《菜根谭》每日一则 丨一句古籍安顿人心

你有没有算过这样一笔账。有人一年挣得不算少，到年底一翻，没了，有人挣得不多，反倒年年有余。钱去哪儿了说不清，可日子过得慌不慌，自己心里最清楚。春秋时候，鲁国有个人叫季文子，做了宣公、成公两代国君的相。他这个相国当得有点寒酸，家里没有穿丝绸的妾，马厩里没有吃粮食的马。鲁国大夫仲孙它看不过去，劝他说，您是上卿，辅助过两代国君，妾不穿丝，马不吃粟，人家会以为您吝啬，也不给国家增光。季文子说，我也愿意体面些，可我看国中的百姓，父兄吃粗粮、穿破衣的还多着呢，我不敢。别人的父兄吃粗粮穿破衣，我却把妾和马养得这般好，恐怕不是国相该做的。我又听说，能给国家增光的是德行，没听说过用妾和马增光的，他死时，家里没有金玉，也没有像样的器物。再往后二百多年，秦国有个人叫商鞅，他把西边的弱国变成让六国害怕的强国，可《史记》写他，只用了一句话，商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。秦孝公一死，他被车裂了。又过了一百多年，汉朝初年有个丞相叫曹参，走的是另一条路。萧何死了，他接任相国，什么都没改，挑属吏专挑嘴笨厚道的人，自己天天喝浓酒。有人上门提意见，他就拉着人喝酒，把人灌醉送走，一句话也插不进来。惠帝看不下去，让曹参的儿子去劝，曹参把儿子打了两百板子。惠帝当面问他，曹参摘下帽子说，陛下您跟高帝比怎么样。惠帝说，我怎么敢比先帝。曹参说，那您看我比萧何怎么样。惠帝说，你好像比不上。曹参说，陛下说得对，高帝和萧何定了天下，法令已经明白，如今陛下垂衣拱手，我们守住本分，照着办不丢，不就行了吗。曹参做了三年相国，百姓唱歌说他守着萧何的法不丢，那份清净，让百姓得了安宁。《菜根谭》第五十五则说：奢者富而不足，何如俭者贫而有余？能者劳而府怨，何如拙者逸而全真？先看前一句，奢是挥霍，不足不是钱不够，是心里永远缺一块。俭，是省着用；有余也不在攒了多少，而在心里踏实，这句话问的是，一个心总悬着的人和一个心放得下的人，谁更富。再看后一句：府怨，府是聚集，就是把怨恨攒到一处。有本事的人，事情做得越多，得罪的人也越多。拙不是笨，是不逞能；全真是保全自己的本性。这话搁今天一点不玄，钱挣得多了，想买的东西也跟着多，窟窿越开越大，人越忙越慌。本事大了，揽的事也多，帮十个人的忙，有一个人不满意，那点不痛快能在心里搁很久，差别在哪呢。不是不许有钱，也不是不许有本事，是别把自己整个交出去。真要练，就从两件小事起，买东西之前先问一句，是缺，还是想要；伸手之前先问一句，这件事非我不可，还是我非要。

我们都信一句话，多读书是好事，可历史上偏有一类人，书读得比谁都多，造出来的祸也比谁都大。西汉末年，有个人叫王莽，父亲死得早，家里孤单贫寒。同族的兄弟一个个比车马、比声色，他一个人把吃穿压到最低，穿得像个读书人。他拜沛郡的陈参为师，学《礼经》，勤身博学，被服如儒生。伯父大将军王凤病重，他在床前侍疾，亲自尝药，衣带几个月不曾解开，连觉都不脱衣裳睡，王凤临死，把他托付给太后和皇帝。后来他做了大官，爵位越高，姿态越低，把车马、衣服、皮裘一件件散出去，施舍给宾客，家里不留余财，天下的名士都替他说好话，说他贤。可是《汉书》写到这里，只用了一句话给他定性，其匿情求名如此。匿情，是把真实的自己藏起来；求名，是要那个好名声。他散出去的不是钱财，是鱼饵。再往后一千二百多年，有个读书人叫许衡，是元朝人，小时候家里穷，买不起书，听说谁家有书，就去借来手抄。那时候天下兵荒马乱，他夜里想，白天诵，想明白了就照着做。夏天他路过河阳，渴得厉害，路边有棵梨树，众人都争着摘来吃，只有他一个人端端正正坐在树下，跟平常一样。有人问他为什么不摘，他说，不是自己的东西而拿来，不可以。那人说，世道乱，这树没主人。他说，梨无主，吾心独无主乎。梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗。这一句，是他读书读出来的。他后来做了国子祭酒，教出的学生一批又一批。他死的时候，四方的读书人聚在一处哭，有人从几千里外赶到他的墓前哭，朝廷给他的谥号，叫文正。《菜根谭》第五十四则说：心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。先看头一句。心地干净，是说心里没有私欲的杂念；学古，是学古人的道德文章，这两件事摆在一处，是有先后的，心先干净，书才读得进去。再看中间两句。见一善行，窃以济私，是看见一件好事，偷偷拿来给自己谋私利；闻一善言，假以覆短，是听到一句好话，借过来遮盖自己的短处。王莽散尽家财、床前尝药，这些都是好事，可他做这些，为的是那个名声，这就是窃以济私。最后一句最重。藉，是借；寇，是强盗；赍，是送。把兵器借给强盗，把粮食送给贼人，书是好东西，可读进一个心术不正的人肚子里，就成了送给强盗的兵器。

