Богословский лекторий

Жизненный путь свщмч. Кирилла, его общение со св. Иоанном Кронштадтским. Служение на Кавказе, в Иране, в Тамбове. Арест и ссылка митр. Кирилла. Заочные выборы патриарха, организованные свщмч. Павлином (Крошечкиным). Предложение Тучкова свщмч. Кириллу. Предложение Тучкова митр. Агафангелу. Протест митр. Кирилла против политики митр. Сергия. Разрыв евхаристического общения. Позиция митр. Сергия. Проект свщмч. Дамаскина (Цедрика) по коммуникации с митр. Петром (Полянским). Реакция митрополита Петра, его увещания к митр. Сергию.

Слушайте этот выпуск на других площадках:

Курс прослеживает жизнь Русской Церкви в период гонений XX века, акцентируя внимание на личном подвиге новомучеников и их верности Церкви, неизменной в условиях постоянно меняющейся историчетской, политической, экономической и социальной ситуации в советской России. Рассматриваются причины начала большевистских гонений, их нарастания, спада и конечного провала; ответ на них русских святителей-исповедников: патриарха Тихона, Петра Крутицкого, Вениамина Петроградского; обновленческий раскол и полемика вокруг политики компромисса со властью Сергия (Страгородского).

Курс состоит из 8 лекций и был прочитан во Владивостоке в 2019 году.

Личность митр. Сергия. Первые годы его политики и борьба с григорианским расколом. Проект «Декларации» и последовавший за ним арест митрополита. Заместитель местоблюстителя еп. Серафим (Самойлович) и его противостояние большевикам. Обращение соловецких епископовВыход митр. Сергия из заключения и радикальная смена курса церковной политики. Новая «Декларация». Отделение иосифлян от митрополита. Позиция митр. Петра.

Слушайте этот выпуск на других площадках:

Курс прослеживает жизнь Русской Церкви в период гонений XX века, акцентируя внимание на личном подвиге новомучеников и их верности Церкви, неизменной в условиях постоянно меняющейся историчетской, политической, экономической и социальной ситуации в советской России. Рассматриваются причины начала большевистских гонений, их нарастания, спада и конечного провала; ответ на них русских святителей-исповедников: патриарха Тихона, Петра Крутицкого, Вениамина Петроградского; обновленческий раскол и полемика вокруг политики компромисса со властью Сергия (Страгородского).

Курс состоит из 8 лекций и был прочитан во Владивостоке в 2019 году.

Личность свт. Петра (Полянского), его служение церкви в чине мирянина. Вступление в должность местоблюстителя. Обновленческий лжесобор 1925. Колебания митрополита в первые месяцы правления. Его переход к более определённой политике и последовавшие за ним арест, пребывание под следствием и ссылка. Завещание митр. Петра.

Слушайте этот выпуск на других площадках:

Курс прослеживает жизнь Русской Церкви в период гонений XX века, акцентируя внимание на личном подвиге новомучеников и их верности Церкви, неизменной в условиях постоянно меняющейся историчетской, политической, экономической и социальной ситуации в советской России. Рассматриваются причины начала большевистских гонений, их нарастания, спада и конечного провала; ответ на них русских святителей-исповедников: патриарха Тихона, Петра Крутицкого, Вениамина Петроградского; обновленческий раскол и полемика вокруг политики компромисса со властью Сергия (Страгородского).

Курс состоит из 8 лекций и был прочитан во Владивостоке в 2019 году.

Личность и жизненный путь свт. Патриарха Тихона, его служение в Америке, Ярославле и Москве. Всероссийский поместный собор 1917 года, его реакция на события октября 1917 года, избрание патриарха. Первые годы патриаршества и позиция свт. Тихона по отношению к деятельности советской власти. Освобождение патриарха Тихона в 1923 году. Причины его самооговора при освобождении. Последние годы жизни свт. Тихона. Проект соединения с «Живой церковью» и его провал. «Завещание» патриарха и передача им власти своим местоблюстителям.

