Barrio Canino

Esta semana hablamos con las redes de apoyo mutuo y de cuidados vecinales surgidas en Madrid tras la epidemia sanitaria del Covid19. Hablamos con Somos Tribu Vallekas y con la organización del Madriz Kiwi Fest.

Muchos vecinos de Vallekas ya caminaban por la cuerda floja de la precariedad y la exclusión social antes de la pandemia. Cualquier soplido podía hacer caer a muchas familias, y la Covid19 ha soplado, y fuerte.

Llega el virus, la pandemia. Y enseguida viene la hostia. El bicho infecta a las personas y ya sabemos los síntomas: febrícula, dificultad respiratoria, mucosidad en las vías respiratorias bajas, dolor de cabeza ocasional, pérdida del olfato y el gusto y, en algunas personas, diarrea. Pero estas personas ya estaban infectadas de antes. Infectadas por el capitalismo. Los síntomas son variados, porque hay algunos a quienes le va muy bien, y a otros bastante peor. Hablemos de estos últimos. Los síntomas también son claros: precariedad, explotación laboral, exclusión e inasistencia de los servicios públicos.

Dice Sergio Fanjul, el paseante oficial de la Villa de Madrid y autor del libro “Madrid, la ciudad infinita”, que en Madrid la riqueza se distribuye de forma muy desigual, y que hay un gradiente desde las rentas más altas en el noroeste hasta las más bajas en el sureste. Y justamente en el sureste es donde menos se invierte. También es donde más pizzas reparte Ayuso a los escolares con beca de comedor. Y también es en estos barrios donde más multas se han puesto aplicando la Ley Mordaza durante el estado de alarma.

Todo esto no es casualidad, la renta per cápita en el Barrio Salamanca supera los 60.000€, pero en Entrevías está en 14.000€. Un dato que va más allá de lo económico: en Usera la esperanza de vida es dos años menor que en el barrio Salamanca.

Hablemos del sureste. Más allá de la M-30: Puente de Vallekas con sus 230.000 habitantes censados, y más allá de la M-40: Vallekas Villa con 110.000 censados. Dos distritos con 340.000 habitantes censados, y unos cuantos miles más sin papeles, que no salen en las estadísticas de ningún tipo.

Durante la crisis sociosanitaria del Covid19, es en estos barrios donde más rápidamente han proliferado las redes de cuidados vecinales. Primero con favores a quienes los necesitaban y muy pronto con ayudas mucho más esenciales: trabajo y comida. Porque Madrid pasa hambre. Y aquí es donde reivindicamos iniciativas de apoyo mutuo entre vecinos como Somos Tribu Vallekas y como el Madriz Kiwi Fest, de las que hablaremos en este programa.

Somos Tribu Vallekas es la red de apoyo mutuo vecinal de Puente de Vallekas que se ha montado para hacer frente a la crisis sanitaria, social y económica que se ha desatado a raíz de la pandemia de Covid19. Su acción se divide en los cinco barrios en los que se compone el distrito: Entrevías, San Diego, Palomeras Bajas-Palomeras Sureste, Numancia-Portazgo y Doña Carlota. El apoyo entre vecinos empezó muy pronto, entre conocidos, haciéndose favores cotidianos, como bajar la basura, o hacer la compra diaria. Pero la situación enseguida empeoró, muchas familias dejaron de tener ingresos y sus demandas fueron mucho más básicas: comida y trabajo. Somos Tribu Vallekas es una red que pretende huir del asistencialismo, creando redes de apoyo mutuo entre vecinos que se empoderan de sus problemas, y en la que ya están participando dinamizadores vecinales, junto con miles de vecinos. Una red que no deja de crecer, ahora también con familias derivadas de los propios servicios sociales públicos, que ante su desbordamiento facilitan el contacto de Somos Tribu Vallekas para que les ayuden.

No solo en Puente de Vallekas. Esto ocurre, en mayor o menor medida, en todos los barrios de Madrid, donde se han montado despensas solidarias que necesitan apoyo. Así nace el Madriz Kiwi Fest, un festival online que propone dos días de artes escénicas para el rescate de las despensas solidarias de las redes de cuidados que se han montado en los barrios de Madrid.

Este festival solidario nace después del éxito del CoronaFest que se celebró en Vallekas Villa hace unas semanas. Ahora el Madriz Kiwi Fest pretende recaudar fondos para las despensas solidarias de distintos barrios de la ciudad.

El festi estará presentado por Yayo Herrero, Bob Pop y Pamela Valenciano, y en el que actuarán Rozalén, La Mare, La Otra, María Ruiz, Pitu, Biznaga, Yarea, Mala brava, Nacho Campillo, Ash Samba, Alfre Camarote, Dr Blues y Monolito, entre otros artistas.

También hay cartel para los más pequeños con Yo Soy Ratón, CantaJuegos, Vaka y pollo, Pipa y sus diábolos, Vane Lunátika, Edu Circlosión, Ricky el tenista y más.

Todo esto será el fin de semana del 30 y 31 de mayo. Y tienes el horario y cartel actualizado en su web y redes:

WEB |https://madrizkiwifest.org/

TW | https://twitter.com/MadrizKiwiFest

FB | https://www.facebook.com/madrizkiwifest/

De este programa sacamos una conclusión, y es que hay una realidad muy clara para los excluídos del sistema: no hay vacuna contra la pobreza, ni se está investigando.

En el programa de esta semana os traemos las charlas-coloquio sobre medios libres que tuvieron lugar en el 1er Cadenazo Ibérico de las radios libres en el estado español, el pasado 10 de mayo.

