Canal básico de Psicología

“El silencio de Dios”, la trilogía que también conviene en llamarse “existencialista”, del maestro sueco Ingmar Bergman está constituida por tres grandes films: “Como en un espejo”, de 1961; “Los comulgantes” (o “Luz de Invierno”) y “El silencio”, estas ambas de 1963. Por su temática mucho más ajustada a los problemas de este canal se incluye el audio de la segunda de ellas. Tiene por protagonista a Thomas Ericsson (interpretado por Gunnar Björnstrand), un pastor protestante que celebra los oficios religiosos en una iglesia casi vacía. Se trata de un hombre solitario que sufre una profunda crisis espiritual y cuya vida carece de sentido. Hasta el amor que le profesa la maestra Märta (Ingrid Thulin) se ha convertido para él una carga insoportable. Su situación se agrava al verse incapaz de ofrecer ayuda alguna a una pareja de lugareños que acude a él para pedirle consejo, Jonas y Karin Persson (Max von Sydow y Gunnel Lindblom). Cuando, poco después, Jonas se suicida, el Padre Thomas se encuentra al borde del abismo y ya nada podrá llenar su vacío.

Aprovecho para que presente la película (el audio en español es en la red difícilmente conseguible) José Luis Garci (con su elenco de versados invitados) en su programa “Cine en Blanco y Negro” de Telemadrid, incorporándose también el ilustrativo coloquio final sobre el contenido de esta obra maestra de Bergman. Una vez terminada la audición, les invito incluso a que comparen la obra con “Ordet” (“La palabra”), del danés C. T. Dreyer (y disponible íntegramente –y en un excelente doblaje al español- en youtube), al objeto de comparar el distinto énfasis de cada director sobre el amplísimo tema de la fe: en el de aquí y ahora, en relación con su pérdida y el abismo al que aboca; en el de la película de Dreyer, respecto del vigor de la “única fe de verdad”, en el concepto kierkegaardiano del término, cuyos textos, no obstante, sobre la neurosis existencial y el sufrimiento por la general insatisfacción del hombre con su vida late en ambos films. Parece, pues, que los males de la tan vociferada postmodernidad habrían sido anunciados mucho antes de lo que vinieran a descubrir tantos pretensos doctos.

“El silencio de Dios”, la trilogía que también conviene en llamarse “existencialista”, del maestro sueco Ingmar Bergman está constituida por tres grandes films: “Como en un espejo”, de 1961; “Los comulgantes” (o “Luz de Invierno”) y “El silencio”, estas ambas de 1963. Por su temática mucho más ajustada a los problemas de este canal se incluye el audio de la segunda de ellas. Tiene por protagonista a Thomas Ericsson (interpretado por Gunnar Björnstrand), un pastor protestante que celebra los oficios religiosos en una iglesia casi vacía. Se trata de un hombre solitario que sufre una profunda crisis espiritual y cuya vida carece de sentido. Hasta el amor que le profesa la maestra Märta (Ingrid Thulin) se ha convertido para él una carga insoportable. Su situación se agrava al verse incapaz de ofrecer ayuda alguna a una pareja de lugareños que acude a él para pedirle consejo, Jonas y Karin Persson (Max von Sydow y Gunnel Lindblom). Cuando, poco después, Jonas se suicida, el Padre Thomas se encuentra al borde del abismo y ya nada podrá llenar su vacío.

Aprovecho para que presente la película (el audio en español es en la red difícilmente conseguible) José Luis Garci (con su elenco de versados invitados) en su programa “Cine en Blanco y Negro” de Telemadrid, incorporándose también el ilustrativo coloquio final sobre el contenido de esta obra maestra de Bergman. Una vez terminada la audición, les invito incluso a que comparen la obra con “Ordet” (“La palabra”), del danés C. T. Dreyer (y disponible íntegramente –y en un excelente doblaje al español- en youtube), al objeto de comparar el distinto énfasis de cada director sobre el amplísimo tema de la fe: en el de aquí y ahora, en relación con su pérdida y el abismo al que aboca; en el de la película de Dreyer, respecto del vigor de la “única fe de verdad”, en el concepto kierkegaardiano del término, cuyos textos, no obstante, sobre la neurosis existencial y el sufrimiento por la general insatisfacción del hombre con su vida late en ambos films. Parece, pues, que los males de la tan vociferada postmodernidad habrían sido anunciados mucho antes de lo que vinieran a descubrir tantos pretensos doctos.