齐景公的时候，有一年冬天，大雪连下了三天，天也没放晴。景公穿着白狐狸皮做的大衣，坐在殿堂边的台阶上，晏子进来见他，站在旁边，景公说，奇怪啊，下了三天雪，天一点都不冷。晏子问，天不冷吗。景公笑了。晏子说，我听说古时候的贤君，自己吃饱了，知道有人在挨饿；自己穿暖了，知道有人在受冻；自己安逸了，知道有人在劳苦。如今君王不知道这些了。景公说，好，我听你的，于是下令拿出皮衣，发放粮食，给那些挨饿受冻的人，这是《晏子春秋》里记下的一幕。可是，不是每个人都长着这样一双眼睛。再往后推八百多年，西晋有个皇帝，叫司马衷，就是晋惠帝。有一年天下闹灾荒，百姓没饭吃，饿死了不少，大臣把灾情报上去，他听完，问了一句话，何不食肉糜。肉糜，是把肉煮烂了做成的糊，他大概是真的不明白，没有饭吃，为什么不去喝肉粥呢。这句话被记在《晋书》里，他不是坏人，他只是从来没有在饿肚子的位置上待过。同一件事，坐在暖和屋子里的人觉得天不冷，走在雪地里的人，脚早就冻麻了。《菜根谭》第五十三则说：人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。先看前两句。际遇，就是一个人的遭遇和机遇；齐，是整齐、一样顺。人的际遇，有顺的，有不顺的，你凭什么指望只有自己一个人赶上顺的那一头。情理，是一个人的情绪和心境；顺，是和顺。自己的心情有顺的时候，也有不顺的时候，你又凭什么要求别人事事都顺着你。再看最后一句。相观对治，是互相对看着，拿来矫正自己。对治和方便法门，都是佛家的说法，方便，是指一条走起来省力的路，法门，是入门的门径。洪应明借这两个词，把这句家常话往上提了一层：别总盯着别人的不对，把眼睛转回来，照见自己，这就是一条近路。孔子答子贡问的时候，说过八个字，己所不欲，勿施于人，宋代的朱熹给这句话作注，只用了四个字，推己及物。说实在的，这话搁今天，最容易犯的地方，是要求别人。自己加班到半夜，第二天迟到了半小时，觉得情有可原；同事迟到十分钟，心里就不舒服。自己心情不好，话说冲了，觉得人之常情；别人脸色差一点，就觉得他不懂事。自己忙起来，消息忘了回，觉得正常；别人隔了半天才回，就觉得不被当回事。同一件事，站在自己这边是一个道理，站在别人那边是另一个道理。差别在哪呢。不是不许有情绪，是别把自己那把尺，当成天下的尺。真要练，也简单。下次想开口责怪之前，先在心里把两个人的位置对调一下，问自己一句，换成我，能不能做得更好。