Durante el estado de alarma las radios libres nos hemos quedado en casa, pero no nos hemos quedado calladas. Ni mucho menos. Hemos reivindicado la radio libre como un elemento esencial para la comunicación popular. Siempre necesaria. Y en estos tiempos mucho más. Decenas de radios por todo el estado no solo han mantenido sus emisiones, sino que algunas han redoblado esfuerzos, incluso aumentando la producción habitual. Y hay casos que merecen mención a parte, como Radio Bronka que, después de 975 días sin emitir, reanudó sus emisiones coincidiendo con el estado de alarma.

Muchas de las producciones de las radios libres estos días se han hecho desde estudios confinados, montajes caseros con pocos medios y mucho corazón. El caso es desconfinar nuestras emisiones, romper el aislamiento y comunicar al margen de la oficialidad.

Con esta inspiración nos llegó a las radios libres de la Península la convocatoria de los cadenazos radiales coordinados por radios rebeldes mexicanas, que pronto se propagaron por Honduras, Guatemala, Costa Rica, Panamá y el Wallmapu (en territorio chileno). Estos cadenazos, que se llevan convocando todos los sábados desde finales de marzo, son emisiones conjuntas de unas 15 horas en las que la emisión va saltando de emisora en emisora, haciendo directos en cadena e interconectando las emisiones de radios libres de distintos países. Desde el estado español nos sumamos a estos cadenazos Radio Bronka desde Barcelona, Radio Almaina desde Granada, Radio Argayo desde Cantabria y Ágora Sol Radio desde Madrid.

Pocas semanas después nos picó el gusanillo de replicar esta experiencia entre las radios del estado español, así que se lanzó la convocatoria del 1er Cadenazo Ibérico de las Radios Libres. Y lo hicimos. El 10 de mayo se lanzó una emisión coordinada entre una quincena de radios libres que duró 16 horas. Esta emisión incluía un tramo en directo con tres coloquios sobre "El Papel de los Medios Libres en la Nueva Anormalidad", en los que participó peña de distintas radios libres y también de otros medios libres, webs de contrainformación y prensa, fundamentalmente.

En este programa recogemos el audio de estos tres coloquios.

En el primero de ellos participan radios libres del estado español, y lo dinamiza Osama, de Radio Almaina, desde Granada, y participan:

Fide (Radio Almaina), desde Granada

Dr. Jarri Canino (Ágora Sol Radio), desde Madrid

Virus (Radio Topo), desde Zaragoza

Honorio (Zintzilik Irratia), desde Orereta - Rentería

Álvaro (Radio Bronka), desde Barcelona

Bea (Contrabanda FM), desde Barcelona

El segundo trata sobre radios libres y también algún podcast. Fue dinamizado desde Madrid por Álvaro Lorite y Marta López (Radio Vallekas) y participaron:

Profesor Arkadio (La Linterna de Diógenes)

Raimundo Soria (Onda Expansiva Burgos)

Ainhoa (Radio Alegría Libertaria)

Manolo Gallego (Radio Klara)

Dani (El pájaro observador + Radio Argayo)

Taki (Irola Irratia)

Y el tercero, y último coloquio, lo dedicamos exclusivamente a “otros medios” no radiofónicos en el que juntamos a algunos de los medios independientes más potentes del estado español, y amigos, por qué no. Lo dinamizó nuestro compadre Elros de Ágora Sol Radio y participaron:

Diana Cordero (Kaos en la Red)

Magda Bandera (La Marea)

Javi (Todo por hacer)

Sara Plaza (El Salto, nodo de Madrid)

Mar (El Topo Tabernario)

Esta semana emitimos desde el confinamiento, durante el estado de alarma. Como un camaleón, con un ojo para cada lado, miramos al pasado y al futuro a la vez y somos conscientes de la ofensiva de control social que nos viene encima. Y como buen camaleón, intentamos mimetizarnos con el paisaje para pasar desapercibidos al ojo del Gran Hermano.

La pandemia nos confina en nuestras casas, y el tiempo queda en suspenso. Pero ojo, el capitalismo sigue ahí fuera, y sus colmillos brillan con especial ansia estos días. El neoliberalismo afila sus cuchillos. Algunos se frotan las manos, sin jabón. Acicalan sus trajes, desempolvan sus sombreros de copa y rellenan el chisme ese donde llevan sus puros. Este cuento ya se ha contado anteriormente: lo que para muchos es una crisis, para algunos es una oportunidad.

El poder político y militar mantendrá su posición al final de la crisis sanitaria y política que vivimos. Y vendrá su crisis económica, donde también habrá poderes económicos que querrán mantener su posición, es más, algunos querrán mejorarla, aumentar su dominio, incrementar sus beneficios. Estos años atrás las sucesivas reformas laborales les han dotado de herramientas suficientes para precarizar el empleo, y traspasar sus pérdidas a los trabajadores en forma de ERTEs, o de EREs, según se tercie.

La guerra entre las rentas del capital y las rentas del trabajo continúa.

De lo primero que vimos en esta crisis fue el asalto al Mercadona, pasando por caja, eso si. Lamentablemente pertrechados con todo el papel del culo que era posible, y de paso con legumbres, arroz, pasta y unos avecrems en el bolsillo para no perder la costumbre. El miedo se expande mucho más rápido que el virus, eso quedó claro. Y también quedó claro quién tiene el control. Policía Nacional, Guardia Civil, munipas… a los que se añade el ejército en la calle. No solo la UME, también otras tropas. El Jefe del Estado Mayor de la Defensa, Miguel Angel Villaroya, todos los días en la tele. Ellos toman las calles, y tienen el control. Pero recordad, nuestros aplausos no son para vosotros. No lo serán nunca.

