İnsanoğlu kuş misaliydi. Bir orada bir burada…
Daha az önce şu karşıdaki yaşlı binada
hapisti. Şimdi ise hürriyet semalarında kanat
çırpmaya namzet bir kuş gibi özgürdü. İşin
aslı, içeri gireceğine de ihtimal vermemişti, dışarı
çıkacağına da. Fakat dışarıdaydı işte, yeni
bir hayatın eşiğindeydi. Yeni bir hayat diyordu;
zira öyle sanıyordu ki hiçbir şey eskisi gibi olmayacaktı.
Uzun zamandır içerideydi ve emindi
ki dışarısı bıraktığı

Allah’ın (celle celâluhu) kâinattaki kanunları
zaviyesinden hayat, tek düze
devam etmemekte, bağrında değişik
iniş ve çıkışları barındırmaktadır.
Bizim için Asr-ı Saadet, Kıyamet’e kadar
yaşanması muhtemel problemlere cevap ihtiva
eden, zengin bir dönemi ifade etmektedir.
Herkesin peygamberi olması hüviyetiyle Efendimiz
(sallallâhu aleyhi ve sellem), problemlerin
çözülebilmesi için her asra rehberlik yap mış,
neticeye gidilebilecek güzergâhlara işaretlerde
bulunmuştur.
Şüphesiz Uhud, iniş ve çıkışı olan sarp bir
yokuştur ki orada yaşanan muvakkat mağlubiyetin
sebeplerini izah etme adına Sonsuz
Nur isimli eserinde müstakil bir başlık açan
M. Fethullah Gülen Hocaefendi,1 değişik yer ve
zamanlarda da konuya dikkat çekmiş, yaşanan
muvakkat sarsıntıyla alakalı şu yaklaşımlarda
bulunmuştur:

Aşkın bir alev gibi düşsün sineme,
Durmadan her an Seni ansın bu gönlüm;
Yükselsin ruhumda aşkınla inleme,
Nâr-ı iştiyakınla yansın bu gönlüm…
Sen yok isen bahar gelmiş neyleyeyim,
Sensiz geçen her bahar hazandır bana;
Teşrifindir gönlümüze tek dileğim,
Hasretimiz dönüştü ah u efgana…
Yaz-bahar hayal bu yalancı dünyada,
Aldatıyor hevâîleşmiş ruhları;
Yaşamak güzeldir, olursa kapında,
Bu tür hayat dindirir ah u vâhları…

Oruçla birlikte her faaliyetin muhakkak bir
enerji değeri vardır ve bunu en verimli şekilde
kullanmak için bütün tedbirler alınmıştır. Sinir
hücreleri arasında iletişim sağlayan (nörotransmiter)
bir madde olan asetilkolin, bağırsak,
kalp ve kan damarlarına kontrolle ilgili
sinyaller getiren parasempatik sinir sistemini
uyarır. Böylece bağırsağın çalışma hızı artar,
kalp frekansı ve tansiyon düşer. Yeni gıda alımı
sağlanamadığı için, karaciğerde uzun zamandır
birikmiş ve âtıl vaziyette duran, çoklu
şeker olan glikojen kullanılır. Glikojen deposu
kullanıldıktan sonra yağlar yakılır ve sinir
hücrelerinin enerji üretimi için alternatif yakıt
olarak kullanabileceği keton cisimlerini
üretir. Karaciğer ve kas hücreleri, düzenleyici
hormon insüline daha hassas olmaya başlar.
Ayrıca oruç, organlarda ve beyinde iltihap reaksiyonları,
zararlı radyasyonlar ve metabolik
işlemler neticesinde oksitlenmeyle oluşan serbest
radikal ismi verilen zararlı moleküllerin
meydana gelişlerini azaltır.

Nefis, hilkat itibarıyla kurbete açık
özelliğinin yanında, ihmal edilip
yüksek ufuklara yönlendirilmediği
zaman bir zift kaynağı haline gelme
konumundadır. O, iman, islâm, ihsan, marifet ve
muhabbetle beslenip yeni bir tabiat kazanmadığı/
kazandırılmadığı takdirde kalb ve ruh ufkunu
karartan bir unsur haline gelecek ve şeytan
tarafından içine atılan bir kıvılcımla insanın ötelere
açık ledünnı􀆸 yanını ise-dumana boğacaktır.
Allah onu bu iki yönüyle mahiyet-i insaniyenin
bir parçası haline getirmiştir ki, aciz ve zayıf
olan insan, şeytan-şeytanlar karşısında çizgisini
koruma adına sürekli Cenab-ı Hakk’a teveccühte
bulunsun ve “Tut elimden, tut ki edemem
Sensiz!” mülahazasıyla otursun kalksın. Onun
varlığı, düşünen ve bilenler için ızdırârı􀆸 olarak
ebedi mihraba müteveccih bulunmanın ters
yandan bir sebebi mahiyetindedir.

