禪門修證旨要

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《四十二章經》佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。
首屆寶嚴國際佛學研修院楞嚴精進禪七於２０２１年新春期間在台東知本樂山國際禪修中心舉辦。由傳塵大和尚擔任主七法師，過程由見輝法師開示禪修法要，引領學人，識心達本，解無為法。

禪七主要用功法門以三帖藥為主。數息、參話頭、中道實相觀。輔以六妙門、十牛圖、耳根圓通，做為開示主軸。七天為期，剋期取證。

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虛雲老和尚上海玉佛寺禪七開示
次七第七日---修行三大劫 悟在剎那間02

永嘉《證道歌》云：
「但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月。
嗟末法，惡時世，眾生福薄難調製。
去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害。
聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
作在心，隱在身，不須怨訴更尤人。
欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。
分別名相不知休，入海算沙徒自困。
卻被如來苦呵責，數他珍寶有何益？」
他老人家去參六祖大徹大悟，
六祖號之為一宿覺。
所以古人說，
尋經討論，是入海算沙，
宗門下的法子，是如金剛王寶劍，
遇物即斬，碰鋒者亡，
是立地成佛的無上法門。
且如神贊禪師，幼年行腳，
親近百丈祖師開悟，後回受業本師處。
本師問曰：「汝離吾在外，得何事業？」
曰：「並無事業。」遂遣執役。
一日本師澡浴，命贊去垢，
神贊拊其背曰：「好所佛堂，而佛不聖。」
本師未領其旨，回首視之。
神贊又曰：「佛雖不聖，且能放光。」
又一日本師在窗下看經，
有一蜂子投向紙窗，外撞求出。
贊見之曰：「世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙驢年去！」
並說偈曰：「空門不肯出，投窗也太癡。
百年鑽故紙，何日出頭時。」
本師聞之，以為罵他。置經問曰：
「汝出外行腳如許時間，遇到何人？
學到些什麼？有這麼多話說！」
神贊曰：「徒自叩別，在百丈會下，
已蒙百丈和尚指個歇處。
因念師傅年老，今特回來欲報慈德耳。」
本師於是告眾，致齋請贊說法，
贊即升座舉唱百丈門風曰：
「靈光獨耀，迥脫根塵，
體露真常，不拘文字。
心性無染，本自圓成，
但離妄緣，即如如佛。」
本師於言下感悟曰：
「何期垂老，得聞極則事。」
於是遂將寺務交給神贊，反禮神贊為師。
請看這樣的容易，是何等灑脫。
你我今天打七打了十多天，何以不會悟道呢？
只因都不肯死心塌地的用功，
或視為兒戲，或者認為參禪用功，
要在禪堂中靜坐才好，其實這是不對的。
真心用功的人，
是不分動靜營為和街頭鬧市，處處都好，
昔日有一屠子和尚，在外參方，
一日行至一市，經過屠戶之門，
有許多買肉的都要屠戶割精肉給他們。
屠戶忽然發怒，將刀一放，曰：
「哪一塊不是精肉呢？」
屠子和尚聞之，頓然開悟。
可見古人的用功，並不是坐在禪堂中方能用功的。

開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日：禪宗公案 QA

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虛雲老和尚上海玉佛寺禪七開示
次七第七日---修行三大劫 悟在剎那間

中國的佛教，
自古以來雖有教、律、淨、密諸宗，
嚴格的檢討一下，
宗門一法，勝過一切，我早已說過了。
只以近來佛法衰微，人材未出。
我過去也曾到各處掛單，
看起來現在更加不如昔日了。
說來我也很慚愧，
什麼事也不知道，承常住的慈悲，
各位的客氣，把我推在前面，
這應該要應慈老法師承當才對，
他是宗教兼通的善知識，
真正的前輩老人家，
不必要我來陪伴了，
我現在什麼事也不能做了，
願各位要好好的追隨前進，不要退墮。
溈山祖師云：
「所恨同生像季，去聖時遙，
佛法生疏，人多懈怠，
略伸管見，以曉後來。」
溈山德號靈佑，福建人，
親近百丈祖師，發明心地，
司馬頭陀在湖南看見溈山地勢很好，
是一千五百人的善知識所居之地。
時溈山在百丈處當典座，
司馬頭陀見之，認為是溈山主人，
乃請他老人家去溈山開山。
溈山老人是唐朝時候的人，
佛法到唐朝只是像法之末葉，
所以他自己痛恨生不逢時，
佛法難曉，眾生信心漸漸退失，
不肯下苦心修學，故佛果無期。
我們現在距溈山老人又千多年了，
不但像法已過，
即末法亦已過去九百餘年矣，
世人善根更少了，
所以信佛法的人很多，
而真實悟道的人很少。
我以己身來比較一下，
現在學佛法是方便多了，
在咸同之時，各地寺廟統統焚毀了，
三江下惟有天童一家保存，
至太平年間，由終南山一班老修行出來重興。
那時候，只有一瓢一笠，那有許多囉嗦。
後來佛法漸漸昌盛，
各方始有挑高腳擔的，直到現在，
又有挑皮箱的了，對佛法真正的行持，一點也不講了。
過去的禪和子要參方，非要走路不可，
現在有火車、汽車、輪船、飛機，
由此都想享福，不想吃苦了，
百般的放逸也加緊了。
雖然各方的佛學院也隨時倡導，
法師們日漸增多，
可是根本問題從此棄之不顧，
一天到晚專在求知解，不求修證，
同時也不知道修證一法是解決問題的根本。
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開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
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虛雲老和尚上海玉佛寺禪七開示
次七第五日---迴互用功