战国末年，秦国的军队围住了赵国的都城邯郸，魏国派使者来，劝赵国尊秦王为帝。齐国人鲁仲连求见那位使者，把利害讲了一遍。那位使者起身再拜，说，我原以为先生是个普通人。今天才知道先生是天下的高士，不敢再提这件事了。秦国的将军听说了，退兵五十里。赵国的相国平原君要封赏他，鲁仲连推辞了三次，一次也不肯接受。平原君摆下酒席，趁着酒酣，捧出千金，说是给他祝寿。鲁仲连笑了，说，天下的士人之所以被人看重，是因为为人排患、释难、解纷乱而无所取也，要是有所取，那就是做买卖的人，我不忍心这么做。说完，他辞别平原君走了，从此再没有露面。再往前推三百多年，春秋时候的晋国，有个人叫赵盾，有一天，他在首山打猎，歇在桑树荫下，看见一个人饿倒在那里，问他，他说，三天没吃东西了，赵盾把饭给他，他吃了一半，留下另一半。问他为什么，他说，我在外面做事三年，不知道母亲还在不在，这儿离家近了，我想留给她。赵盾让他把饭吃完，另外备了一筐饭和肉，装进袋子，让他背回去。这件事，赵盾做过就忘了。后来晋灵公要杀赵盾，在宫里埋下伏兵，乱起来的时候，有个卫士掉转兵器，替他挡住追兵，赵盾才脱了身，他问那人，你为什么要救我。那人说，我就是当年饿倒在桑树下的那个人。赵盾问他叫什么，住在哪里，他不肯说，转身就走了。一筐饭，换回一条命。给的时候没有记账，还的时候没有留名。《菜根谭》第五十二则说：施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之惠；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。先看前一句。内不见己，是说你帮了人，心里没有我在帮他这个念头；外不见人，是你不让这件事传出去。赵盾递出那一筐饭的时候，不过是打猎途中歇脚，随手给出去，没打算让谁知道，也没打算日后有个回报。斗粟，就是一斗米，很少的一点东西；万钟，是很多很多粮食。再看后一句。计己之施，是把自己给出去的都算得清清楚楚；责人之报，是等着对方还回来。洪应明把话说得很重，这样的人，就算拿出百镒黄金，也换不来一文钱的功德，鲁仲连那句有取就是做买卖，说的正是这件事。

北宋宰相吕蒙正刚上任参知政事，头一回上朝，帘子后头有人指着他小声说，这小子也配参政？他装作没听见。同僚气不过，要去追查那人姓名，他赶紧拦住，说，一旦知道了名字，我这辈子就忘不掉，不如不知道。往前推一千多年，有个人在这件事上做得更利落。他叫韩信，年轻时穷得没饭吃，在淮阴城下钓鱼。河边有妇人在洗丝绵，其中一位见他饿得发慌，把饭分给他，一连分了几十天。韩信说，我一定报答您。老太太却生气说，一个大男人连自己都养不活，我是可怜你才给你饭吃的，哪里指望你报答。后来韩信做了楚王，头一件事就是派人找到当年那位妇人，送上千金。同一条街上，有个屠户家的少年当众羞辱他，说你个子高大，还总带着刀剑，其实是个胆小鬼，又逼他，不怕死就拿剑刺我，怕死就从我裤裆下钻过去。韩信盯着他看了很久，俯下身，从他腿下爬了过去。可等韩信当了楚王，他反倒把这少年找来，让他做楚国的中尉，对将领们说，这是条壮士，当年他羞辱我，杀他没有名义，所以我忍了下来。到这里，别人的恩，他记着那几十天的一饭，以千金相报；别人的怨，他当场咽下，还给了对方官职。偏偏另一件事上，他栽了。平定齐国后，他给刘邦送信，说齐地反复无常，请让我做代理齐王。刘邦看完信就骂出了声，后来他功高震主，从齐王改封楚王，再贬为淮阴侯，最后被斩在长乐宫，夷了三族。司马迁写他的传，末尾叹道，假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉。意思是，他若肯学一点谦退，不炫耀自己的功劳，不自恃自己的才能，功勋本可以跟周公、召公并列。《菜根谭》第五十一则说：我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。帮过别人的忙，别总挂在嘴上，也别老记在账上；自己对不起别人的地方，反倒要常翻出来看看。这一条最难，因为人天生记得住自己给出的，记不住自己欠下的。谁在你最难时递过一碗饭，这笔账不能糊涂；谁得罪过你，那笔账要趁早撕掉。吕蒙正连对方的名字都不去打听，因为知道了名字，就等于把这个人留在了心里。

