Богословский лекторий

Цель лекции — рассказать о периодах становления и расцвета внеакадемического богословия в России 19 века.

Война 1812 года стала границей, по которой можно разделить периоды становления идей авторов внеакадемического богословия.

Возникновение т.н. богословия мирян связано с потребностью осмысления своей церковной жизни, а с другой стороны — с недоверием мирян к словам священников. После войны 1812 года внеакадемическое богословие меняет направление и встает на защиту Церкви. Свт. Феофан Завторник наоборот — яркий представитель академического богословия: основная тема его богословия — антропология.

Цель лекции — представить учение об отцах церкви свт. Филарета Черниговского, универсальную концепцию миссии прп. Макария Глуховского, рассказать об ответах свт. Иннокентия Херсонского на вызовы новой философии, а также о свт. Игнатии Брянчанинове, логике конфессионализации и об основаниях его богословия.

После французской революции в Россию пришло много мистических учений, с идеологией правильного аскетизма, ведущего к спасению даже без Церкви.

В это время в России появляются и свои великие русские мистики без кавычек — Серафим Саровский, Филарет Дроздов, Игнатий Брянчанинов. Именно через них открываются подлинные глубины мистической христианской жизни. Главным вопросом эпохи стал вопрос о Церкви. При расширении секулярной культуры, Церковь вытесняется из общественной культуры, а затем нецерковные учения вытесняют Церковь из законного мистического пространства. Свт. Филарет Дроздов выстраивает учение о церкви (экклезиологию) через понятие храма, как точки, указывающей на Церковь в истории, храма как места для соприкосновения с беспредельным.

Цель лекции — завершить обзор полемики вокруг воззрений блж. Августина о любви и мотивации христианского поступка, и дать описание новых идей в русском богословии в связи с реформой церковного управления.

В России — начинается царствование Петра I. В связи с реформами меняется и историческое положение русской Церкви. Итогом реформ стала секуляризация церковных земель уже при Екатерине II.

Свт. Тихон Задонский в своем трактате «Об истинном христианстве» начал искать решение проблем Церкви в условиях новой секулярной культуры, в которых центр христианской жизни переместился внутрь.

Цель лекции — рассказать о 17 веке, как завершающем периоде московского этапа русского богословия, который способствовал вызреванию парадигм, давших основу для богословия петербургского и синодального периода, начиная с 18 века, и рассмотреть особенности богословской полемики того времени в Европе, с связи с последующим ее влиянием на русскую богословскую мысль.

В 16 веке в Москве проходит Стоглавый собор, а в Европе — Тридентский собор, после которого происходит окончательное разделение католичества и протестантизма, что положило начало процессу «конфессионализации»: определяется учение, ментальность, бытовые традиции для разведения этих принципиальных вопросов. С другой стороны, как проявление новой философии, возникает также и секуляризация, выражающаяся в утрате интереса к религиозной жизни.

В Европе ключевым вопросом в 17 веке стал вопрос о подлинной мотивации христианского поступка в связи с христианской любовью. У бл. Августина были представления, отвечающие на эти вопросы о поступке и любви

Тема важная не только для Европы: для понимания позднейшей богословской традиции в России в 18, 19 и 20 вв. необходимо рассмотреть основные направления полемики вокруг воззрений бл. Августина. В России в начале 18 века свт. Димитрий Ростовский формулирует учение о Церкви мучеников и о спасении: «Всякое время есть время спасения, так как это время гонений и страдания за Христа»

Цель лекции — представить обзор богословских идей в русской традиции в период с 14 по 16 вв.

Переход от языка символа и иконы к византинизации текстов в русской богословской традиции и к возникновению понятия «благочестивого» действия в повседневной жизни.

Собирание традиции и фиксирование ее эталонных образцов — такая задача была сформулирована Стоглавым собором.

Какие проблемы затрагивают дошедшие до нас тексты? В чем заключается особенность традиции русского исихазма того времени? В чем состоит богословская проблематика иконы Св. Троицы прп. Андрея Рублева? В чем состоит главное назначение монашества? Что привело к смене авторитетов в русском богословии?

О борьбе с ересями того времени, о прославлении новых русских святых, об исправлении «недостатков» традиции, рассказывает протоиерей Павел Хондзинский.

Цель лекции — представить разбор основных богословских идей периода Киевской Руси.

Центральный памятник этой эпохи — Повесть временных лет — текст, который несет в себе зачатки всех основных богословских идей того времени.

В лекции рассматриваются основные теории возникновения текста памятника, создававшегося разными авторами на протяжении 200 лет, и выявляются пересечения с текстом хроники Георгия Амартала, написанной в 9 в., принцип хронологического построения которой был использован в Повести временных лет.

Была ли оригинальной киевская богословская традиция? В каких жанрах «работало» киевское богословие? Что такое «киевский библеизм»?

О том, как реализовывались в жизни русского народа идеи богословской литературы киевского периода, рассказывает протоиерей Павел Хондзинский.

В выпуске, посвящённом книге В. Смолкин «Свято место пусто не бывает», мы поговорим с автором о ходе работы над монографией и ключевых идеях этой книги.

Пожалуй, это первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Атеизм как проект, коммунистические ритуалы и индифферентность советского народа — об этом вы узнаёте в новом выпуске.

Книга «Свято место пусто не бывает»

Беседуют диакон Евгений Лютько и Вячеслав Ячменик

Звукорежиссёр Игорь Панарин

Большой террор 1937–8 годов, расстрельные планы правительства. Массовое уничтожение «церковников». Причины выживания Церкви в условиях террора.

Роль Церкви в Великую Отечественную войну. Причины изменения религиозной политики государства. Усиление гонений в 1948 году.

Хрущёвские гонения.

Слушайте этот выпуск на других площадках:

Курс прослеживает жизнь Русской Церкви в период гонений XX века, акцентируя внимание на личном подвиге новомучеников и их верности Церкви, неизменной в условиях постоянно меняющейся историчетской, политической, экономической и социальной ситуации в советской России. Рассматриваются причины начала большевистских гонений, их нарастания, спада и конечного провала; ответ на них русских святителей-исповедников: патриарха Тихона, Петра Крутицкого, Вениамина Петроградского; обновленческий раскол и полемика вокруг политики компромисса со властью Сергия (Страгородского).

Курс состоит из 8 лекций и был прочитан во Владивостоке в 2019 году.

Арест митр. Петра и его заключение в Свердловской тюрьме. Неудавшаяся «сделка» с митрополитом. Последние годы заключенного № 114.

Аргументы митр. Сергия в пользу своей политики. Государственная политика коллективизции и ужесточение гонений со стороны власти в 1927 году. Союз воинствующих безбожников и «безбожные пятилетки». Налог на «церковные песнопения» и законодательные ограничения «лишенцам». Перегибы на местах. Убийство Кирова и борьба с «террором врагов партии». Сталинская конституция 1936 года. Перепись населения 1937 года.

Слушайте этот выпуск на других площадках:

Курс прослеживает жизнь Русской Церкви в период гонений XX века, акцентируя внимание на личном подвиге новомучеников и их верности Церкви, неизменной в условиях постоянно меняющейся историчетской, политической, экономической и социальной ситуации в советской России. Рассматриваются причины начала большевистских гонений, их нарастания, спада и конечного провала; ответ на них русских святителей-исповедников: патриарха Тихона, Петра Крутицкого, Вениамина Петроградского; обновленческий раскол и полемика вокруг политики компромисса со властью Сергия (Страгородского).

Курс состоит из 8 лекций и был прочитан во Владивостоке в 2019 году.