제3과 복음의 통일성

◈ 서론

⚫ 연합을 깨트리는 분리와 불화를 마귀의 도구로 믿는다면 어떤 문재가 발생하는가?

▫ 연합을 위해서라면 진리도 타협의 대상으로 삼을 수 있음

▪ 루터의 종교개혁은 믿음으로 말미암는 의에 기초한 진리를 수호하기 위한 분리

▪ 마귀는 교회 안에 오류를 심기 위해 연합을 강조함으로 타협을 미덕으로 여기게 함

⚫ 그리스도인들이 중요하게 여겨야 할 연합은?

▫ 진리 안에서 마음을 같이 하는 연합

⚫ 기억절에서 요구하는 그리스도인들의 연합이란?

(빌 2:2) 『마음을 같이하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하며 한마음을 품어』

▫ 빌립보서 2장에서 우리에게 요구하는 한 마음이란 5절의 그리스도 예수의 마음

▪ 그리스도의 말씀을 따름으로 얻어지는 사상적, 행동적인 통일

⚫ 오늘의 교과에서 살펴야 할 내용

▫ 마귀가 주장하는 연합의 위험성과 교회가 추구해야 할 연합의 차이를 이해한다.

▫ 시대의 흐름 속에서 변해버린 할례의 의미로 인해 교회 안에 발생한 문제가 무엇인지 살펴본다.

▫ 그리스도 안에서 누리는 자유와 그 속에서 고수해야 할 통일성은 무엇인가?

▫ 진리와 전통적인 사고가 충돌할 때 발생하는 문제와 극복하는 비결은 무엇인가?

◈ 일요일 : 연합의 중요성

⚫ 갈라디아교회의 거짓교사들로부터 바울이 받은 오해

▫ 바울의 복음이 베드로와 다른 사도들의 가르침과 조화를 이루지 않는다.

▪ 베드로와 다른 사도들의 가르침은 예수님께 직접 받은 것

▪ 그들의 가르침과 조화를 이루지 않는다는 것은 일종의 배교를 뜻함

⚫ 마귀가 교회 안에서 즐겨 행하는 일

(고전 1:12) 『내가 이것을 말하거니와 너희가 각각 이르되 나는 바울에게, 나는 아볼로에게, 나는 게바에게, 나는 그리스도에게 속한 자라 한다는 것이니』

▫ 파벌 나누기

⚫ 자기가 받고 있는 오해를 불식시키기 위한 바울의 노력

▫ 안디옥에서 480km를 여행하여 예루살렘을 방문함

▫ 사도들 앞에서 자신이 전한 복음을 설명하여 검증을 받음

⚫ 바울이 전한 복음에 대해 검증을 받은 이유

▫ 검증이 필요할 만한 문제들이 있어서가 아님

▫ 그들의 비난은 사도들의 연합에 대한 공격이며, 교회에 대한 공격이기 때문

▫ 이러한 검증을 통해서 예루살렘교회와 각 지역의 교회가 진리 안에서 연합하고 있음을 분명히 해야 했음

◈ 월요일 : 할례와 거짓 형제들

⚫ 할례가 왜 문제의 쟁점이 되었는가?

▫ 아브라함에게 명하신 할례는 하나님과 맺은 언약관계의 표

▫ 바울시대의 할례는 민족적, 종교적 우월성의 상징으로 구원의 표로 여김

▪ 할례와 구원을 연결시키면 믿음과 구원은 관계가 없어짐

⚫ 오늘날 우리들에게 하나님과의 언약의 상징으로 할례는 어떻게 이해되어야 하는가?

