BAUTISTAS HISTÓRICOS

La Bestia Vencida: El Anticristo, Nerón y la Victoria Segura del Cordero

Resumen del Capítulo Dieciséis de Venga tu reino: Propuesta amilenial, de Sam Storms — "El Anticristo en la escatología bíblica: Un estudio de Apocalipsis 13 y 17" V2

Idea Central: La bestia de Apocalipsis 13 es un símbolo transcultural y transtemporal de toda oposición satánicamente inspirada contra Cristo y su pueblo, que se ha manifestado históricamente en diversos poderes e instituciones, y que encontrará su expresión final y consumada en la figura del Anticristo al final de la era.

PREGUNTA CENTRAL: ¿Quién es realmente la bestia de Apocalipsis, y qué deben hacer ustedes mientras ella todavía ruge?

Esta noche recorreremos cinco puntos.

A. La identidad multiforme de la Bestia.

B. El espíritu del anticristo ya está obrando.

C. El tiempo simbólico de la persecución.

D. Nerón redivivo y la marca de la bestia.

E. La victoria segura del Cordero.

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EL LLAMADO DE LEVÍ — DEJARLO TODO POR SEGUIR AL QUE MOSTRÓ MISERICORDIA

Cuando la misericordia recibida transforma el oficio, la mesa y la misión

Basado en Lucas 5:27-32 (RVR1960)

PREGUNTA CENTRAL: ¿Qué revela el llamado de Leví —dejarlo todo para seguir a Jesús— sobre la naturaleza de la verdadera misericordia y la verdadera espiritualidad: que no se recibe pasivamente, sino que transforma radicalmente todas las esferas de la vida, desde el oficio hasta la mesa, desde las posesiones hasta las relaciones, convirtiendo al que la recibe en un instrumento de esa misma misericordia para los despreciados?

LOS CINCO PUNTOS PRINCIPALES DEL SERMÓN:

A. Contexto histórico del libro y versículo

B. LAS MALAS NOTICIAS: El escándalo del llamado — cuando dejarlo todo parece una locura

C. LAS BUENAS NOTICIAS: “Misericordia quiero, y no sacrificio” — el llamado que transforma el oficio, la mesa y la misión

D. APLICACIÓN PARA HOY: La misericordia que irrumpe en nuestro oficio, nuestra mesa y nuestra misión

E. CONCLUSIÓN: LLAMADO A LA ACCIÓN Y AL ARREPENTIMIENTO

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En la entrega de esta reunión hermano Valentín Navarrete, quien es co-pastor de Bautistas Históricos expone la siguiente enseñanza:

Esto Merece Aprobación: La Teología Bíblica del Sufrimiento Injusto.

Capítulo 4, Parte 1 de 3 — La Teología del Sufrimiento Injusto: Por qué Dios Permite que Su Pueblo Esté Tras las Rejas.

Porque esto merece aprobación, si alguno a causa de la conciencia delante de Dios, sufre molestias padeciendo injustamente. Pues ¿Qué gloria es, si pecando sois abofeteados, y lo soportáis? Mas si haciendo lo bueno sufrís, y lo soportáis, esto ciertamente es aprobado delante de Dios. — 1 Pedro 2:19-20

Los cinco puntos de esta exposición son:

I. El fundamento teológico que todo ministerio penitenciario necesita

II. El principio de Pedro: la aprobación divina sobre quien sufre injustamente con paciencia

III. La distinción bíblica precisa: sufrir por pecado versus sufrir por justicia

IV. José como paradigma bíblico del sufrimiento injusto ordenado por Dios

V. La compañía de los que han sufrido injustamente: un linaje bíblico consolador

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Caso del Dr. John Cobin https://policyofliberty.com/criminal-...

“La Bestia que no muere: ¿Un hombre futuro o la oposición satánica permanente contra el Cordero?”

Título Cap. 16 del Libro VTR: El Anticristo en la Escatología Bíblica: Un Estudio de Apocalipsis 13 y 17

Pregunta Central: ¿Quién o qué es la bestia del Apocalipsis, y cómo debemos entender su identidad, su herida mortal, el período de tres años y medio, y el número 666 a la luz de toda la Escritura?

Idea Central: La bestia de Apocalipsis 13 es un símbolo transcultural y transtemporal de toda oposición satánicamente inspirada contra Cristo y su pueblo, que se ha manifestado históricamente en diversos poderes e instituciones, y que encontrará su expresión final y consumada en la figura del Anticristo al final de la era.