Слушайте этот выпуск на других площадках:

Курс прослеживает жизнь Русской Церкви в период гонений XX века, акцентируя внимание на личном подвиге новомучеников и их верности Церкви, неизменной в условиях постоянно меняющейся историчетской, политической, экономической и социальной ситуации в советской России. Рассматриваются причины начала большевистских гонений, их нарастания, спада и конечного провала; ответ на них русских святителей-исповедников: патриарха Тихона, Петра Крутицкого, Вениамина Петроградского; обновленческий раскол и полемика вокруг политики компромисса со властью Сергия (Страгородского).

Курс состоит из 8 лекций и был прочитан во Владивостоке в 2019 году.

Окончание рассказа о периоде гражданской войны. Свщмч. Андроник Пермский (Никольский). Голод 1922 года и призыв Патриарха Тихона к западным духовным и государственным лидерам оказать поддержку голодающим. Позиция патриарха Тихона по поводу использования для нужд голодающих церковных ценностей и тайная кампания Троцкого. Шуйские мученики. Истинные цели руководителей кампании при её проведении. Провал декларируемых целей кампании.

Сменовеховское духовенство и возникновение обновленческого раскола. Александр Введенский. Личность свщмч. Вениамина Петроградского (Казанского) и его столкновение с лидерами обновленцев. Заключение патриарха Тихона и его распоряжения о передаче церковной власти.

Слушайте этот выпуск на других площадках:

Курс прослеживает жизнь Русской Церкви в период гонений XX века, акцентируя внимание на личном подвиге новомучеников и их верности Церкви, неизменной в условиях постоянно меняющейся историчетской, политической, экономической и социальной ситуации в советской России. Рассматриваются причины начала большевистских гонений, их нарастания, спада и конечного провала; ответ на них русских святителей-исповедников: патриарха Тихона, Петра Крутицкого, Вениамина Петроградского; обновленческий раскол и полемика вокруг политики компромисса со властью Сергия (Страгородского).

Курс состоит из 8 лекций и был прочитан во Владивостоке в 2019 году.

Первая волна гонений. Мученики периода гражданской войны и «Красного террора».

Общая оценка масштаба гонений. Мотивы, по которым осуществлялись репрессии. Реакция Поместного Собора 1917 года на политические события в России. Анафема свт. Патриарха Тихона «злым лиходеям». Первые декреты советской власти: отторжение недвижимого имущества от Церкви, декрет о браке, лишение Церкви статуса юридического лица, отделение школы от Церкви и постановление о духовных школах. Декларируемая свобода совести при советской власти. Кампания по вскрытию мощей. Начало Красного террора. Положение Церкви в период гражданской войны. Первые мученики: иер. Иоанн Кочуров и митр. Владимир Киевский (Богоявленский). Итоги периода.

Слушайте этот выпуск на других площадках:

Курс прослеживает жизнь Русской Церкви в период гонений XX века, акцентируя внимание на личном подвиге новомучеников и их верности Церкви, неизменной в условиях постоянно меняющейся историчетской, политической, экономической и социальной ситуации в советской России. Рассматриваются причины начала большевистских гонений, их нарастания, спада и конечного провала; ответ на них русских святителей-исповедников: патриарха Тихона, Петра Крутицкого, Вениамина Петроградского; обновленческий раскол и полемика вокруг политики компромисса со властью Сергия (Страгородского).

Курс состоит из 8 лекций и был прочитан во Владивостоке в 2019 году.