O ziyaretçilerin içinde bir doktor da vardı:
Necdet Bey. Bu eğitim hareketi çok hoşuna
gitti ve bizden ayrılmaz oldu. O yaşında
arabayla bizimle beraber dolaşıyor, sohbetlerimize
katılıyordu. Bir gün “Ben, bu anlattıklarınızı
bir yerden hatırlamaya başladım”
diyerek söze başladı: “Biz İzmir Tire lisesinde
öğrenciyken pazar günleri bize Kireççi
Hafız lakaplı biri gelirdi, benzer şeyler anlatırdı.
İslamiyet, vatan, millet ve aile hakkında
çok güzel mevzular üzerinde dururdu. Biz
ondan çok şey öğrendik. Hatta diyebilirim ki
benim aile hayatımın sağlam kalması onun
ibret verici nasihatlerinin neticesidir. Çünkü
benim kıymetli eşim kolej mezunudur. 52 kız
arkadaşının hepsi de eşlerinden ayrıldı, ama
biz ayrılmadık. Şimdi iki evladım da benim
gibi doktor ve Amerika’da bulunuyorlar.”
Sonra bir gün 1946’da arkadaşları ve
Kireççi Hafız’la beraber çektirdikleri fotoğraflarını
getirdi. Baktım, Kireççi Hafız dediği
kişi Ahmed Feyzi Kul. Kendisinden kalan
kitaplarının ve el yazılarının arasında maden
arama ile ilgili bakanlıklara yazdığı dilekçeleri
ve gelen resmî yazıları görmüştüm. Her
halde kireç kuyuları ilgili de çalışmaları da
vardı ve halk arasında o lakapla anılıyordu.
Hatta Mustafa Birlik Ağabey bir hatırasını
anlatırken şöyle demişti: “Ahmed Feyzi Ağabey
ile ben sanıktık. O zaman, Doğu Menzil
Komutanı General Faruk Güventürk gazetelere,
‘Memleketimizde tehlike sadece kızıl
komünistlerden gelmiyor. Bir de yeşil komünistler
var. Onlar Nurculardır.

Bugün üstün yetenekli çocukların eğitimi alanında
temel yaklaşım, “Yeteneklerin Gelişimi” modelidir.
Türkiye dâhil olmak üzere birçok ülkede üstün yeteneklilerin
eğitimi, temelde zekâ katsayısı gibi geleneksel
ölçüler üzerine bina edilmektedir. Hâlbuki yetenek
birçok farklı alanlarda görülebilmektedir. Yeteneklerin
Gelişimi modeline göre, bu geniş yelpazedeki beceriler
eğitim ve öğretim sistemimizde kendine yer bulmalı ve
yetenekler bu doğrultuda ele alınıp desteklenmelidir.
Yeteneklerin Gelişimi modeli, sadece bir grup öğrencinin
değil, bütün öğrencilerin potansiyellerini dikkate
almaktadır. Eğitimde “eşitlik” ilkesi önemlidir. Eşitlik,
bütün fertlere tek tip eğitim vermek anlamına gelmez;
zira bu adil bir yaklaşım değildir. Bilakis, bu ilke her
ferdin ihtiyaçları nispetinde, hakkaniyetli bir şekilde
hizmet almasını savunur. Öğrencilerin akademik ve
psikososyal ihtiyaçların karşılandığı, ferdî potansiyellerin
keşfedilip uygun öğrenme ortamında desteklendiği
bir okul, şüphesiz ideal ve eşitlikçidir.

Hiçbir hürriyet sınırsız değildir. En basit anlatımla,
birinin hürriyeti başkalarının hürriyet
sınırına gelince biter. Dolayısıyla başka birinin
sınırı geçildiği takdirde, o kişinin veya kişilerin
hakları da ihlal edilmiş demektir.
Öyleyse ifade hürriyetinin sınırları, çerçevesi,
bu sınır veya çerçevenin unsurları iyi belirlenmelidir.
Bunun için haklar arasında adil
ve makul bir denge kurulmalıdır. Bir taraftan
toplum için en iyi sonucun alınabilmesi adına
her şeyin en geniş perspektifte tartışılması gerekir,
diğer taraftan da başkalarının sınırı ihlal
edilmemelidir.

Gurbet yarasından acı duyanlar,
Dergâh-ı bârigâha yönelirmiş;
Gadr u zulüm ateşiyle yananlar
Bilirler, O can içinde can imiş…
Ey Rab, hep inledim, gözyaşı döktüm!..
Sen bilirsin hâl-i pürmelâlimi
Gurbet içinde gurbet ile çöktüm,
Zehir ettim eldeki zülâlimi.
Bu derin hicranla yüreğim sızlar,
Öyle istiyorsan sızlasın dursun;
Anlamaz bu hâlimi yarasızlar,
İsterse ah u zâr ayyuka vursun.
Biliyorsa gönül O’nu sevecek,
Sevgiyle her dem oturup kalkacak;
“Aşk, aşk!..” deyip aşk yolunda ölecek,
O ateşle ocak gibi yanacak…

Kâinatta israf yoktur. Aklını kullanan
her insan, yapılan bir eserde gereksiz
yere malzeme, emek ve zaman
harcanmasını uygun görmez. Bunu
söylerken basit bir maliyet analizi yapmak yeterlidir.
Hayat için gerekli organik moleküllerin
teşkilinde tek bir atomun dahi fazla veya
eksik olduğu söylenemez. Çünkü bazı hayatî
terkiplerde bir atomun eksikliği veya fazlalığı
ile molekülün mahiyeti bozulabilir ve iş göremez
olur. Hücrelerimizi, dokularımızı ve bütün
organlarımızı tek tek incelersek, bir yerinde
noksanlık veya fazlalık bulamayız