A continuación, los cinco puntos principales que estructuraremos en este resumen:

A. La identificación histórica del Anticristo y la bestia.

B. La bestia como símbolo transcultural y transtemporal.

C. La herida mortal y su sanación como parodia de la resurrección.

D. El período simbólico de tres años y medio (1260 días, 42 meses).

E. El número 666 y su significado simbólico.

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En la entrega de esta reunión hermano John M. Cobin, quien es pastor de Bautistas Históricos maestro cristiano, bautista particular quien ha contribuido con muchas enseñanzas de distintas disciplinas derivadas PhD. en políticas públicas y una maestría en economía de la Universidad George Mason, una maestría en economía empresarial de la Universidad de California en Santa Bárbara, y una licenciatura en el mismo campo de la Universidad Estatal de California, Long Beach. También tiene una licenciatura en estudios religiosos del Reformed Bible Co-llege y algunos cursos de posgrado en el mismo de Regent College autor de varios libros a fines y de Teología, en esta sesión vamos a abordar.

Guardados del maligno en plena batalla: el Espíritu de verdad y la obra del cristiano en el mundo. Pecado, justicia y juicio; la oración de Cristo por los suyos; y el costo de vivir la verdad ante el Estado y la falsa religión.

Basado en: Juan 16:7-14; 17:6-15 (RVR1960)

Pregunta central: ¿Están ustedes viviendo de verdad la vida cristiana—guardados por Dios, empleados por Cristo y aborrecidos por el mundo a causa de la verdad—o descansando en una salvación que nunca les ha costado nada?

LOS CINCO PUNTOS DEL SERMÓN

A. Exégesis y contexto: la última noche de Cristo antes de la cruz, y lo que significa que el

Espíritu convence al mundo de pecado, de justicia y de juicio—frente a la inmensa mayoría

que va por el camino ancho.

B. Lo que el Espíritu nos impulsa a hacer en el mundo: un camino peligroso ante los Estados y

las religiones falsas, pero con la ventaja de tener al Espíritu para siempre, que nos da

palabras y sabiduría.

C. Los cristianos tienen la verdad por el Espíritu, y eso mismo los consuela y los impulsa a

confrontar el mal y a proclamar el evangelio.

D. Una clase especial de hombres: los elegidos desde antes de la fundación del mundo,

sostenidos por la oración de Cristo, y llamados a trabajar y a pelear, cada uno según sus

dones.

E. Conclusión: guardados por el poder de Dios en santidad y en acción, aborrecidos como

Cristo, para la gloria de Dios—y la pregunta de si de verdad estamos viviendo así.

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En la entrega de esta reunión hermano Valentín Navarrete, quien es co-pastor de Bautistas Históricos expone la siguiente enseñanza:

Ni Guardia, ni Abogado, ni Predicador: Solo Dios es Digno de Nuestra Confianza

Versículo Clave

No confiéis en los príncipes, ni en hijo de hombre, porque no hay en él salvación. Sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo día perecen sus pensamientos. Bienaventurado aquel que tiene por su ayuda al Dios de Jacob, cuya esperanza está en Jehová su Dios. — Salmo 146:3-5

Los seis puntos de esta exposición son:

I. Consejo para el cristiano preso: respeto sin servilismo, confianza sin ingenuidad

II. Los abogados: un sistema diseñado para procesar, no para hallar la verdad

III. La soberanía de Dios sobre jueces y fiscales

IV. Los capellanes: escasez de pastores fieles y el vacío que llenan las falsas religiones

V. El peligro del evangelio de fácil creencia en la prisión

VI. El llamado a la iglesia: doctrina sana por encima de programas y emociones

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“La Bestia que no muere: ¿Un hombre futuro o la oposición satánica permanente contra el Cordero?”

Título Cap. 16 del Libro VTR: El Anticristo en la Escatología Bíblica: Un Estudio de Apocalipsis 13 y 17

Pregunta Central: ¿Quién o qué es la bestia del Apocalipsis, y cómo debemos entender su identidad, su herida mortal, el período de tres años y medio, y el número 666 a la luz de toda la Escritura?

Idea Central: La bestia de Apocalipsis 13 es un símbolo transcultural y transtemporal de toda oposición satánicamente inspirada contra Cristo y su pueblo, que se ha manifestado históricamente en diversos poderes e instituciones, y que encontrará su expresión final y consumada en la figura del Anticristo al final de la era.