▫ 내가 하나님과 언약관계에 있음을 외적 할례(상징)보다는 내적 할례로 마음에 새기고 있어야 함

⚫ 바울이 할례를 구원의 조건이라 가르치는 거짓교사들의 주장을 반대한 이유

▫ 구원은 믿음으로 말미암아 주어지는 은혜의 선물이기 때문

◈ 화요일 : 다양성 속에 있는 통일성

⚫ 하나님의 자녀가 누리는 자유와 죄의 종들이 누리는 자유

▫ 하나님의 자녀가 누리는 자유

▪ 그리스도 안에서 누리는 자유

▪ 죄의 권세로부터 놓임을 받을 자유

▪ 죽음의 권세로부터의 자유

▪ 율법의 정죄로부터의 자유

▫ 죄의 종들이 누리는 자유

▪ 하나님의 율법을 거절하고 죄의 쾌락을 누릴 자유

⚫사도들이 보여 준 자유

▫ 베드로 : 할례자들에게 복음을 전함

▫ 바울 : 무할례자들에게 복음을 전함

⚫베드로와 바울이 보여준 다양성과 통일성

▫ 그들이 복음을 증거 한 대상은 다양했음

▫ 다양한 대상만큼 복음을 제시하는 방법도 다양했음

▫ 그러나 복음의 내용은 동일했음

◈ 수요일 : 안디옥에서의 대립

(갈 2:11) 『게바가 안디옥에 이르렀을 때에 책망 받을 일이 있기로 내가 그를 대면하여 책망하였노라』

⚫ 베드로가 경험한 딜레마

▫ 베드로는 고넬료에게 복음을 증거하는 과정에서 이미 이방인과의 장벽을 허물었음

▫ 하지만 이방인들을 부정하게 여기고 그들과 접촉을 피하려하는 유대인들의 문화와 전통은 아직도 베드로의 의식 속에 남아 있었음

⚫ 베드로의 이중적인 상태가 빚은 문제

▫ 안디옥교회에 방문하여 이방인신자들과 자연스럽게 식사함

▫ 야고보가 보낸 유대인 신자들이 도착하자 그들의 전통을 의식하고 태도를 바꿈

⚫ 안디옥에서 베드로가 경험한 두 가지 대립

▫ 내적 대립

▪ 이방인에 대한 복음적 시선과 유대인의 전통적 시선의 대립

▫ 외적 대립

▪ 내적 대립으로 인해 보여준 외식과 위선적 태도에 대한 바울의 책망

⚫ 베드로의 외식과 위선이 가져온 문제

▫ 이방인들에 대한 전통적인 시선을 가진 유대인들과 대립하지 않음으로 얻고자 했던 화평은 진리를 타협함으로만 얻어지는 것

⚫ 베드로가 경험한 것과 유사한 딜레마가 우리에게 닥친다면 어떻게 해야 하는가?

▫ 사람의 시선이 아닌 하나님의 시선을 의식해야 함

◈ 목요일 : 바울의 염려

⚫ 바울이 베드로에게 공개적으로 문제를 제기한 이유

▫ 베드로의 외식이 미친 나쁜 영향 때문(14)

▪ 베드로의 태도로 함께한 유대인들과 심지어 바나바까지 외식에 유혹되었음

▫ 믿음으로 말미암는 의의 진리를 행함으로 말미암는 의를 주장하는 사람들과 타협하는 행위이기 때문(16)

▫ 이러한 행위로 말미암아 교회가 유대인과 이방인으로 분리되는 것

⚫ 당시 거짓교사들의 잘못

▫ 개심한 이방인들에게 유대인의 관습을 따르게 함으로 유대화 시키려는 온갖 시도

⚫ 진리를 가진 자의 의무

▫ 어떠한 압박과 회유에도 진리를 타협하거나 훼손시키지 않고 고수하는 것

▫ 다수의 불의에 저항할 용기를 가지는 것

◈ 정리

⚫ 오늘의 교과에서 기억해야 할 말씀

▫ 우리가 추구해야 할 연합은 진리 안에서 모두가 순종함으로 얻어지는 연합이어야 함

▪ 순종을 위해 진리를 타협하면 안 됨

▫ 하나님과 언약의 표징인 할례가 구원의 표징으로 둔갑하는 순간 믿음으로 말미암는 의는 행함으로 말미암는 의로 변질 됨

▫ 복음을 전하는 방법은 대상에 따라 변할 수 있어도 전하는 복음은 언제 어디서 누구에게나 동일해야 함

▫ 유대인 신자들을 의식한 행동은 유대인과 이방인 신자들 사이의 연합을 방해할 뿐 아니라 진리에서 분리시키는 결과를 가져왔음

(엡 3:3,4) 『[3] 곧 계시로 내게 비밀을 알게 하신 것은 내가 먼저 간단히 기록함과 같으니 [4] 그것을 읽으면 내가 그리스도의 비밀을 깨달은 것을 너희가 알 수 있으리라』

(엡 2:21,22) 『[21] 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어 가고 [22] 너희도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가느니라』

(엡 2:19,20) 『[19] 그러므로 이제부터 너희는 외인도 아니요 나그네도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라 [20] 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁잇돌이 되셨느니라』

(엡 2:16-18) 『[16] 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고 [17] 또 오셔서 먼 데 있는 너희에게 평안을 전하시고 가까운 데 있는 자들에게 평안을 전하셨으니 [18] 이는 그로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라』

(엡 2:12,13) 『[12] 그 때에 너희는 그리스도 밖에 있었고 이스라엘 나라 밖의 사람이라 약속의 언약들에 대하여는 외인이요 세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자이더니 [13] 이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라』

(엡 2:10) 『우리는 그가 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 하나님이 전에 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이니라』

말씀:김은배교수(삼육대 신학과)

진행:정수희

말씀:이재진

편집:정수희

제2과 바울의 사도적 권위와 복음

◈ 서론

⚫ 갈라디아교회에 발생한 갈등

▫ 바울이 전한 복음

▪ 구원은 율법의 행위가 아니라 우리를 구원하시려 독생자를 주신 하늘 아버지와 그리스도의 십자가의 희생을 믿는 믿음으로 얻는다.