La expansión del miedo, como un milagro, hace que la población acepte todo tipo de medidas que restringen las libertades individuales, si se lanzan en pos de la seguridad, incluso de la supervivencia, de la población. El terreno está abonado para que nos controlen la posición, nos espíen nuestras comunicaciones, nos tomen la temperatura, y metan en nuestros teléfonos códigos que certifiquen nuestra salud para poder movernos. Tus mails, tus aplicaciones sanitarias, tu tele, tus videollamadas, tus búsquedas, tus redes sociales… todo está vigilado por el Gran Hermano. Los podcasts que te bajas también, así que si estás oyendo esto, estás en el lado de los malos.

Recordamos cuando, en el 2000 estuvimos de temporeros en Holanda, y sufrimos en nuestras propias carnes de perro el control social del norte de Europa: el control y el orden garantizan la supervivencia del grupo. Una idea muy alejada de lo que sentimos mayoritariamente en el sur de Europa.

Más o menos por esa época comienza la reestructuración de los ejércitos más avanzados de occidente para ser más eficientes: aumentan la inversión en tecnología y privatizan servicios, para matar más por menos dinero. Así nacen las EMPS (Empresas Militares y de Seguridad Privadas) que han cometido todo tipo de desmadres en zonas de conflicto. Participaron en las torturas de la prisión de Abu Ghraib en Irak, también en Bagrán y Kabul, en Afganistán y traficaron con menores en Bosnia. Nunca han sido juzgados ni mucho menos condenados.

Sin irnos tan lejos, miramos de reojo a la aplicación que ha lanzado estas semanas la Consejería de Sanidad de la Comunidad de Madrid, y que tomará el Ministerio de Sanidad como referencia para diseñar la suya propia. Bajo la supuesta función de ayudarnos a combatir la pandemia y protegernos de contagios, expía nuestra geoposición, nuestros contactos y relaciones y lo comparte con las empresas privadas que han colaborado en el desarrollo de esta app. ¿Es esto realmente necesario?

Tampoco nos extraña, viendo lo que ocurrió en EEUU en 2001 después de los atentados contra las Torres Gemelas. La NSA (Agencia de Seguridad Nacional) suspendieron de facto libertades individuales, que luego no han vuelto. En favoaar de la seguridad, se legitima el espionaje de llamadas, y la red de espionaje Echelon hace su agosto. El terreno está abonado para el control y la represión.

También en España. En 2001 se dedicó la primera partida presupuestaria para SITEL, el sistema integrado de interceción de telecomunicaciones. Un sistema en manos de Guardia Civil, Policía Nacional y CNI capaz de grabar tus llamadas, mensajes, tráfico de datos y de acceder a tu posición geográfica con solo tener el teléfono encendido... y sin control judicial. Un programa de vigilancia que fue aprobado por el PP y que luego fue utilizado para espiarles durante el proceso de la Gürtel. El karma es así de cabrón.

Contamos también con la colaboración de Luis de la Cruz, que nos habla de la historia del control social en los barrios de Madrid. Desde el Motín de Esquilache hasta el urbanismo de los PAUs, pasando por los serenos, los porteros y los jefes de edificio.

¿Canino? ¿Yo? No sé de que me habla, señor agente.

Con todo esto, tenemos ingredientes suficientes para parafrasear a la Bruja Avería:

¡¡Vival el mal, viva el control social!!

Esta semana hablamos de fútbol, desde nuestra mirada de odio eterno al fútbol moderno. Hablamos de los aspectos sociales, integradores y reivindicativos del fútbol, más allá del negocio, la imagen y la competitividad imperante.

En este programa nos acompañan en el estudio Joseba Zabalza y Helena Bengoetexea, que se han currado el libro 'Markaz Tulkarem: el retorno del equipo refugiado', Iman y Jota Sabrosura de El Rival Pequeño, Hugo Córdoba, capitán del Independiente de Vallecas. Y también intervienen Natxo Parra, coautor del libro 'St. Pauli: otro fútbol es posible' y Lilian, del Mundialito Antirracista de Vicálvaro.

Joseba y Helena nos hablan del libro 'Markaz Tulkarem: el retorno del equipo refugiado', publicado por la editorial Pol-len. Este libro retrata la historia reciente y la situación actual del Markaz Tulkarem, un equipo de fútbol palestino que juega en la segunda división de la liga palestina en Cisjordania. Tulkarem, es un campo de refugiados al norte de Cisjordania con 10.000 habitantes.

Después de la nakba, la catástrofe, en 1948 muchos palestinos huyeron y formaron campos de refugiados, como el de Tulkarem. Pocos años más tarde, en 1956, fundaron el club Markaz Tulkarem. Por aquel entonces, y todavía ahora, suponía la única forma de construcción nacional palestina, y de organización en torno a su propio territorio, generando eventos sociales al margen del sionismo israelí. Joseba Zabalza en las jornadas "Y también nos robaron el fútbol" que se celebraron en Pamplona, conectó por primera vez con el fútbol en Palestina que sufre la misma represión por parte del estado sionista israelí que el resto de situaciones cotidianas en Palestina. Y tirando de aquél hilo acabó dando con el Markaz Tulkarem, en lo que finalmente desembocaría en un proyecto que permitiría abordar el problema palestino desde otro punto de vista, a través de este libro sobre este club de fútbol.

