Canal básico de Psicología

En la voz dedicada al "existencialismo" como corriente filosófica, con alusión a sus diversas y muy variadas orientaciones, termina Ferrater Mora en su “Diccionario de Filosofía” agregando “que en relación con el existencialismo y, más específicamente, en relación con ciertas ideas de las varias ‘filosofías existenciales’ a que nos hemos referido en el presente artículo, se han desarrollado ciertas corrientes psicológicas y psiquiátricas que han hecho uso de conceptos básicos existenciales, aun cuando transformándolos considerablemente en el curso del trabajo psicológico y psiquiátrico. Como ejemplo de un ‘movimiento existencial en psicología’ citamos el de Ludwig Binswanger. Esta tendencia al ‘análisis existencial’ y otras afines han sido asimismo desarrolladas por autores como V. E. von Gebsattel (nac. 1883), Eugène Minkowski (nac. 1885), F. J. Buytendijk, Erwin W. Straus, Roland Kuhn y Rollo May”.

Más a fondo, sobre la psicología existencial, en este mismo canal: https://www.ivoox.com/13370932

En la voz dedicada al "existencialismo" como corriente filosófica, con alusión a sus diversas y muy variadas orientaciones, termina Ferrater Mora en su “Diccionario de Filosofía” agregando “que en relación con el existencialismo y, más específicamente, en relación con ciertas ideas de las varias ‘filosofías existenciales’ a que nos hemos referido en el presente artículo, se han desarrollado ciertas corrientes psicológicas y psiquiátricas que han hecho uso de conceptos básicos existenciales, aun cuando transformándolos considerablemente en el curso del trabajo psicológico y psiquiátrico. Como ejemplo de un ‘movimiento existencial en psicología’ citamos el de Ludwig Binswanger. Esta tendencia al ‘análisis existencial’ y otras afines han sido asimismo desarrolladas por autores como V. E. von Gebsattel (nac. 1883), Eugène Minkowski (nac. 1885), F. J. Buytendijk, Erwin W. Straus, Roland Kuhn y Rollo May”.

Más a fondo, sobre la psicología existencial, en este mismo canal: https://www.ivoox.com/13370932

En 1844, en su introducción a “El concepto de la angustia: un mero análisis psicológico en la dirección del problema dogmático del pecado original”, Søren Kierkegaard, quien usara en esta ocasión el pseudónimo de Vigilius Haufniensis, expresaba, algo premonitoriamente, lo siguiente: “el objeto de la Psicología [a la que se ha llamado la ‘doctrina del espíritu subjetivo’] tiene que ser algo estable, que permanezca en una quietud algo movida, pero que no sea una pura inquietud, algo que no cesa de reproducirse y reprimirse”.

En 1844, en su introducción a “El concepto de la angustia: un mero análisis psicológico en la dirección del problema dogmático del pecado original”, Søren Kierkegaard, quien usara en esta ocasión el pseudónimo de Vigilius Haufniensis, expresaba, algo premonitoriamente, lo siguiente: “el objeto de la Psicología [a la que se ha llamado la ‘doctrina del espíritu subjetivo’] tiene que ser algo estable, que permanezca en una quietud algo movida, pero que no sea una pura inquietud, algo que no cesa de reproducirse y reprimirse”.

Freud “pretende decir que, sea lo que sea lo que sucede en un sueño, siempre se descubrirá que está conectado con algún deseo que el análisis puede sacar a la luz. Pero este procedimiento de la libre asociación, etc., es curioso, porque Freud nunca muestra cómo sabemos dónde hay que parar, dónde está la solución correcta. Unas veces que la solución correcta, o el análisis correcto, es aquella que satisface al paciente. Otras dice que es el médico quien sabe cuál es la solución correcta o el análisis correcto del sueño, mientras que el paciente no lo sabe: el médico puede decir que el paciente está equivocado”. Y es que “no parece que sea evidente la razón por la llama correcto a un cierto tipo de análisis y no a otro. Tampoco lo es la afirmación de que las alucinaciones, e igual los sueños, son realizaciones de deseo…. Esto es una 'especulación'. Es el tipo de explicación que nos inclinamos a aceptar. No se propone como resultado de un examen detallado de variedades de alucinaciones" (Ludwig Wittgenstein a su amigo Rush Rhees en el verano de 1942, según conversación traducida por el Prof. Isidoro Reguera).

Freud “pretende decir que, sea lo que sea lo que sucede en un sueño, siempre se descubrirá que está conectado con algún deseo que el análisis puede sacar a la luz. Pero este procedimiento de la libre asociación, etc., es curioso, porque Freud nunca muestra cómo sabemos dónde hay que parar, dónde está la solución correcta. Unas veces que la solución correcta, o el análisis correcto, es aquella que satisface al paciente. Otras dice que es el médico quien sabe cuál es la solución correcta o el análisis correcto del sueño, mientras que el paciente no lo sabe: el médico puede decir que el paciente está equivocado”. Y es que “no parece que sea evidente la razón por la llama correcto a un cierto tipo de análisis y no a otro. Tampoco lo es la afirmación de que las alucinaciones, e igual los sueños, son realizaciones de deseo…. Esto es una 'especulación'. Es el tipo de explicación que nos inclinamos a aceptar. No se propone como resultado de un examen detallado de variedades de alucinaciones" (Ludwig Wittgenstein a su amigo Rush Rhees en el verano de 1942, según conversación traducida por el Prof. Isidoro Reguera).