▪ 이방인들에게 할례의 멍에를 씌움으로 그들도 구원하시려는 하나님의 사랑을 막으면 안 된다.

▫ 교회 안에 갈등을 일으킨 거짓교사들의 다른 복음

▪ 율법의 행위로 구원을 얻는다.

▪ 이방인들이 구원을 얻으려면 할례를 받아라

▪ 바울의 기별은 사람을 기쁘게 하려는 의도에서 나온 것

⚫ 바울이 받아 전한 복음을 수호하기 위한 바울의 변론 (기억절)

(갈 1:10) 『이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사람들의 기쁨을 구하였다면 그리스도의 종이 아니니라』

▫ 자신이 전한 복음이 사람의 뜻을 따른 것이 아님을 사람들의 기쁨을 구하였다면 그리스도의 종이 아니라는 말로 강조함

⚫ 오늘의 교과에서 살펴야 할 내용

▫ 바울의 서신이 하나님께서 주신 말씀이라는 것을 어떻게 확신할 수 있을까?

▫ 바울의 사도적 권위를 의심하게 하면서 내세운 다른 복음이란?

▫ 바울이 전한 복음과 다른 복음의 차이

▫ 바울이 전한 복음은 무엇에 근거한 기별인가?

◈ 일요일 : 서신의 저자 바울

⚫ 바울의 서신이 성경으로서 권위를 인정받으려면?

(딤후 3:16) 『모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...』

▫ 하나님께서 성령을 통해 감동을 주심으로 기록된 것이어야 함

⚫ 하나님의 감동으로 썼음을 증명하는 방법

▫ 권위 있는 사람으로부터 인정을 받는 것

⚫ 바울의 서신에 대한 베드로의 평가

(벧후 3:15) 『... 우리가 사랑하는 형제 바울도 그 받은 지혜대로 너희에게 이같이 썼고』

▫ 하나님께 받은 지혜로 편지한 것으로 인정

⚫ 바울이 많은 서신을 보낸 이유

▫ 바울은 지중해 지역에 여러 교회를 설립하고 그 교회들을 방문하였지만 한 곳에 오래 머물 수 없었음

▫ 그가 자리를 비운동안 발생할 수 있는 문제들을 위해 서신을 보내어 교회를 지도함

⚫ 바울이 서신의 중요성

▫ 바울의 이 서신들은 베드로가 언급한 대로 성경으로 인정되었음

◈ 월요일 : 바울의 소명

⚫ 갈라디아서를 쓸 즈음에 발생한 문제

▫ 의심

▪ 마귀는 반대만으로 해결되지 않는 문제엔 아담과 하와에게 한 것처럼 의심을 심어줌

⚫ 이방인들에게 복음을 증거 하는 바울의 기별에 불만을 품은 자들이 행한 일

▫ 바울이 사도가 아니라고 부정하지 않고 바울의 사도성은 다메섹의 아나니아, 안디옥교회의 지도자인 바나바로부터 왔다고 말함

▪ 이는 바울이 예수님의 12제자가 아니라는 뜻으로 바울의 사도적 권위가 사람으로부터 온 것임을 강조하기 위한 것

▪ 예수님께 말씀을 배운 사도에서 파생된 바나바와 아나니아의 계보에 속한다고 함으로 그가 전하는 기별의 영감성까지 의심하게 만듬

⚫ 사도란?

▫ 뜻 : 보냄을 받은 사람, 사자

▪ 신약시대에 사도란 12제자와 부활하신 예수님으로부터 증인의 사명을 위임받은 자에게 적용된 호칭

⚫ 바울이 전한 기별

▫ 구원은 행위의 결과가 아닌 믿음으로 말미암아 얻는 것

⚫ 자신이 받아 전한 복음을 수호하기 위해 한 일

▫ 자신의 사도직이 12제자들처럼 하나님께 속한 것임을 선언함

(갈 1:1) 『사람들에게서 난 것도 아니요 사람으로 말미암은 것도 아니요 오직 예수 그리스도와 그를 죽은 자 가운데서 살리신 하나님 아버지로 말미암아 사도 된 바울은』

◈ 화요일 : 바울의 복음

(갈 1:3) 『우리 하나님 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 있기를 원하노라』

⚫ 바울 서신의 특징

▫ 인사말에서 은혜와 평강을 거론

▪ 갈, 엡, 빌, 골의 인사말에 사용됨

⚫ 인사말에 사용된 은혜와 평강이란?