Helena Bengoetxea, autora de la mayor parte de los textos del libro, nos cuenta como vio el primer partido de fútbol de su vida en Tulkarem, en el estadio Jamal Gneem que, por cierto, lleva el nombre en honor al jugador que fue asesinado a tiros en el mismo campo de fútbol cuando iba a sacar un córner por un comando de israelíes sionistas. Helena era la única mujer del estadio, lo que nos da una idea de la situación de las mujeres en el fútbol palestino.

Hablamos también con Jota Sabrosura e Imán, de El Rival Pequeño, un modesto blog que nace de ese gusto por el fútbol que cultivamos de pequeños, en el barrio, y a la vez, de ese distanciamiento que surge con la edad cuando ves que el fútbol profesional se reduce a marcas, dinero y competitividad. El Rival Pequeño es una mirada al fútbol popular de los equipos gestionados por sus socios y socias, que crean comunidad y transmiten valores. Recopilan artículos, hacen entrevistas en las que los movimientos sociales vinculados al fútbol son los protagonistas para hablar de otras realidades. Un proyecto con miras de futuro y que pretende crecer con entrevistas, artículos propios, publicando artículos en inglés, y haciendo un podcast.

Lilian nos habla del Mundialito Antirracista de Vicálvaro. Una iniciativa que se creó con la inspiración de otros lugares que llevaban más tiempo con iniciativas similares, como el Mundialito de Alcorcón. Pretenden dar respuesta a una demanda de los chavales del barrio que no estaba siendo cubierta por las administraciones, generando alternativas de deporte popular. Añaden un toque integrador, punto de encuentro entre jóvenes, con carácter antirracista y otros temas sociales.

No hay carácter competitivo, sino que prevalece el ánimo de conocerse y ser punto de partida para otros temas sociales. En la VII edición que se celebró en junio pasado bajo el lema "El Deporte No Tiene Género" le dieron más peso al papel de la mujer en el deporte y a las cuestiones de género, consiguiendo una mayor participación femenina que en ediciones anteriores, con equipos mixtos y un porcentaje de inscritas cercano a la paridad.

También hablamos con Natxo Parra, coautor del libro 'St. Pauli - Otro fútbol es posible'. El equipo de St. Pauli son los piratas de la segunda división de la Bundesliga. Un equipo de culto y antifascista, prácticamente sin palmarés deportivo, que sin embargo es el segundo equipo más seguido de Alemania, cerca del mismísimo Bayern de Múnich. Tiene 600 peñas, muchas de ellas a nivel internacional, media docena de ellas en el estado español. ¿Como se explica esto? En los 70 y 80 el equipo se vinculó con el potente movimiento autónomo y de okupación del barrio de St. Pauli. Así, las inquietudes sociales de la grada, fueron asumidas por el propio club. Aún hoy, décadas después, el St. Pauli, y su estadio, el Millerntor, son feudos antifascistas, antirracistas, contra el sexismo y el capital. Y muy involucrados en lo que pasa en su propio barrio, alrededor del estadio. Una excepcionalidad que ha traspasado fronteras despertando la curiosidad de muchas personas afines a estas ideas, que por otra parte, han convertido al St. Pauli en un reclamo turístico, abriendo también el debate sobre si la moda sanktpauliner quita el sentido de las reivindicaciones que se canalizan a través del club.

Para terminar, hablamos con Hugo Córdoba, el capitán del Independiente de Vallecas. Un club de fútbol que juega en la última categoría del fútbol federado y que está marcado por tres ideas: 1) el funcionamiento del club bajo una lógica de accionariado popular y promoviendo la gestión democrática y asamblearia rechazando el fútbol moderno y el negocio, 2) entender el club como un movimiento social que se posiciona contra el fascismo, el racismo y el clasismo y a favor de luchas sociales de su entorno y 3) la conexión con el barrio, porque Vallekas es un barrio obrero donde las organizaciones sociales están en constante movimiento y no se para nunca la lucha. El Independiente de Vallecas tiene muy claro qué es y donde está, por eso recogen en sus estatutos el rechazo explícito al patrocinio de casas de apuestas, ETTs, prostíbulos y entidades financieras, entre otras corporaciones. Fútbol, compromiso y lucha unidos de la mano.

Y tras 3 horas de programa nos queda absolutamente claro: otro fútbol es posible.

Esta semana dedicamos el programa a Radio ELA, Emisora Libre y Autogestionada, que tras 11 años de actividad, ha comunicado el fin de sus emisiones.

Nos acompañan en el estudio Mario, de La Casa Incendiada, Luiski, de Tecnoparanoids y Latido de Libertad, Paulo, de En Franca Decadencia y La Contratertulia, y Nacho, de La Idioteca y Trastorno Tripolar. También interviene en el programa Santi, de Latido de Libertad y 100Fuegos.

Para entender la historia de Radio ELA tenemos que retroceder hasta 1984. En ese año, fruto del efervescente movimiento vecinal de la época, se constituye en Orcasitas una emisora vinculada a su asociación de vecinos: Radio ELO (emisora libre de Orcasitas). Un par de años más tarde, en 1986 empezarían sus emisiones regulares. Así hasta 2008 en la que una serie de demandas administrativas relacionadas el uso del punto del dial FM que estaban utilizando precipitan el final de sus emisiones y se cierra el estudio de la radio. Una buena parte de las personas que integraban la asamblea de radio ELO deciden dar un paso adelante y montar una nueva emisora, rescatando el equipo sin uso de ELO. Así, en febrero de 2008 lanzaban un comunicado titulado "En busca de aire, cierra Radio ELO" que concluía diciendo "...quienes hacíamos Radio ELO volveremos a sonar en vuestras radios. Radio ELO desaparece, nosotros/as no: solo dejaremos de hablar cuando esté todo dicho".