两千五百年前，郑国的执政子产病重，把接班的子大叔叫到跟前。他没交代家事，只讲了水和火。火性烈，人一看就怕，所以死在火里的人少；水性柔，人看着轻慢，还敢拿它嬉戏，所以死在水里的人多。说完这句，他就把郑国交了出去。子产死后，子大叔执政，他不忍心严厉，一意宽厚。没过多久，郑国的盗贼聚在芦苇丛生的湖泽里，越聚越多，公然劫掠行人。子大叔后悔了，说，我要是早听夫子的话，不至于走到这一步。他发兵去攻，把盗贼尽数剿灭，盗患才稍稍收敛。孔子听说这事说，宽了百姓就轻慢，轻慢就得用严厉来纠；可严厉过了头，百姓就伤残，伤残又得用宽厚来补。宽和严互相补位，政事才和顺。子产这个人，一辈子都不软，刚接手郑国时内忧外患，他一边整顿田制，一边把刑法条文铸在鼎上公之于众，贵族骂他，他没退。可他又不毁乡校，有人劝他把议论朝政的地方关掉，他说，那些人说得对，我就照办，他们是我的老师。同一个人，该方的时候方得住，该宽的时候也宽得下来。《菜根谭》第五十则说：处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。天下还有规矩的时候，你尽可挺直了做人，规矩会护着你；世道乱了，硬碰硬只会先折了自己，得把棱角收一收；最难的是处叔季之世，旧的不顶用，新的还没立起来，光靠方会撞死，光靠圆会滑到底，得两样掺着用。待善人宜宽，心善的人本来就往正路上走，你再苛求，反倒把人推远了；待恶人宜严，对恶人一味宽，等于替恶人欺负好人；至于那些不好不坏的芸芸众人，一味宽会散漫，一味严会积怨，宽严得看着办。宽严看着是两种脾气，其实更像一个准头，靠的是对人对事的了解，不是靠自己的性子。

《列子》里记着一个人。他丢了一把斧子，越看邻居家的儿子越像贼，走路像，脸色像，连说话的语气都像。后来他在山沟里翻出了那把斧子，再看那孩子，哪儿都不像了，孩子一直没变，变的是他自己的心。西晋时候，吴郡有个人叫张翰，字季鹰，文章写得好，性子也散淡。会稽有个读书人叫贺循，北上洛阳赴任，船停在苏州城外，夜里在船上弹琴，张翰根本不认识他，听见琴声就上了船，聊了几句，投缘，说我也正要去洛阳，就跟着人家的船走了，连家里都没告诉一声。他到洛阳做官，在一位当权王爷的府里当属官，管些文书往来。那年秋天，一阵风穿过院子，他忽然想起家乡的莼菜羹和鲈鱼脍，就跟同乡说，天下纷纷，祸难未已，又说，人活着贵在合自己的心意，何必为了一点名位，把自己拴在几千里外的官衙里。说完当天就收拾行李，驾着车回了吴中。后来有人问他，你就这么走了，不想留个好名声吗。他说，让我为了身后的名声，去换眼前这杯酒，我不干。同僚都劝他，正是往上走的时候，何必走，他没多解释。没过多久，他那位王爷在权力场上败了，府里的人一个个被牵连，有的连命都没保住。张翰在老家种地，日出而作，安然无事，当时的人都说，这个人有先见之明。其实他哪有什么神通，他只是不愿意在心里养着一堆猜忌和算计。《菜根谭》第四十九则说：福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟苦事者，方知少事之为福；惟平心者，始知多心之为祸。最大的福气不是赚了多少，是心里没有悬着的牵挂；最大的祸患不是外面闯进来什么，是你自己心里那点没来由的猜忌。事情本身没多大，是心里那台机器一直在空转，空转最耗油，也最容易烧坏。