“El silencio de Dios”, la trilogía que también conviene en llamarse “existencialista”, del maestro sueco Ingmar Bergman está constituida por tres grandes films: “Como en un espejo”, de 1961; “Los comulgantes” (o “Luz de Invierno”) y “El silencio”, estas ambas de 1963. Por su temática mucho más ajustada a los problemas de este canal se incluye el audio de la segunda de ellas. Tiene por protagonista a Thomas Ericsson (interpretado por Gunnar Björnstrand), un pastor protestante que celebra los oficios religiosos en una iglesia casi vacía. Se trata de un hombre solitario que sufre una profunda crisis espiritual y cuya vida carece de sentido. Hasta el amor que le profesa la maestra Märta (Ingrid Thulin) se ha convertido para él una carga insoportable. Su situación se agrava al verse incapaz de ofrecer ayuda alguna a una pareja de lugareños que acude a él para pedirle consejo, Jonas y Karin Persson (Max von Sydow y Gunnel Lindblom). Cuando, poco después, Jonas se suicida, el Padre Thomas se encuentra al borde del abismo y ya nada podrá llenar su vacío.

Aprovecho para que presente la película (el audio en español es en la red difícilmente conseguible) José Luis Garci (con su elenco de versados invitados) en su programa “Cine en Blanco y Negro” de Telemadrid, incorporándose también el ilustrativo coloquio final sobre el contenido de esta obra maestra de Bergman. Una vez terminada la audición, les invito incluso a que comparen la obra con “Ordet” (“La palabra”), del danés C. T. Dreyer (y disponible íntegramente –y en un excelente doblaje al español- en youtube), al objeto de comparar el distinto énfasis de cada director sobre el amplísimo tema de la fe: en el de aquí y ahora, en relación con su pérdida y el abismo al que aboca; en el de la película de Dreyer, respecto del vigor de la “única fe de verdad”, en el concepto kierkegaardiano del término, cuyos textos, no obstante, sobre la neurosis existencial y el sufrimiento por la general insatisfacción del hombre con su vida late en ambos films. Parece, pues, que los males de la tan vociferada postmodernidad habrían sido anunciados mucho antes de lo que vinieran a descubrir tantos pretensos doctos.

“El silencio de Dios”, la trilogía que también conviene en llamarse “existencialista”, del maestro sueco Ingmar Bergman está constituida por tres grandes films: “Como en un espejo”, de 1961; “Los comulgantes” (o “Luz de Invierno”) y “El silencio”, estas ambas de 1963. Por su temática mucho más ajustada a los problemas de este canal se incluye el audio de la segunda de ellas. Tiene por protagonista a Thomas Ericsson (interpretado por Gunnar Björnstrand), un pastor protestante que celebra los oficios religiosos en una iglesia casi vacía. Se trata de un hombre solitario que sufre una profunda crisis espiritual y cuya vida carece de sentido. Hasta el amor que le profesa la maestra Märta (Ingrid Thulin) se ha convertido para él una carga insoportable. Su situación se agrava al verse incapaz de ofrecer ayuda alguna a una pareja de lugareños que acude a él para pedirle consejo, Jonas y Karin Persson (Max von Sydow y Gunnel Lindblom). Cuando, poco después, Jonas se suicida, el Padre Thomas se encuentra al borde del abismo y ya nada podrá llenar su vacío.

Aprovecho para que presente la película (el audio en español es en la red difícilmente conseguible) José Luis Garci (con su elenco de versados invitados) en su programa “Cine en Blanco y Negro” de Telemadrid, incorporándose también el ilustrativo coloquio final sobre el contenido de esta obra maestra de Bergman. Una vez terminada la audición, les invito incluso a que comparen la obra con “Ordet” (“La palabra”), del danés C. T. Dreyer (y disponible íntegramente –y en un excelente doblaje al español- en youtube), al objeto de comparar el distinto énfasis de cada director sobre el amplísimo tema de la fe: en el de aquí y ahora, en relación con su pérdida y el abismo al que aboca; en el de la película de Dreyer, respecto del vigor de la “única fe de verdad”, en el concepto kierkegaardiano del término, cuyos textos, no obstante, sobre la neurosis existencial y el sufrimiento por la general insatisfacción del hombre con su vida late en ambos films. Parece, pues, que los males de la tan vociferada postmodernidad habrían sido anunciados mucho antes de lo que vinieran a descubrir tantos pretensos doctos.