Pocos meses más tarde, un grupo de personas que participaban en ELO, participan también en la okupacion del PSOA (Palacio Social Okupado y autogestionado) Malaya, en la Calle Atocha 49.

Allí se monta parte del antiguo equipo de Radio ELO y se conforma el nuevo colectivo, Radio ELA, emisora libre y autogestionada, se acondiciona el estudio de radio y se monta la antena para emitir en el 100.0 de la FM. Las emisiones arrancan en una fecha muy simbólica: el 1 de mayo de 2008.

Tras meses de trabajo, en diciembre de ese mismo año el PSOA Malaya es desalojado, pero para entonces Radio ELA ya estaba en marcha y la intención era continuar. Se rescatan los equipos y traslado tras traslado empiezan las emisiones desde un local estable. Y a partir de ahí la radio duraría algo más de 10 años en los que ha habido de todo. También varios traslados de local. Para no alargar este texto acabaremos diciendo que tras un traslado final del estudio al Ateneo Libertario de Villaverde el colectivo no ha sido capaz de reanudar su actividad y ya en enero de 2020 la asamblea de Radio ELA anunció el fin de sus emisiones.

Y de toda aquella aventura nos queda el recuerdo que nos traen esta semana nuestros invitados, mucho trabajo, ilusiones, anécdotas, triunfos y derrotas. Y sobre todo, centenares de programas que aún se pueden encontrar en la web. Latido de Libertad, La Casa Incendiada, Del Logos al Mythos, Trastorno Tripolar, La Casa de la Bomba, Pasión por el Ruido, Reunión de Majorettes, El Café de Silverio, La Contratertulia, Mundo Subnormal, El Consultorio, Tecnoparanoids, La Idioteca, 100Fuegos... y muchos otros. Tantos que nos resulta imposible recordarlos a todos.

Adiós Radio ELA.

Esta semana os traemos nuestra contribución al International Clash Day 2020, un programa de historias y chascarrillos bajo la idea de que 'el futuro no está escrito', lema repetido una y mil veces por Joe Strummer, líder de The Clash. Hacemos apología del empoderamiento y revisitamos escenas de la historia y de los movimientos sociales que cambiaron la vida de mucha gente, para bien o para mal.

En este programa intervienen Raimundo Soria, de Onda Expansiva Burgos, David Álvarez, cineasta y director del documental 'Lo que hicimos fue secreto', el Profesor Arkadio, del programa de radio La Linterna de Diógenes, Ana Cibeira, iluminada por el punk hasta el infinito y más allá, y Paulo, compa de los programas La Contratertulia y en Franca Decadencia, de Ágora Sol Radio.

A los que sois fieles oyentes de Barrio Canino esta historia que os vamos a contar ya os sonará. Hace algunos años la emisora KEXP de Seattle, decidió convocar el 7 de febrero como día internacional de los Clash. El International Clash Day. Hay muchas bandas que merecen homenajes, pero quizá ninguna como The Clash, por la trascendencia que tuvieron tanto en su época en activo como después, incluso durante décadas y la influencia que ejercieron en muchas otras bandas. Y también por su mensaje de inclusión, la lucha contra el odio, el avance por una sociedad multicultural armónica y respetuosa, además de siempre levantar el puño frente al racismo y el abuso del poder. En Barrio Canino nos sumamos hace ya un par de años al International Clash Day. En el podcast encontraréis nuestro programa 231 que titulamos "The Clash, ¿con las manos en la nuca o en el gatillo de la Star?" y fue nuestra aportación en 2018 a esta historia. Un monográfico con historias y chascarrillos, bastante completito, para dar un paseo por la historia de la banda. Y en 2019 hicimos nuestro programa 249, "Yo te quiero infinito: un homenaje internacional a The Clash" que fue un tributo de bandas internacionales haciendo versiones de The Clash en cualquier idioma que no fuera el original en el que estuvieron escritas.

Y hoy, aquí estamos, hemos recogido por tercer año consecutivo el guante que nos lanzan nuestros coleguis desde KEXP Seattle y os traemos otro programa homenaje a The Clash. En esta ocasión no nos vamos a centrar tanto en el legado musical de la banda, sino más bien en el legado ideológico. Algo muy repetido por Joe Strummer, vocalista de la banda, fue aquello de "the future is unwritten", el futuro no está escrito. Incluso el documental que se hizo sobre su vida en 2007 se tituló así. Así los Clash pasaban del no future, no hay futuro, de los Sex Pistols y aquellos primeros punkis londinenses autodestructivos a un mensaje más positivo que llamaba al empoderamiento y a la lucha: el futuro no está escrito, pelea por él y cambia las cosas.

Hoy, en 2020, esta idea sigue viva, tanto como hace 43 años cuando The Clash empezaron a subirse a los escenarios. Así que os traemos un programa con 8 historias bajo la idea de que el futuro no está escrito. Algunas de ellas nos servirán para mirar hacia atrás y revisitar luchas del activismo y los movimientos sociales que ahora, con la perspectiva del tiempo, nos damos cuenta de que verdaderamente han cambiado el futuro de muchas personas, por su éxito, o bien no lo han cambiado como se esperaba, por su fracaso. También revisitaremos alguna historia que hipotecó el futuro de generaciones, no necesariamente para bien. Y también historias personales que podrían haber truncado el futuro de su protagonista.

