Catalisadores

Os cinco dons (APEST) foram dados a igreja para trazer a plena expressão da beleza de Cristo e glória no mundo. Podemos definir o APEST como a chave que conecta o povo de Deus com o seu propósito redentor no mundo: 


Somente Cristo teve todos os dons. Quando a igreja vive os cinco dons ela vive a plenitude de Cristo

Uma das doutrinas do Novo Testamento redescobertas pela Reforma Protestante - junto com sola escritura, sola gratia e sola fide - que se tornou de importância primordial para a vida da igreja foi 'o sacerdócio universal de todos os crentes’. Ela dá sentido à finalidade e papel da igreja no mundo.  Não podemos esquecer de ler o Novo Testamento tal como foi concebido para ser lido, como equipando o povo de Deus para a missão'. Essa leitura aponta para um rompimento da divisão tradicional entre o sacerdote ou pastor e os leigos, que são o verdadeiro sacerdócio (1 Pd 2, 9), para que todos os que confessam a Cristo como Senhor sejam 'sacerdotes' e chamados à vocação missionária (Ef 4: 1-2). 
 Efésios 4:1-13 fornece uma estrutura eclesial para a igreja resgatar sua vocação ministerial. Aqui é encontrado uma igreja que busca uma unidade radical (Ef 4:1-6), diversidade radical (Ef 4:7-11), para uma maturidade radical (Ef 4:12-13)

A formação de equipes missionárias para plantação de igrejas foi um tema de suma importância para a missão dos primeiros apóstolos. A tarefa de fundar igrejas é complexa e desafiadora, exige uma variedade de perspectivas e habilidades na qual se pode esperar que equipes reais tenham sucesso. Apesar do surgimento da crença popular de que o plantador de igreja precisa ser um pioneiro vigoroso e solitário, o final do século 20 começou uma mudança em direção à comunidade e ao trabalho em equipe. A intenção de formar plantadores de igrejas está enraizada na necessidade de trabalhar juntos com um propósito sob a autoridade de Cristo para iniciar novas igrejas. Para isso, as equipes missionárias se comprometem alegremente em servir juntos para a glória de Deus. Elas compartilham a mesma visão, vivem a mensagem amorosa de Cristo, realizam um ministério significativo e se responsabilizam mutuamente pelos resultados.

A existência da Igreja Adventista do Sétimo Dia como povo está relacionada com o cumprimento da missão evangélica. Para White “a igreja de Cristo na terra foi organizada para fins missionários, e o Senhor deseja ver a igreja inteira idealizando meios pelos quais todos possam ouvir a mensagem da verdade”. No início do movimento Adventista, grupos de fiéis se uniam para promover a causa do evangelho, mudando-se para lugares onde não havia adventistas e fundando congregações. Essa abordagem provocou o crescimento explosivo que acabou permitindo que a igreja se espalhasse pelo mundo inteiro.

As notícias não são boas. No Brasil os sem-igrejas estão aumentando.[1] Uma análise do Censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) mostra que, de 2000-2010, a quantidade de membros de denominações históricas, como a Congregacional e a Presbiteriana, despencou pela primeira vez na história do país (IBGE, 2010).[2] O evangelho da prosperidade parece ser a mensagem dominante na televisão brasileira, e os escândalos envolvendo políticos “cristãos” levantam suspeitas sobre o próprio DNA da Igreja Evangélica nacional

A plantação de igreja, necessita ser articulada por uma fundamentação bíblico-teológica profunda de eclesiologia, mas também precisa fazer isso junto com um discernimento da cultura para uma prática missionária transformadora. Essa união se torna urgente não pela falta de prática ou fundamentação teológica muitas vezes, mas pela verificação de que nos conhecidos esboços de Teologia Sistemática pouca referência é dada ao tema. Os tratos eclesiológicos parecem orientar-se pelas práticas correntes da igreja e quase nada à plantação de igrejas

Deus, que se revela em três pessoas, é um missionário. Nele encontra-se o motivo, alvo meio e método para a plantação de igrejas. Essa interação trinitária pode ser exemplificada na experiência paulina da plantação da igreja de Tessalônica. Na introdução de sua carta, o apóstolo oferece um breve sumário missiológico onde o envolvimento da Trindade norteia o surgimento dessa igreja (1Ts 1:1-5).

A análise dos textos bíblicos sobre a igreja e a plantação de igrejas deixa claro que há pelo menos três pontos básicos no entendimento missiológico e eclesiológico que precisam ser considerados, conforme esclarecidos por Conn (1997, p. 72). O primeiro encontra sua raiz na missio Dei; isto é, a missão de Deus. O segundo aponta a forma metodológica, que tem na missio Christi a sua orientação. O terceiro demonstra a referência contextual na qual a plantação da igreja está sendo pensada, aqui se refere a teoria teológica da ação, revelada na missão do Espírito, que é a missio Spiritu. Estes três pontos podem dar o fundamento teológico geral de sustentação à reflexão bíblica sobre a plantação de igrejas.

A compreensão trinitária da missão exige que os debates estratégicos sobre plantação de igrejas sejam teocêntricos no foco, cristocêntricos na orientação e espiritual na atuação.

A plantação de igrejas é um tema que transita de forma mais específica entre a missiologia e a eclesiologia. Embora em muitos círculos essa área tenha sido segregada a reflexão prática, há uma necessidade de conciliar teologia e missiologia. A realidade cristã atual mostra que já à algumas décadas a Europa Ocidental e América do Norte estão em processo acelerado de secularização. No Brasil, começa a crescer o número de ateus e desigrejados, como que um efeito tardio do contexto Americano e Europeu. Esse quadro aponta para a necessidade de uma evangelização mais consistente, duradoura, orientada biblicamente e contextual.

Poucas coisas doem mais do que ver as pessoas se tornarem parte das igrejas, e depois sair tão rapidamente como chegaram. Como uma equipe, estávamos cansados da igreja de porta giratória. Estávamos trabalhando demais para alcançar as pessoas apenas para perdê-las. Então identificarmos as razões porque estávamos perdendo as pessoas. Descobrimos três razões dominantes. Essas três coisas estão agora no nosso radar. Constantemente pensamos em sistemas, comunicação, estrutura e estratégia para corrigir esses três problemas.