Конец V — начало VI вв. — время церковной смуты и разделений. Многие сочинения этой эпохи не дошли до нас или дошли в переводах на восточные языки.
В это время расцветает христианская гимнография. Этот вид поэзии генетически связан с восточными литературами — древнееврейской, сирийской, — но испытал также влияние «Второй софистики» с ее ритмизованной прозой. В конце V в. в Константинополь приезжает выдающийся поэт-гимнограф, Роман Сладкопевец, и, живя в столице, он пишет гимны не только о церковных праздниках, но и откликается на события современности.
В то же время продолжает развиваться гекзаметрическая поэзия. Многие поэты подражают Нонну — нередко говорят о «школе Нонна», хотя лично поэты-последователи могли быть с ним и не знакомы. К числу этих поэтов относят Мусея, написавшего маленькую поэму «Геро и Леандр», Коллуфа, из произведений которого дошла поэма «Похищение Елены», Христодора Коптийского, от которого сохранился экфрасис коллекции статуй из константинопольских бань Зевксиппа, и Иоанна Газского, написавшего «Экфрасис картины мироздания» — не только описательную, но и философскую поэму в духе неоплатонизма.
В это время идут споры об устройстве мира. Купец-путешественник, известный под именем Космы Индикоплова, пишет трактат «Христианская топография», в котором доказывает что мир устроен точно так, как описано в Библии. К подобному библейскому буквализму тяготеет и император Юстиниан, который проявил себя и как талантливый богослов.
Эпоха Юстиниана — своего рода кульминация всей византийской истории. Свершения этого времени грандиозны. Это время отразилось в сочинениях целого ряда историков, из которых наиболее известен Прокопий Кесарийский, служивший секретарем полководца Велисария и имевший доступ к ценной информации. Однако образ Юстиниана и всей его эпохи у Прокопия неоднозначен и противоречив.
Величайшее творение Юстиниана — Софию Константинопольскую — описывает не только Прокопий, но и придворный поэт Павел Силенциарий. Павел был также автором эпиграмм в эллинистическом духе. Сведения о нем сообщает другой поэт-эпиграмматист, Агафий Миринейский. После смерти Юстиниана Агафий также написал историю его войн, продолжая труд Прокопия. Деятельность Юстиниана он оценивает вполне положительно.
В VI в. некоторые авторы в Восточной Римской империи писали по-латыни. Это поэт и грамматик Присциан, историк Марцеллин Комит, поэт Корипп.
«Церковную историю» в конце VI в. пишет Евагрий Схоластик.
С VII в. наступает новая эпоха. Характерно, что это время иссякает гекзаметрическая поэзия, новые поэты пишут уже другими размерами.
Жанры литературы этого времени носят переходный характер. Даже там, где они сохраняют древние названия, содержание их может кардинально меняться. Иногда жанр меняется настолько, что получает новое название.
Период поздней античности — переходная эпоха между античностью и средневековьем, но она интересна и сама по себе.

В лекции реконструируется образ революции, сложившийся в русской литературе в период от «Бесов» Достоевского до «Петербурга» Андрея Белого. Анализ начинается с эпохи антинигилистических романов и завершается эпохой предчувствий и пророчеств в канун Первой мировой войны. В центре внимания — основные переживания и концепты революции, которые можно извлечь как из художественных произведений, так и из публицистики, писем, дневников, и т. п. Предполагается краткая ретроспектива соответствующей художественной традиции. Лекцию читает доктор философских наук, профессор ВШЭ, Александр Львович Доброхотов.

