CBNDF Podcast

LE BATON DE MOISE CHANGE EN COULEUVRE

(EXODE 7, 8-13)
08 Le Seigneur dit à Moïse et Aaron :

09 « Si Pharaon vous demande d’accomplir un prodige, tu diras alors à Aaron : Prends ton bâton, jette-le devant Pharaon, et qu’il devienne un serpent. »

10 Moïse et Aaron allèrent trouver Pharaon et firent comme l’avait ordonné le Seigneur. Aaron jeta son bâton devant Pharaon et ses serviteurs, et le bâton devint un serpent.

11 Pharaon, à son tour, convoqua les sages et les enchanteurs. Les magiciens d’Égypte en firent autant avec leurs sortilèges.

12 Chacun jeta son bâton qui devint un serpent, mais le bâton d’Aaron engloutit leurs bâtons.

CHEMIN DE LA CROIX

Dans la tradition chrétienne, le Chemin de croix (Via crucis) est un acte dévotionnel privé et communautaire. Tout en commémorant la Passion du Christ en évoquant quatorze moments particuliers de celle-ci (certains issus de la tradition et non rapportés dans les écrits bibliques), le fidèle souhaite recevoir la grâce de communier intensément aux souffrances du Christ, Sauveur des hommes.

Ces cérémonies sont fréquentes pendant le Carême, et surtout le Vendredi saint.

La cérémonie comporte parfois une procession, interrompue par des prédications, des méditations et des prières, effectuée en s'arrêtant devant quatorze tableaux, crucifix ou autres symboles disposés soit autour de l'église ou d'un lieu attenant (généralement une voie reproduisant la montée au calvaire), soit dans l'église.

Par extension, le Chemin de croix désigne l'ensemble des symboles matériels (tableaux, statues, plaques, crucifix, etc.) marquant les différentes « stations » de la cérémonie.

Pourquoi étudier ce livre ?

Les membres de l’Église primitive qui vivaient à Corinthe étaient aux prises avec de nombreux problèmes qui existent dans le monde d’aujourd’hui, tels que la désunion, les enseignements faux et l’immoralité. Dans 1 Corinthiens, nous apprenons que Paul enseigne à ces saints la façon de promouvoir l’unité dans l’Église et d’apprendre les choses de Dieu, le rôle du corps, temple pour le Saint-Esprit, la nature des dons spirituels, l’importance de prendre la Sainte-Cène dignement et la réalité de la résurrection. En étudiant les enseignements de Paul dans 1 Corinthiens, les élèves peuvent apprendre des points de doctrine et des principes qui les aideront à vivre de manière juste malgré la méchanceté qui les entoure.

Qui a écrit ce livre ?

Le premier verset de la première épître aux Corinthiens indique qu’elle a été envoyée par l’apôtre Paul et un disciple du nom de Sosthène, qui faisait peut-être office de scribe pour Paul (voir 1 Corinthiens 1:1). Bien que l’on n’ait pas de détail quant au rôle de Sosthène, il est évident que Paul est l’auteur de l’épître (voir 1 Corinthiens 16:21-24).

Où et quand a-t-il été écrit ?

Paul a écrit l’épître connue sous le nom de 1 Corinthiens vers la fin de son séjour à Éphèse qui a duré trois ans (pendant son troisième voyage missionnaire) et qui s’est achevé approximativement entre 55 et 56 ap. J.-C. (voir Actes 19:10 ; 20:31 ; Guide des Écritures, « Épîtres de Paul »).

À qui a-t-il été écrit et pourquoi ?

Cette épître est adressée aux membres de l’Église de Corinthe. Paul y avait prêché l’Évangile pendant près de deux ans (voir Actes 18:1-18) et y avait organisé une branche de l’Église (voir Guide des Écritures, « Épîtres de Paul »). Plus tard, tandis qu’il prêchait à Éphèse pendant son troisième voyage missionnaire, Paul a reçu une lettre des membres de l’Église de Corinthe. Il a écrit une réponse à la branche (voir 1 Corinthiens 5:9), mais malheureusement cette épître s’est perdue et ne se trouve donc pas dans nos Écritures. Par la suite, Paul a reçu un autre rapport des membres de l’Église de Corinthe concernant des problèmes qui se posaient dans l’Église dans la région (voir 1 Corinthiens 1:11), rapport auquel il a répondu en écrivant une autre épître, qui est connue sous le nom de 1 Corinthiens. Par conséquent, 1 Corinthiens est en fait la deuxième lettre de Paul aux membres de Corinthe.

