Caerán banderas», «Historias del día a día» y «Y con nosotros ¿qué?».

Y cerramos el programa hablando con Dani, de la banda GoVeterans, desde Terrassa. Formados en 2013 con miembros de Nunnery, B12, the Anger Manifesto y Bastardos, entre otras. Hablamos con ellos de la escena local y de la publicación de su trabajo más reciente, también durante el estado de alarma, «Never back down».

Este programa, al igual que el disco, va dedicado a todas las personas que nos han dejado, a los que siguen peleando contra la enfermedad y a todos aquellos que siguen luchando en los diferentes frentes.

SmashTheCovid19 se puede comprar en Bancamp a partir de 2€:

https://smashthecovid19.bandcamp.com/