深具信心的人，
在這堂中當然是努力用功的。
老參上座師傅們功夫當然已很純熟。
但是在這純熟之中，
要知道迴互用功，要窮源徹底，
要事理圓融，要靜動無礙，
不要死坐，不要沉空守寂，貪著靜境。
如果貪著靜境的話，
不起迴互之助，
即是死水中魚，無有跳龍門的希望，
也是就是挾冰魚，那是無用的。
初發心用功的，要痛念生死，要生大慚愧，
把萬緣通身放下，才能用功有力量，
如果放不下，生死是決定不了的。
因為你我無始以來，
被七情六慾所迷，
現在從朝至暮，總是在聲色之中過日子，
不知常住真心，所以沉淪苦海。
現在你我已覺悟世間上的一切都是苦惱，
可以盡情放下，立地成佛。

開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
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虛雲老和尚上海玉佛寺禪七開示
次七第四日---正因佛種

「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。」
這回玉佛寺打禪七，真是因緣殊勝，
各方信心男女居士們這樣踴躍的來參加，
種下這一成佛的正因，可說是稀有難得。
釋迦牟尼佛說《妙法蓮華經》云：
「若人散亂心，入於塔廟中；
一稱南無佛，皆共成佛道。」
人生在世數十年的光陰，不知不覺的過了。
在這當中，有錢的人，或貪酒色財氣；
無錢的人，為了衣食住行而勞碌奔波，
很少有清閑自在的時刻，真是苦不堪言。
但是這種人，偶一走到佛寺裡，
見此寂靜莊嚴的梵剎，心生歡喜，
或見佛菩薩形象而隨口聲稱佛名者，
或心生清靜而起感慨，稱讚如來吉祥而生稀有者，
這都是過去生中有甚深善根，由此皆得成佛。
因為人們平時眼中見到的風花雪月，
耳中聽到的歌舞歡聲，
口裡貪著的珍饈美味等，而引起惑染思想。
這惑染思想是散亂心，是生死心，是虛妄心。
今天能夠在塔廟中，稱一聲佛號，
這是覺悟心，是清淨心，是成佛的菩提種子。
佛者，梵語佛陀，華言覺者。
覺者，覺而不迷，自性清靜，即是有覺悟心。
我們今天不為名利而來，也是覺悟力的作用。
但是有許多恐是聞其打禪七之名，
而不知其打禪七之義，
以一種稀奇心而來看熱鬧的，這不是上上心。
現在既到此地，如人到了寶山，不可空手而回，
需發一無上的道心，好好的坐一枝香，
種一成佛的正因，將來大家成佛。
昔日釋迦牟尼佛有一弟子，名須跋陀羅，
家裡貧窮孤獨，無所依靠，
心懷愁悶，要隨佛出家。
一日至世尊處，剛巧是世尊外出，
諸大弟子為之觀察往昔因緣，
八萬劫中，未種善根，乃不收留，叫他回去。
此時須跋苦悶已極，行至城邊，
忖思業障如此深重，不如撞死為好。
正要尋死，不料世尊到來，
問其所以，須跋一一答之，
世尊遂收為徒弟，回至其所，
七日之中證阿羅漢。
諸大弟子，不解其故，
請問世尊，世尊曰：
「你們只知八萬劫中之事，
八萬劫外，他曾種善根，
他那時亦很貧窮，採樵為活，
一日在山中遇虎，
無所投避，急忙爬於樹上。
虎見他上樹，就圍繞而嚙樹。
樹欲斷了，他心中甚急，
無人救援，忽而思惟大覺佛陀，
有慈悲力，能救諸苦，
乃口稱『南無佛，快來救我』。
虎聞南無佛聲，乃遠避之，未傷其命，
由此種下正因佛種，今日成熟，故證果位。」
諸大弟子聞此語已，心懷喜悅，嘆未曾有。
你我今天遇此勝緣，
能來此坐一枝淨香，
則善業已超過多倍，
千萬勿為兒戲，
若為熱鬧而來，那就錯過機會了。

開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日：禪宗公案 QA

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