Nos traemos para este programa la historia de movimientos sociales que con se éxito cambiaron el futuro de muchas personas, como el movimiento antimilitarista y de insumisión en los 90, o la lucha contra el Bulevar de Gamonal en 2014, y otras que no consiguieron su objetivo final como la histórica lucha contra la construcción del pantano de Itoiz y el espectacular sabotaje con el corte de cables que se llevó a cabo en abril de 1996. En nuestra ración de historias hablamos también del levantamiento contra Le Pen en las elecciones francesas, la invención del Valium, el accidente nuclear de Fukushima y las bolsas de empleo en Francia a finales del siglo XIX.

Acabamos el programa con historias de delación de secretas y corriendo delante de la policía. Police on my back.

En cualquier caso, una cosa tenemos clara a estas alturas, el futuro no está escrito. Y hay una cosa en la que disentimos de Greta Thunberg… no es que no vayamos a perdonar a los políticos haber robado el futuro de nuestra generación. Que también. Lo que nosotros no perdonaríamos a nuestra generación es no haber luchado por nuestro propio futuro. Porque el futuro no está escrito.

Esta semana hemos sido conscientes de que han pasado 20 años desde el año 2000. Hemos decidido echar la vista atrás para entender lo que nos viene por delante. En este programa os traemos 20 microhistorias, una por cada año que ha pasado desde el 2000, repasando los acontecimientos pasados que más influirán en nuestro futuro próximo.

20 años después del 2000, los coches aún no vuelan. Y la bioingeniería, de momento, no ha parido replicantes más humanos que los humanos como en Blade Runner. Bueno, esto tampoco es que sea Mad Max, aunque hay situaciones se podrían equiparar a lo que veíamos en La Cúpula del Trueno (¡dos entran, uno sale!). No viajamos en el tiempo, ni deslocalizamos la materia, la comida no consiste en píldoras y tampoco nos domina Skynet.

Con el cambio de milenio ni siquiera hubo un colapso total en el que las máquinas se volvieran gilipollas y la liasen parda. Todo fue bastante suave.

¿Significa esto que hemos fracasado con la tecnología y no hemos conseguido con ella aquello que las mentes más imaginativas habían predicho décadas antes?

Para nada.

La tecnología, al servicio del capitalismo, controla nuestras comunicaciones y nuestros datos. Filtra nuestra visibilidad en redes y nos empuja a consumir servicios y más servicios digitales en una nueva forma de capitalismo digital mucho más voraz que las anteriores. Ahora que estamos en manos de los nuevos señores feudales digitales, Google, Amazon, Apple y Facebook, somos totalmente libres… para disfrutar de sus recomendaciones, ya que nos conocen tan bien.

El nacimiento del €uro y la predominancia de las políticas neoliberales a comienzos del nuevo milenio ya auguraban lo que tenía que pasar. La normalización de la ultraderecha en los parlamentos, ya sin careta. Cuotas insostenibles de precariedad laboral que hacen resurgir modos esclavistas de trabajo, como los conocidos riders. Y los nuevos pobres, que son trabajadores. El paro ha quedado obsoleto. Crisis tras crisis, el capitalismo triunfa y cumple objetivos.

Y mientras os contamos esto, en un oscuro despacho de Silicon Valley, en California, el CEO de turno en una empresa de negocio digital apoya sus sneakers Vans en la mesa, apura una última calada de su cigarrillo de liar mientras le cae un rulito de ceniza en su abultada barba. Aunque nunca ha sabido quién es Hannibal Smith, dice lo mismo que él: me gusta que los planes salgan bien.

Veinte años después del 2000, aquí estamos. Mirando atrás, para entender lo que hay delante.

En este programa recogemos la emisión en directo desde el Centro de Medios de la Cumbre Social por el Clima que se está celebrando en Madrid del 2 al 13 de diciembre.

A lo largo de más de tres horas de emisión intentamos plasmar todo lo que ocurre en esta Cumbre Social por el Clima que está teniendo lugar en Madrid con la participación de centenares de organizaciones sociales de toda índole que se han sumado al llamamiento promovido por organizaciones como By 2020 We Rise Up, Sociedad Civil por la Acción Climática, Cumbre de los Pueblos, Minga Indígena, Juventud por el Clima–Fridays for Future España, Extinction Rebellion Spain, Amigos de la Tierra, Ecologistas en Acción, Greenpeace, Plataforma por un Nuevo Modelo Energético, ATTAC España, campaña No a los Tratados de Comercio e Inversión, CGT, Observatori del Deute en la Globalització (ODG), WeMove.EU, Climacció y más de 500 organizaciones de todo el planeta.

En esta emisión recogemos parte de la rueda de prensa de presentación de Minga Indígena, con la intervención de su portavoz, el mapuche Juan Antonio Correa reinvindicando el papel de los indígenas en las movilizaciones por el clima, También intervienen Abigail Gualinga de la Nacion Sarayaku, Josefina Lema del Pueblo Kichwa de Mojandita en Otavalo (Ecuador) y Gloria Ushigua del Pueblo Sapara (Ecuador).

También recogemos entrevistas a pie de calle hechas durante la gran Marcha por el Clima que concentró a 500.000 personas en Madrid.

Desde el estudio instalado en el centro de medios entrevistamos a Nuria Fuentes hablando de la acusación constitucional a Sebastián Piñera por crímenes de lesa humanidad.

Porrio de Ecologistas en Acción de la Serranía nos habla de los problemas ambientales que causa la minería a cielo abierto en el interior valenciano con la sobreexplotación de las arcillas y las arenas siliceas, minerales estratégicos para el sector de los azulejos de Castellón, donde se producen más el 90% de los azulejos que se consumen en el estado español.