À l’époque de Paul, Corinthe était la capitale de la province romaine d’Achaïe, qui s’étendait sur la majeure partie de la Grèce antique, au sud de la Macédoine. Riche centre de commerce, Corinthe attirait des gens de tout l’Empire romain, ce qui faisait d’elle l’une des villes les plus cosmopolites de la région. Le culte des idoles dominait la culture religieuse des Corinthiens et il y avait de nombreux temples et de nombreux sanctuaires dans toute la ville. À l’époque du ministère de Paul, les Corinthiens avaient la réputation d’être très immoraux. Par exemple, on rapporte que des rituels de prostitution se pratiquaie

Les douze Apôtres, ou, par ellipse les Douze, ou simplement les Apôtres, sont les douze disciples choisis par Jésus de Nazareth.

Par ailleurs, selon la tradition chrétienne, Jésus a aussi distingué soixante-dix disciples, qui deviennent évêques d'une ville par la suite. Tous ces disciples prêchent la « bonne nouvelle », expression qui donnera naissance au mot « évangile », après la rédaction des textes dans les années 65-100.

Paul de Tarse est considéré comme le « treizième apôtre » par la tradition chrétienne : il est qualifié d'« Apôtre des Gentils ».

Le Livre de Michée est un Livre de l'Ancien Testament. Le prophète juif Michée a été chargé par Dieu de rétablir la paix et la justice en Israël.

Il est précisé que le Messie naîtra à Bethléem (Mi 5:1). Dans le Livre, le Seigneur consulte son peuple et lui rappelle sa bonté passée à son égard ; il exige de lui la justice, la miséricorde et l'humilité (Mi 6:8).

D'après le titre de son Livre (2.1), Michée a exercé son ministère sous les trois rois de Juda, Jotham, Achaz et Ezéchias (740-687 av. J.-C.). Il est ainsi le contemporain d'Osée et d'Isaïe, mais sans doute un contemporain plus jeune de ces deux prophètes, qui ont entamé leur ministère sous Ozias, le prédécesseur de Jotham (Osée 1.1 ; Isaïe 1.1). D'après le Livre de Jérémie Michée a prophétisé pendant le règne d'Ezéchias.

Il prophétise d'abord la destruction de Samarie, capitale du royaume d'Israël, avant de se consacrer plus particulièrement au royaume de Juda. Dans ses prophéties, Michée accable principalement les dirigeants de Juda, et ceux qui y représentent la justice et la religion. En conséquence, il prédit la destruction de Jérusalem et de son Temple ainsi que l'Exil à Babylone, avant la délivrance et la survenue d'un roi sauveur à Bethléem.

Ce texte "de l'épée à la charrue" (4.3) se rapproche de certains passages du Livre d'Isaïe (2.4), attribué à son éminent contemporain Isaïe.

LES OEUVRES DE MISERICORDE
CORPORELLE ET SPIRITUELLE
 
Il y a 14 œuvres de miséricorde, 7 corporelles et 7 spirituelles.

 Le pape François commente ainsi ces gestes: "J’ai un grand désir que le peuple chrétien réfléchisse durant le Jubilé sur les œuvres de miséricorde corporelles et spirituelles. Ce sera une façon de réveiller notre conscience souvent endormie face au drame de la pauvreté, et de pénétrer toujours davantage le cœur de l’Évangile, où les pauvres sont les destinataires privilégiés de la miséricorde divine. La prédication de Jésus nous dresse le tableau de ces œuvres de miséricorde, pour que nous puissions comprendre si nous vivons, oui ou non, comme ses disciples.

 Redécouvrons les œuvres de miséricorde corporelles (Matthieu 25, 35-36):
 ✓ Donner à manger aux affamés, ✓ Donner à boire à ceux qui ont soif, ✓ Vêtir ceux qui sont nus, ✓ Accueillir les étrangers, ✓ Assister les malades, ✓ Visiter les prisonniers, ✓ Ensevelir les morts.

 Et n’oublions pas les œuvres de miséricorde spirituelles :
 ✓ Conseiller ceux qui sont dans le doute, ✓ Enseigner les ignorants, ✓ Avertir les pécheurs, ✓ Consoler les affligés, ✓ Pardonner les offenses, ✓ Supporter patiemment les personnes ennuyeuses, ✓ Prier Dieu pour les vivants et pour les morts.