A continuación, los cinco puntos principales que estructuraremos en este resumen:

A. La identificación histórica del Anticristo y la bestia.

B. La bestia como símbolo transcultural y transtemporal.

C. La herida mortal y su sanación como parodia de la resurrección.

D. El período simbólico de tres años y medio (1260 días, 42 meses).

E. El número 666 y su significado simbólico.

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A LA MESA DE LOS PECADORES: MISERICORDIA QUIERO, NO SACRIFICIO

Hacia una espiritualidad cristocéntrica que no huye del mundo, sino que lo sirve

Basado en: Mt. 9:9-13 (RVR1960)

Consideren todo el consejo de Dios (Hechos 20:27) sobre este tema:

Texto Base: Mt. 9:9-13

Textos de Apoyo: Os 6:6; Stg 1:27; Mt. 12:7; Mr. 2:13-17; Lc. 5:27-32; 1 Ti 1:15

Pregunta central: Si la verdadera espiritualidad, a la luz de Mateo 9:13, no se define por prácticas religiosas que nos separen del mundo (“sacrificio”), sino por una identidad y una misión que nos sumergen en él para mostrar la misericordia de Dios (“misericordia quiero”), ¿cómo debemos entonces redefinir la esencia de la vida cristiana para que no sea una fuga de la realidad, sino una encarnación del amor de Cristo en lo cotidiano, donde lo “espiritual” y lo “secular” son una sola vida de comunión y servicio?

Para responder esta pregunta recorreremos cinco puntos en esta ocasión:

A. Contexto histórico del libro y versículo.

B. Las malas noticias: la religión del sacrificio que separa.

C. Las buenas noticias: el Médico que se sienta con los enfermos.

D. Aplicación para hoy: una sola vida de comunión y servicio.

E. Conclusión: llamado a la acción y al arrepentimiento.

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En la entrega de esta reunión hermano Valentín Navarrete, quien es co-pastor de Bautistas Históricos expone la siguiente enseñanza:

Ni Guardia, ni Abogado, ni Predicador: Solo Dios es Digno de Nuestra Confianza

Versículo Clave

No confiéis en los príncipes, ni en hijo de hombre, porque no hay en él salvación. Sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo día perecen sus pensamientos. Bienaventurado aquel que tiene por su ayuda al Dios de Jacob, cuya esperanza está en Jehová su Dios. — Salmo 146:3-5

Los seis puntos de esta exposición son:

I. Consejo para el cristiano preso: respeto sin servilismo, confianza sin ingenuidad

II. Los abogados: un sistema diseñado para procesar, no para hallar la verdad

III. La soberanía de Dios sobre jueces y fiscales

IV. Los capellanes: escasez de pastores fieles y el vacío que llenan las falsas religiones

V. El peligro del evangelio de fácil creencia en la prisión

VI. El llamado a la iglesia: doctrina sana por encima de programas y emociones

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Vivos y Reinando: El Significado Bienaventurado de la Primera Resurrección

Capítulo 15 de Venga Tu Reino, de Sam Storms

"Amilenialismo, Apocalipsis 20 y la Primera Resurrección"

Idea Central

La "primera resurrección" de Apocalipsis 20:4-6 no describe una resurrección corporal futura que dé inicio a un reino terrenal de mil años literales, sino la experiencia bienaventurada de los mártires y santos fieles que, habiendo muerto en Cristo, entran ya al estado intermedio celestial, donde viven y reinan con Él en espera de la resurrección corporal final en el día postrero.

La pregunta central que debemos responder es la siguiente: ¿Es la "primera resurrección" de Apocalipsis 20:4-6 una resurrección corporal y física que inaugura un milenio literal, o describe la experiencia espiritual y bienaventurada de los mártires en el estado intermedio, quienes ya reinan con Cristo en el cielo mientras esperan la resurrección de sus cuerpos?

Para responder con cuidado, y para que ustedes puedan tomar nota con orden, desarrollaremos cinco puntos clave esta noche:

A. El desafío premilenial: el "Dictamen de Alford" y las dos resurrecciones de Apocalipsis 20.

B. La naturaleza de "vivieron": los verbos anastasis y zao y la entrada al estado intermedio.

C. "Primera" (protos) como contraste cualitativo, no como simple secuencia numérica.

D. Los tronos celestiales (thronos) y la identidad de quienes reinan con Cristo.

E. Voces amilenialistas alternativas, la respuesta a George Ladd, y la aplicación pastoral para quienes sufren.

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