Богословский лекторий

Тема лекции: “Период Петербургский есть период водворения у нас настоящего просвещения” – миф или реальность?Вопрос о просвещении, понимаемом в самом широком смысле слова – от сообщения элементарных знаний простому народу до высшего образования и развития науки, – является одним из ключевых вопросов истории России XVIII – начала XX в. Наиболее сложной составляющей этого вопроса было духовное просвещение, одинаково важное и для Русской Православной Церкви, и для Российского государства.

Еще в начале XVIII в. были сформулированы главные проблемы в области духовного просвещения: низкий уровень образованности епископата и духовенства, невежество народа, способствовавшее распространению суеверий и ересей. Решение этих проблем на протяжении двух последующих веков представляет сложный процесс успехов и неудач, применения разнообразных методов и форм, выявления талантливых и ревностных деятелей духовного просвещения. И методы и формы ведения духовного просвещения, и сами его результаты оценивались и оцениваются крайне неоднозначно, что и обусловило проблемную заостренность предлагаемой темы.

Особое внимание в лекции будет обращено на начало XX в., когда вопросы духовного просвещения приобрели сугубую заостренность, и обсуждение этих вопросов на Священном Соборе Православной Российской Церкви 1917–1918 гг.

Лекцию читает Наталья Юрьевна Сухова, доктор церковной истории, доктор исторических наук, профессор кафедры Всеобщей и русской истории Церкви и Канонического права БФ ПСТГУ.

Полное название лекции: Религиозно-философские идеи времени русского модерна в опере Н.А. Римского-Корсакова “Сказание о Невидимом граде Китеже и деве Февронии”: истоки, ассимиляция, трансформация.

В начале ХХ века русская культура наполняется эсхатологическими настроениями. Соловьевская идея преобразования жизни на началах «практического христианства» начинает пониматься как непосредственная задача настоящего и самого близкого будущего. Найдя свое емкое выражение в концепте-символе «Невидимого Града», она обсуждается в многочисленных религиозно-философских собраниях, становится предметом философской и литературно-художественной публицистики, объединяет русскую интеллигенцию в общества и кружки, занятые поисками новых форм мысли и жизни. И, конечно, находит собственное выражение в художественном творчестве.

Несомненно, самым ярким явлением этого порядка является опера
Н.А. Римского-Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» (1907). Уже тогда она была сопоставлена с «Парсифалем» Вагнера и получила вошедшие в учебники обозначение «Русский Парсифаль», а в жанровом отношении была определена как
«литургическая опера». Почему же русская интеллигенция в лице своей наиболее влиятельной, «диктующей моду» части, не услышала китежских колоколов – не потусторонних колоколов чаемой «Невидимой Церкви» мистериально преображенного «Нового Града», а тех, что звучат в финале оперы?

Лекцию читает Наталья Анатольевна Ваганова, кандидат философских наук, доцент кафедры философии религии и религиозных аспектов культуры БФ.

В 1907 г. выходит повесть Даниила Андреева “Иуда Искариот”, в которой евангельское повествование становится не более чем рабочим материалом для ее автора. Таков был, в известном смысле, итог борьбы русской литературы за право провозглашать от своего лица “любви и правды чистые ученья”. В 1923 г., арестованный большевиками киевский священник, о. Анатолий Жураковский, пишет в ссылке эссе “Иуда”, давая в нем скрытый ответ Андрееву…

Лекцию читает прот. Павел Хондзинский, декан БФ ПСТГУ, доктор богословия.

Вышедший в 1909 г. “сборник статей о русской интеллигенции” подвел итоги революционных событий 1905-1907 гг. и последовавшей за ними смены общественных настроений. Пытаясь осознать свое новое место в жизни его авторы предприняли беспрецедентное исследование различных сторон жизни русской интеллигенции, тотальный пересмотр оснований жизни русского образованного класса своего времени. Какие уроки смогли извлечь из революционных событий люди, прошедшие путь “от марксизма к идеализму”? Какое впечатление произвела эта книга на современников? Как эта книга читалась раньше? Как следует читать политические тексты русских философов в наше время? Это вопросы, искать ответы на которые нам помогут: Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, М.О. Гершензон, А.С. Изгоев, Б.А. Кистяковский, П.Б. Струве, С.Л. Франк.

Лекцию читает Антонов Константин Михайлович, доктор философских наук, зав. кафедрой ФРиРАК ПСТГУ.

Лекторий «Серебряный век: накануне русского апокалипсиса», это особый взгляд на предпосылки и причины резкого перехода от расцвета мысли и культуры Серебряного века к катастрофе 1917 года.

Лекции были прочитаны в период с 14 октября по 9 декабря 2016 года в Московском Епархиальном доме накануне 100-летнего юбилея трагических событий 1917 года.

Тема первой лекции: «…в единоборстве с метелью…»: Стихия и культура в творчестве русских поэтов Серебряного века.

Одна из главных загадок Серебряного века – парадоксальное сочетание утонченной культурности и жажды «безумия» в творческих устремлениях русских поэтов-модернистов. Грозная стихия как символ предельной свободы и мятежной страсти становится ключевой темой в произведениях крупнейших лириков рубежа веков (А. Блока, А. Белого, М. Цветаевой и других). Эта тема сообщает всей литературной эпохе поистине катастрофическое звучание. Мотив стихии как абсолютной творческой раскованности и поэтического «опьянения» трансформируется в мотив стихии-Революции, в идею конца «старого мира», смыкается с эсхатологическими чаяниями «нового неба и новой земли». Одновременно с этим в литературе Серебряного века вызревает встречное движение умов, отмеченное стремлением претворить Хаос в Гармонию. Означенный круг вопросов раскрывается в лекции на материале стихотворений и эссе А. Блока, Б. Пастернака, О. Мандельштама, М. Цветаевой, А. Ахматовой и В. Ходасевича.
Лекцию читает Олег Николаевич Скляров, доктор филологических наук, доцент кафедры истории и теории литературы ПСТГУ.