С IV в., со времени посещения Иерусалима св. Еленой, начинается строительство храмов на Святой Земле, становится популярным паломничество и в связи с этим распространяется жанр итинерария. Один из самых известных итинерариев принадлежит аквитанской паломнице Эгерии. Он содержит ценнейшие сведения о богослужении в Иерусалиме в конце IV в.
В это же время возрастает интерес к монашеству. На Западе святым, столь же знаменитым, как на Востоке — прп. Антоний Великий, был свт. Мартин Турский, сочетавший епископское служение с монашеским подвигом. Первое его житие составил Сульпиций Север — друг свт. Павлина Ноланского, подобно ему, переживший духовный переворот и обратившийся к служению Богу, правда, в менее ригористичной форме. Свт. Мартину Турскому по духу были близки подвижники Леринского монастыря, расположенного на островке неподалеку от Канн. Это было монашество с просветительской и социальной направленностью, из Леринского монастыря вышли многие епископы. Один из них, Евхерий Лионский, написал «Похвалу пустыне» с восхвалением монашеской жизни как райской, свободной от мирских нестроений.
В V в. уровень образования еще достаточно высок, и многие интеллектуалы, как христиане, так и симпатизировавший язычеству, прилагают усилия для его поддержания. Важную роль в становлении средневекового образования сыграло сочинение Марциана Капеллы «Бракосочетание Филологии и Меркурия», своего рода протрептик к занятиям науками, использовавшийся впоследствии в качестве учебника. Популярностью пользовались и сочинения Макробия — «Сатурналии», продолжающие традиции «философского пира» и комментарии на цицероновский «Сон Сципиона» (6-ю книгу «Государства), в котором излагается учение о посмертной участи души.
Отголоски влияния Марциана Капеллы слышатся в известном сочинении Боэция «Утешение философией», написанном в тюрьме, незадолго до казни. Боэций пал жертвой конфликта между королем Теодорихом и «римской» партией сената. Однако Теодориха нельзя однозначно назвать гонителем интеллектуалов: у некоторых отношения с ним складывались мирно. Панегирик Теодориху как идеальному правителю написал епископ Павии Эннодий. При дворе Теодориха начал свой путь Кассиодор — историк, ритор и покровитель образования, основавший ученый монастырь под названием «Вивариум».
В круг близких к Кассиодору людей входил готский историк Иордан. В это время представители варварской знати начинают проявлять интерес к образованию, к истории. Знаменем формирования нового, средневекового общества становится появление у варварских завоевателей своей собственной историографии. Первым франкским историком считается Григорий Турский.
Наиболее влиятельными деятелями рубежа VI — VII вв. были папа Григорий Великий («Двоеслов») и Исидор Севильский. Оба они сыграли важную роль в просвещении и воспитании своей паствы. Ими на Западе завершается эпоха поздней античности и одновременно открывается эпоха Средневековья.

К V в. формируется традиция христианской историографии, которой положили начало Юлий Африкан в III в. и Евсевий Кесарийский в IV в. В V в. ее продолжают такие авторы, как Филосторгий, Сократ, Созомен, Феодорит Кирский. Исторические события затрагиваются в сочинениях Синезия Киренского и Палладия Еленопольского. Синезий был не столько историком, сколько философом и поэтом. Палладий положил начало жанру патерика, популярному в Средние века.
Сократ, Созомен и Феодорит пишут примерно в одно время: в 40-е — 50-е гг. V в. Все они начинают повествование с последних событий, описанных Евсевием, и доводят до своей эпохи, но охватывают ее в разной степени. Создание «Церковной истории» Сократа, возможно, связано с составлением «Кодекса Феодосия». Сократ во многом отражает идеологию Феодосия II с его установкой на примирение в обществе. Созомен, писавший примерно через 10 лет, почему-то почти не отразил время правления Феодосия II. Возможно, он перерабатывал свой труд уже после прихода к власти Пульхерии и Маркиана. Феодорит Кирский в своей «Церковной истории» преимущественно сосредотачивается на истории арианства.
Эпоха Феодосия II в. целом была благоприятна для культурного диалога между христианами и язычниками. Она отмечена рядом важных инициатив: кодификацией права, открытием первого христианского университета, строительством стен вокруг Константинополя. Начинания императора поддерживала его супруга, императрица Евдокия, проявившая себя и как поэтесса. В своем творчестве она чутко улавливает основные тенденции эпохи. Ее перу принадлежит единственное сохранившееся от этого периода житие, написанное гекзаметром, Гомеровский центон. Работала она и в жанре библейского парафраза.
Значительные должности при дворе занимал Кир из Панополя — крупный поэт, чье творчество, к сожалению, почти не дошло до нас. И Кир, и Евдокия, по-видимому, были знакомы с поэзией Нонна Панополитанского. О жизни этого поэта почти ничего неизвестно, однако предполагают, что он мог быть христианином и даже епископом, хотя создал мифологический эпос «Деяния Диониса» — самый крупный в античности. Нонн также реформировал гекзаметр, приспосабливая его к изменившемуся произношению.
Интересный поэтический памятник той же эпохи — «Метафраза псалмов», гекзаметрическое переложение Псалтири.