Ambrós Arias y Ramiro, nos hablan de la plataforma sindical por la democratización de la energía que promueve la nacionalización del sistema energético revertiendo las políticas neoliberales que han convertido un bien esencial como es la energía y los recursos naturales de los que se extrae en un negocio privado en el que la industria energética obtiene beneficios multimillonarios mientras aumentan las facturas de los clientes, se degrada el medio ambiente y se privatizan los recursos naturales.

También entrevistamos a Adriana de Extinction Rebellion, un colectivo que nació en 2018 en Londres y que representa la respuesta a la falta de acción de los gobiernos frente a la crisis climática. Este colectivo se diferencia de otros movimientos ecologistas por sus formas: utilizan el arte como vehículo de transmisión de ideas y la cultura regenerativa a través de acciones no violentas. Promueven la creación de conciencia social que provoque cambios sustanciales, como por ejemplo, que la Conferencia COP25 pase de ser una conference of partner para convertirse en una conference of people.

Para terminar la emisión, entrevistamos a Ginés, que ha vivido en primera persona estos meses atrás las protestas sociales de los chalecos amarillos desde Nantes (Francia) en una escalada de movilizaciones y de represión policial que se ha incrementado desde 2016 hasta esta misma semana con la última huelga general que ha tenido lugar en Francia contra la reforma de las pensiones.

Esta semana nos acompaña en el estudio Francesc Tur Balaguer, autor del libro "La historia vaciada: minorías olvidadas del siglo XX", publicado por la Editorial Decordel.

Es esta una historia verdaderamente vaciada, de perdedores, de anónimos, sin rédito político ni monumentos en las calles, y en muchas ocasiones, con fuentes historiográficas muy difíciles de rastrear. Hablamos de la historia de las minorías en el primer tercio del siglo XX, en Europa.

De la mano de Francesc, os traemos un puñado de historias con un hilo común, tal y como advierte Dolors Marín en el prólogo de este libro: "cada caso nos muestra la lógica y el funcionamiento de todo el sistema, como ente autónomo, como sistema ordenado de dominación y represión al que acompaña el discurso ideológico y político elaborado desde el centro y contra las periferias de todo tipo".

La represión a la homosexualidad viene de muy antiguo, y aún dura hoy en el presente. En las primeras décadas del siglo XX, tras el golpe de estado de 1923, el propio Primo de Rivera proclama el carácter viril del movimiento militar estableciendo un claro paralelismo entre españolidad y virilidad, e institucionalizando la represión a la homosexualidad, avalada por las teorías científicas del mismísimo Doctor Gregorio Marañón. Posteriormente con la Ley de Vagos y Maleantes, en 1933, la homosexualidad deja de ser delito, aunque la represión adquiere otras formas. Ya seas Federico García Lorca, Miguel de Molina o un ciudadano anónimo de a pie, si tienes pluma, serás perseguido.

Hablamos también de una de las minorías olvidadas durante el régimen de Adolf Hitler al frente del Reich. ¿Qué pasó con los negros en Alemania? Si si, en Alemania, igual que en Francia y Reino Unido había una población de afroalemanes, estimada entre 5.000 y 20.000 personas. la gran mayoría proveniente de las colonias alemanas en África. Con la llegada de Hitler al poder, los conocidos despectivamente como Bastardos de Renania, vieron su destino truncado, con la aprobación de medidas que prohibían la música de tambores, como el jazz, y posteriormente incluso el emparejamiento con otros alemanes.

Repasamos también el debate que tuvo lugar durante la II República sobre el tema de la prostitución: prohibicionismo, reglamentarismo o abolicionismo. Todas las vías posibles se han ensayado en algún momento y ninguna de ellas ha dado buen resultado. Un apasionado debate parlamentario que desembocó en la aprobación de un decreto en 1935 que no dejó satisfecho ni a feministas, ni a comunistas ni a socialistas.

Y ya llegando a la Guerra Civil Española, hablamos también de la persecución a religiosos. Si, sabemos que esto ocurrió en la zona republicana, pero también se persiguió en la retaguardia de la zona nacional a los religiosos que no comulgaban con las tendencias marcadas por la Iglesia.

En el contexto de la Guerra Civil, hablamos también de la violación como arma de guerra. Innumerables violaciones tuvieron lugar, en una práctica asumida como habitual, silenciada masivamente y difícil de cuantificar en su verdadera magnitud.

Entre otras historias tratamos también la de otra minoría olvidada y de difícil documentación: los desertores de guerra y los pacifistas. Durante la I Guerra Mundial se documentaron muchísimos casos de deserciones, que sin embargo durante la II Guerra Mundial fueron silenciados. Un fenómeno que ocurría por igual en ambos bandos y que incluso hoy es difícil cuantificar.

Retrocediendo un poco más atrás en el tiempo del periodo que nos habíamos fijado, nos vamos hasta el siglo XIX para hablar de los espiritistas y sus propuestas progresistas. La Iglesia responde con una dura represión en la que queman libros y se prohíbe la diversidad de culto, mientras que los espiritistas se aproximan a los anarquistas y librepensadores de la época.

Lo dicho, un puñado de historias sobre represión a minorías recogidas en este libro, cuyo contenido se puede ampliar en los artículos publicados por Francesc Tur en el portal de historia Ser Histórico.

En el programa de esta semana rendimos homenaje a Íñigo Muguruza. El músico de Irún, recientemente fallecido, nos marcó huella a nivel personal en los encuentros que tuvimos con él en Madrid, y también nos deja un legado musical que forma parte de la banda sonora de nuestras vidas, con su participación en Kortatu, Negu Gorriak, Joxe Ripiau, Sagarroi, Delirium Tremens, Lurra y Hiru Leike. En este programa nos juntamos con un buen puñado de personas que compartieron momentos con Iñigo en lo personal y en lo profesional. Un repaso, con la sonrisa en la boca, a los momentos vividos y los bailes que nos hemos echado con Íñigo.