▫ 은혜(카리스) : 그리스인들이 편지서문에 사용하는 안부(카레인)라는 단어와 발음이 유사함으로 사용

▫ 평강(에이레네) : 유대인들이 가장 좋아하는 히브리 인사말 샬롬의 헬라어 번역

▫ 은혜와 평강은 아버지 하나님과 예수님께서 주시는 것

▪ 구원이 은혜인 것은 율법의 행위가 아닌 그리스도의 십자가의 죽음과 부활을 믿음으로 얻는 것이기 때문

▪ 우리가 그리스도 안에서 누리는 평강도 하나님의 은혜로 말미암아 누리는 것임

▫ 바울은 은혜와 평강이라는 두 단어를 인사말에 사용함으로 자신이 전하고자 하는 복음이 무엇인지 소개하고 있음

◈ 수요일 : 다른 복음은 없다!

⚫ 갈라디아서의 특징

▫ 다른 서신들은 인사말에 이어 하나님께 감사를 올리거나 기도함

▫ 갈라디아의 문제가 시급함으로 감사를 생략하고 바로 본론으로 들어감

⚫ 갈라디아교회에 대한 바울의 진단

(갈 1:6) 『그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이를 이같이 속히 떠나 다른 복음을 따르는 것을 내가 이상하게 여기노라』

▫ 떠나 : 국가에 대한 충성을 포기하고 탈영한 병사를 뜻하는 단어로 변절하다의 의미를 지님

▫ 갈라디아교회가 다른 복음을 따름으로 변절함으로 하나님을 떠났다고 보고 꾸짖음

⚫ 바울이 지적한 다른 복음이란?

▫ 믿음으로 구원을 받는다는 기별 이외의 또 다른 기별

▪ 율법의 행위로 구원을 받는다는 주장

⚫ 다른 복음을 전하는 자들에 대한 바울의 선언

(갈 1:9) 『... 만일 누구든지 너희가 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다』

⚫ 복음에 담긴 이중적인 기별

▫ 십자가의 희생을 믿는 자마다 구원이 은혜로 주어진다는 기쁜 소식

▫ 하나님의 사랑과 자비를 거절한 자들에게 선포된 심판에 관한 소식

▪ 다른 복음을 전하는 자들에 대한 바울의 저주는 개인적인 감정이 아닌 복음 속에 담긴 또 하나의 기별

◈ 목요일 : 바울이 전하는 복음의 근원

⚫ 하나님의 종인가, 사람의 종인가의 갈등

▫ 하나님의 종은 하나님을 기쁘시게 하는 자

▫ 사람의 종은 사람을 기쁘게 하는 자

⚫ 이방인 개심자들에게 할례를 요구하지 않는 바울에 대한 반대자들의 주장

▫ 이방인들에게 할례를 요구하면 개심을 얻을 수 없음

▫ 바울이 이러한 이방인들의 요구를 알고 수용한 것

▪ 바울이 사람을 기쁘게 하는 자라는 증거

⚫ 반대자들의 주장에 대한 바울의 대답

(갈 1:10) 『이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사람들의 기쁨을 구하였다면 그리스도의 종이 아니니라』

▫ 자신이 전한 복음이 하나님을 기쁘시게 하려는 것임을 강조

⚫ 이방인들에게 할례를 요구하지 않는 것이 개심한 이방인들의 고통을 벗겨준 것임에도 바울이 당당할 수 있었던 이유

▫ 한 영혼이라도 더 구원에 이르게 하시려는 하나님의 뜻을 분명히 이해하고 확신을 가졌기 때문

◈ 정리

⚫ 오늘의 교과에서 기억해야 할 말씀

▫ 사탄이 바울의 사도성을 의심하게 함으로 그가 전한 기별을 무력화 시키고자 함

▫ 복음이 하나님에게서 나온 것인지 확인하려면 그 복음이 하나님을 기쁘시게 하는 것인지의 여부를 살펴야 함

▫ 성경에 기록된 말씀 외에 다른 기별을 따르면 저주가 임함