También a partir del programa "El ojo clínico" de TVE (2016) nos acercamos, de nuevo, al problema de la melancolía y la depresión, que, por otra parte, subyace las más de las veces a los "trastornos de la conducta alimentaria [TAC] y de la ingesta de alimentos", tal y como se han tratado en el audio anterior. La matriz depresiva destaca, de un modo u otro, en todos ellos, en un proceso de angustia vital donde la impulsividad y descontrol campan por sus anchas; al punto de que la comida se nos presenta neurológicamente a modo de droga, y la situación como verdadera "conducta adictiva". Queda dicho ello, no obstante el alcance genérico del programa, del audio sobre el tema de la depresión.

A partir del pertinente programa monográfico de "El ojo clínico" de TVE de 2016, nos aproximamos a los "trastornos de la conducta alimentaria [TCA o, según orden de siglas en inglés, TAC] y de la ingesta de alimentos", tal y como exactamente se denominan en el pertinente capítulo del DSM-V (DSM5) de 2014. A los dos más característicos, la anorexia y la bulimia, se suma ahora el "binge eating disorder" (BED), relativo a la práctica impulsiva del atracón, a la par que se debe excluir la obesidad que, por su variable y multifactorial etiología, no puede catalogarse "como trastorno mental".

También a partir del programa "El ojo clínico" de TVE (2016) nos acercamos, de nuevo, al problema de la melancolía y la depresión, que, por otra parte, subyace las más de las veces a los "trastornos de la conducta alimentaria [TAC] y de la ingesta de alimentos", tal y como se han tratado en el audio anterior. La matriz depresiva destaca, de un modo u otro, en todos ellos, en un proceso de angustia vital donde la impulsividad y descontrol campan por sus anchas; al punto de que la comida se nos presenta neurológicamente a modo de droga, y la situación como verdadera "conducta adictiva". Queda dicho ello, no obstante el alcance genérico del programa, del audio sobre el tema de la depresión.

A partir del pertinente programa monográfico de "El ojo clínico" de TVE de 2016, nos aproximamos a los "trastornos de la conducta alimentaria [TCA o, según orden de siglas en inglés, TAC] y de la ingesta de alimentos", tal y como exactamente se denominan en el pertinente capítulo del DSM-V (DSM5) de 2014. A los dos más característicos, la anorexia y la bulimia, se suma ahora el "binge eating disorder" (BED), relativo a la práctica impulsiva del atracón, a la par que se debe excluir la obesidad que, por su variable y multifactorial etiología, no puede catalogarse "como trastorno mental".

Lo expresado por Paul Tillich en el audio anterior, como en tal sede ya se hacía referencia, se relaciona vivamente con la cuestión que aquí se trae ahora: ¿Por qué los españoles rehusamos ir al psicológo y confíamos más en el "pastillaje", incluso muchas veces autoprescrito?

En este sentido, parece clave advertir cómo la coincidencia en su gestación de la psicología como rama del saber científico con la convulsa historia que desencadenó en la Guerra Civil y el régimen nacional-católico resultante, se presenta en cuanto razón fundamental por la que los españoles prescindimos de acudir, para solucionar nuestros problemas vitales, al psicólogo. Y es que la psicología en plena formación en nuestro país fue usurpada por una serie de psiquiatras adeptos al régimen que huyó de la psicoterapia como método y técnica hasta reducirla a una suerte de complementaria "dirección espiritual" o "cura de almas". Como legado, si padecemos una depresión, por grave o crónica que sea, por ejemplo, muchos somos los que nos conformamos con el precario servicio de salud mental público de psiquiatría, cayendo, a su través, en un tratamiento insuficiente por limitado al consumo (excesivo) de pastillas.

Lo expresado por Paul Tillich en el audio anterior, como en tal sede ya se hacía referencia, se relaciona vivamente con la cuestión que aquí se trae ahora: ¿Por qué los españoles rehusamos ir al psicológo y confíamos más en el "pastillaje", incluso muchas veces autoprescrito?

En este sentido, parece clave advertir cómo la coincidencia en su gestación de la psicología como rama del saber científico con la convulsa historia que desencadenó en la Guerra Civil y el régimen nacional-católico resultante, se presenta en cuanto razón fundamental por la que los españoles prescindimos de acudir, para solucionar nuestros problemas vitales, al psicólogo. Y es que la psicología en plena formación en nuestro país fue usurpada por una serie de psiquiatras adeptos al régimen que huyó de la psicoterapia como método y técnica hasta reducirla a una suerte de complementaria "dirección espiritual" o "cura de almas". Como legado, si padecemos una depresión, por grave o crónica que sea, por ejemplo, muchos somos los que nos conformamos con el precario servicio de salud mental público de psiquiatría, cayendo, a su través, en un tratamiento insuficiente por limitado al consumo (excesivo) de pastillas.

Musica intro: BSO "The Knick", por Cliff Martínez.