Intervienen en este programa:

Ramiroquai, actualmente director de los programas Bandera Negra y Atrapados en Radio 3 y del programa La Hora Musa en La2 de TVE. En tiempos fue batería de Hechos Contra el Decoro, y antes que eso miembro de las Brigadas Negu Gorriak en Madrid. En su estudio casero, "Estudios Realidad" se grabó algún tema de Joxe Ripiau.

Amparo Sánchez, que desde los tiempos en los que lideraba su banda Amparanoia colaboró con Íñigo Muguruza, primero en algún disco de Joxe Ripiau y después en los de Sagarroi. Antes de eso, a finales de los 90, tras escuchar el primer disco de Joxe Ripiau, Positive Bomb, erigió el club fans de Ripiau en Madrid, propagando el tropicalismo de la cumbia euskalduna a través de la noche de Lavapiés desde El Tío Vinagre.

David Fernández, ex-diputado y portavoz de las CUP en Cataluña, nos recuerda cuando se ejercía el contrabando de ideas vía casettes de Kortatu y de Negu Gorriak, y posteriormente la participación de Joxe Ripiau en multitud de fiestas populares en Cataluña, donde siempre tuvieron una gran aceptación.

Sagrario Luna, periodista granaína, que trabajó, entre otros, con el sello discográfico Esan Ozenki en Madrid. En contacto con los hermanos Muguruza desde los tiempos de Kortatu, su relación con Íñigo transgredía de lo profesional a lo personal. Luna regentaba El Tío Vinagre en Lavapiés cuando se editó el primer disco de Joxe Ripiau, una bomba positiva que se propagó enseguida por la ciudad, entre otras, con la ayuda de Luna que, junto a Amparo Sánchez, se dedicó al proselitismo Ripiau desde la primera escucha.

Armando Rua, era el responsable de la Sala Suristán cuando Joxe Ripiau fue a presentar su último disco Bizitza Triste Eta Ederra en junio del 2000, y se recibió una amenaza de bomba. Con el concierto empezado la policía entró en la sala, hasta el camerino. La Sala Suristán por aquel entonces era punto obligado para bandas como Joxe Ripiau en su paso por Madrid.

Joni D. conoce a Íñigo desde los comienzos de Kortatu. En 1985 organizó el primer concierto de Kortatu en Barcelona, cuando la banda aún no había editado ni el primer disco. Una relación que ha continuado incesantemente. Con su agencia Hace Color llevó el management de Joxe Ripiau, y con la discográfica Kasba Music acabó publicando Baleike, el cuarto disco de Sagarroi. Con este bagaje, solo Joni nos puede responder a una pregunta fundamental: ¿quién es Román Cendolla?

Piluka fue integrante de Kojón Prieto y los Huajolotes, en la Navarra más mestiza y rebelde de los 90. De aquella época vienen los primeros contactos con los hermanos Muguruza, sin embargo fue en la noche madrileña de Lavapies donde se forjó la relación más intensa, primero en El Tío Vinagre y después en la Bodega Lo Máximo, exponentes del mestizaje de los madriles y encrucijada de artistas de todo tipo.

Tonino Carotone conoció a Iñigo en los 80. Iñigo ya rulaba con Kortatu cuando Tonino estaba en Tijuana in Blue. Dos de las bandas pioneras de una escena musical que acompañaba el surgimiento de las primeras okupaciones y de reivindicaciones sociales y políticas en Euskadi y Navarra. Posteriormente Tonino formó Kojón Prieto y los Huajolotes, mientras que Iñigo con la disolución de Kortatu pasó a formar parte de Negu Gorriak. La relación continuó, en una larga e intensa juventud cargada de vivencias. Alguna de ellas nos las recuerda Tonino, a quien pillamos en una conexión atropellada desde Mikonos, en Grecia.

Desde Chile nos atiende Fidel Nadal, uno de los vocalistas de Todos Tus Muertos. En 1997 se publicó su disco Dale Aborigen en Gora Herriak, el subsello internacionalista de Esan Ozenki. Poco antes, Fidel y el resto de la banda conocieron a Manu Chao, que a su vez les presentó a Fermín Muguruza en París. Y de ahí nació el contacto también con Iñigo. Después, muchos escenarios compartidos, hasta que Fidel Nadal y Pablo Molina, el otro vocalista de la banda, acabaron colaborando con Iñigo Muguruza en Karpe Diem, el segundo disco de Joxe Ripiau, grabando Deabruaren Kumbia, la cumbia del diablo.

Jon Amallo empezó accidentalmente de furgonetero con Iñigo Muguruza, con quien acabó trabajando más de 12 años. Muchas horas de carretera en las que se acumulan las conversaciones y las vivencias compartidas. También curró con Iñigo en el tema de la autoedición, creando el sello Sagarroi Produzioak.

Carlos Zubikoa fue alumno de Iñigo Muguruza. Con él aprendió a tocar el bajo y posteriormente pasó a formar parte de Sagarroi con quien grabó los 5 discos de la banda, y ruló en directo por los escenarios más diversos. También formó parte de Lurra, proyecto que lanzó Iñigo posteriormente, que ha sido menos conocido por el público.

Con todo nuestro cariño, programa dedicado a Iñigo Muguruza, a su familia, y sus innumerables amigos.

¡Hasta siempre, Iñigo!