北宋有个人叫赵抃，每天晚上都要做一件怪事。他把官服穿戴整齐，点上香，对着天，把白天做过的事一件一件说一遍。有人问他，你这是向上天密告什么。他说，不是密告，我是说给自己听，有哪一件，说着说着说不下去了，那件事以后就不能再做了。赵抃出身贫寒，二十七岁中进士，后来做了殿中侍御史，别人做官，忙着置田买地，他不。他一生不治家业，也不养歌伎，倒是把兄弟的女儿、还有别人家的孤女二十多人，一个一个嫁了出去。他去四川做转运使，别人上任带家眷、带仆从，他一个人骑马进蜀，身边只有一张琴、一只鹤。那时蜀地官场吃请成风，官衙旁边全是酒楼，他不赴一场宴，送上门的东西一律退回，没过多久，当地风气换了样子。做御史那几年，他弹劾人从不看对方的官有多大，宰相、副宰相只要失职枉法，他一个都不放过，京城里的人因此叫他铁面御史。后来他官至参知政事，相当于副宰相，侄儿想把老宅扩建一下，他不许，写诗说，我家门风从来清白。元丰七年，赵抃去世，家里没什么钱，陪着他的还是一张琴、一只鹤，后来苏轼在一幅琴鹤图上题了两句诗，说，清献先生无一钱，故应琴鹤是家传。将近五百年后，明朝隆庆年间，他的后人在兰溪的天福山上修了一座祠堂，祠堂的名字，就叫告天台。《菜根谭》第四十八则说：肝受病则目不能视；肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。暗处的干净，才是明处体面的来处。

武则天手底下有两个官，结局天差地别。一个叫娄师德，出将入相三十多年。同僚嫌他走路慢，当面骂他是乡巴佬，他笑着接，我不是乡巴佬，还能是谁。弟弟外放做刺史来辞行，他问，我做到宰相，你又做一州之长，人家会眼红，怎么办。弟弟说，就算有人把唾沫吐到我脸上，我也只擦掉就算了。娄师德说，这还不够，你擦了，是违了他的怒气，要让它自己干了才好。后来狄仁杰做宰相，看不上他那副谨慎样子，几次把他往外挤，武则天拿出奏章说，我用你，就是娄师德举荐的，他从没跟人提过。狄仁杰退出来，惭愧地叹气，说，我被娄公包容这么久都不知道。另一个叫来俊臣，靠告密起家，专管刑狱，还和手下的人编了本《罗织经》，专教人怎么编罪名。有一回有人告发另一个酷吏周兴谋反，他把周兴请来吃饭，问，犯人老是不肯招，有什么办法，周兴说，抬一口大瓮，四边架炭火烤上，把犯人往里一塞，还有不招的。来俊臣让人抬来大瓮，架上火，站起来说，朝廷有令审你，请进这口瓮吧，周兴吓得磕头认罪，这就是请君入瓮。后来他连武家诸王和太平公主都想一起罗织进去，事情捅出来，被下了狱，判了死罪。那一年他被押到街上砍头，全城老少争着割他的肉，洛阳的官民互相道贺，说从今往后睡觉，背才贴得上席子。《菜根谭》第四十七则说：吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人无论行事狠戾，即声音笑语浑是杀机。和气和杀气，都是自己一天天养出来的。

战国时候有个隐士叫段干木，跟着子夏读书，练出一身守道的硬气。同辈的人都出将入相，只有他一根筋地不肯做官，守着一条穷巷子。魏文侯听说了他的名声，亲自登门去请，他听见车到了，翻墙就躲。魏文侯不恼，每次乘车经过他家巷口，都扶着车前横木低头致敬，说段干木富在道义上，我不过有点土地钱财，拿我的君位去换他的操守他都不肯。后来秦国起兵要打魏国，大夫司马唐劝秦王说，段干木是贤人，魏国国君这样敬重他，天下都知道，恐怕不能动兵，秦王想了想，把兵撤了。一个不肯做官的人，没动一根手指头，替魏国挡了场兵灾。汉朝的疏广是另一种活法。他做太子太傅，侄子疏受做少傅，满朝都说是荣耀。太子十二岁那年，他对侄子说，知足不辱，知止不殆，功成身退是天之道，这时候不走，将来怕后悔。当天两人就称病请假，皇帝准了，加赏黄金二十斤，太子又送五十斤。回到家乡，他天天摆酒请族人老友，隔几天就问那点金子还剩多少，催着快些花。子孙劝他置点田宅留给后代，他说，家里原有的田屋够他们勤勤恳恳过日子，再多留只会让他们变懒，贤而多财就消磨志气，愚而多财就增添过错。《菜根谭》第四十六则说：进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便坠危机。修德要心定得住，做事要放得下，一硬一软，缺一样都不成。