Es necesario ahondar en la obra "El proceso" de Kafka, tal y como se inicia en su adaptación por Orson Welles, cuyo audio se incorporaba en el inmediato anterior, en un intento por desentrañar el significado -en cuanto ello sea posible- del pasaje con que comenzaba en el film: "Ante la Ley". Supone éste una parábola, un breve cuento publicado en vida por el autor checo de manera independiente y que luego habría de incluir en "El proceso" con un mayor desarrollo y en distinto lugar a cómo se presenta en la película. Y es en este sentido que el vínculo freudiano está latente.

Efectivamente, como, en una de sus conferencias sobre el texto kafkiano, Jaques Derrida advertiría, en sus inicios Freud deseaba escribir una historia de la ley. Estaba sobre la huella de la ley, contándole a su colega Fliess su propia historia (su auto-análisis, como él decía), “la historia de la pista que él sigue sobre la huella de la ley. Olía el origen de la ley y, para eso, él había debido oler el olor. Empezó, en suma, una gran narrativa, también un auto-análisis interminable para contar, para dar cuenta del origen de la ley, es decir, del origen de eso que, al cortarse de su origen, interrumpe la historia genealógica. La ley es intolerante con su propia historia; ella interviene como una orden que emerge absolutamente, absoluta y desligada de toda procedencia. Aparece como algo que no aparece como tal en el curso de una historia. En todo caso, no se deja constituir por alguna historia que daría lugar a una historia. Si hubiera historia, ésta no sería presentable ni contable: sería la historia de aquello que no tuvo lugar”.

Música fondo: "Adagio", de T. Albinoni.

Es necesario ahondar en la obra "El proceso" de Kafka, tal y como se inicia en su adaptación por Orson Welles, cuyo audio se incorporaba en el inmediato anterior, en un intento por desentrañar el significado -en cuanto ello sea posible- del pasaje con que comenzaba en el film: "Ante la Ley". Supone éste una parábola, un breve cuento publicado en vida por el autor checo de manera independiente y que luego habría de incluir en "El proceso" con un mayor desarrollo y en distinto lugar a cómo se presenta en la película. Y es en este sentido que el vínculo freudiano está latente.

Efectivamente, como, en una de sus conferencias sobre el texto kafkiano, Jaques Derrida advertiría, en sus inicios Freud deseaba escribir una historia de la ley. Estaba sobre la huella de la ley, contándole a su colega Fliess su propia historia (su auto-análisis, como él decía), “la historia de la pista que él sigue sobre la huella de la ley. Olía el origen de la ley y, para eso, él había debido oler el olor. Empezó, en suma, una gran narrativa, también un auto-análisis interminable para contar, para dar cuenta del origen de la ley, es decir, del origen de eso que, al cortarse de su origen, interrumpe la historia genealógica. La ley es intolerante con su propia historia; ella interviene como una orden que emerge absolutamente, absoluta y desligada de toda procedencia. Aparece como algo que no aparece como tal en el curso de una historia. En todo caso, no se deja constituir por alguna historia que daría lugar a una historia. Si hubiera historia, ésta no sería presentable ni contable: sería la historia de aquello que no tuvo lugar”.

Música fondo: "Adagio", de T. Albinoni.

"Alguien debió de haber calumniado a Josef K., porque sin haber hecho nada malo, una mañana fue detenido".

Así comienza la novela inacabada de Franz Kafka (1883-1924), “El proceso”, que, en un marco narrativo estructurado sobre la indefensión del individuo frente al poder arbitrario del Estado, se destaca como un texto en el que la angustia y la culpabilidad inducida, como en una pesadilla -si acaso no lo fuera verdaderamente-, campan como un bucle en torno al protagonista.

Se trata de una obra de difícil adaptación dramática dados sus matices estilísticos tan propios del autor. Sin embargo, entre las habidas hasta la fecha, sobresale la película homónima dirigida por Orson Welles en 1962, y protagonizada por un antológico Anthony Perkins. De ella es de la que se trae aquí su completo audio en castellano.

"Alguien debió de haber calumniado a Josef K., porque sin haber hecho nada malo, una mañana fue detenido".

Así comienza la novela inacabada de Franz Kafka (1883-1924), “El proceso”, que, en un marco narrativo estructurado sobre la indefensión del individuo frente al poder arbitrario del Estado, se destaca como un texto en el que la angustia y la culpabilidad inducida, como en una pesadilla -si acaso no lo fuera verdaderamente-, campan como un bucle en torno al protagonista.

Se trata de una obra de difícil adaptación dramática dados sus matices estilísticos tan propios del autor. Sin embargo, entre las habidas hasta la fecha, sobresale la película homónima dirigida por Orson Welles en 1962, y protagonizada por un antológico Anthony Perkins. De ella es de la que se trae aquí su completo audio en castellano.