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來果禪師參禪普說
過祖師關
參禪人,根器有大小不同,
力大直透三關,力小透兩關,
力再小,透個祖師關;
還費了多少曲折,吃了多少辛苦,才進此關。
一進關來,誰知無量劫,
作善造惡,生死輪迴,皆一場迷夢。
今醒過來,滿面羞顏,大生慚愧,
悲喜交集者有之,
痛哭流涕者亦有之,
自此改頭換面,專做培福生活。
於身三種惡習,一時淨盡,
有過重之根本習氣,兼修兼了,整肅威儀。
於囗四種惡習,極深且熟,
至是出口之非,開言之過,大需審慎。
有重習不易轉者,深培口福,用銷口業。
於意三種惡習,
自始至今,舉心即錯,動念即乖之習慣,
佛祖力大不能除我,
菩薩願大不能救我,
閻王惡大不能滅我;
佛祖能除我貪嗔癡,
既能除我,必能除他;
滿天下人,豈不度盡?
菩薩不能救我,而我何能受救?
若稍受救,則世間人,悉皆無我;
我既能無,何人世乎?
閻王若滅我者,地獄三塗,將無人到,
地獄種子亦空,復何人做閻王乎?
心之貪、嗔、癡,
誠為世界種、法界種、
六道種、冥界種,
要倒樹,定拔種。
種子者何?我人之心是也。
今日進了祖師設的這個「念佛是誰」一道關口,
不但進關,在這關外歇歇,也得無窮受用。
何以?身業不淨,口業不淨,意業不淨,
何能達到祖師關邊際?
任何人能在心地上,說一句話,
直須三業清淨,再講進祖師關,
深恐成佛不遠,我所講者,
皆是工夫程序,並非見處;
見處到者自知,無容我講,我講成非。
開示內容:
週一:來果禪師參禪普說100則
週二:禪門詩偈賞
週三:來果禪師參禪普說100則
週四:虛雲老和尚禪七開示
週五:來果禪師參禪普說100則
週六:達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日:禪宗公案 QA
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來果禪師參禪普說
絕後再生
參禪人,
初學死世,再學死身,復學死心;
世可以死,身不可以死;
身可以死,心不可以死;
要知死世,即是死世之色空。
死身,即是死身之業習。
死心,即是死心之惑障。
並非死世,世死則離處;
亦非死身,身死則離世;
又非死心,心死則離身也。
從凡夫地,至此悟來,毫無奇特,
只是離世之明暗色空,
離身之瞋 愛取捨,
離心之心意識智,「身、心、世」三,
離清掃淨,絕滅無存,
無存不存,大活過來,
足可震大地,足可動諸天,
足能了生死,足可成佛祖,
勸天下人,要為此人,
要行此事,要修此因,定感此果。
問日:這個凡人死透,復活過來,就稱聖人,
從何下手做工夫呢?
我世間人,可以行行看,
行不到,有個凡人在;
行得到,做個聖人多好。
答日:你在「身、心、世」三字下手,
如何了世?如何清身?如何空心?
實是最低程度,極微小事,
並不費深工,亦不化多錢。
肩不挑半斤,手不提四兩,
單抱定「念佛是誰」四字,
今曰也思索,明曰也研討,
今年也察審,明年也追究;
久久純熟,自有達到目的地,要緊。
任生任死,只行此法,不行別法;
任危任亡,只此一心,不生別心;
能一心一法開悟,有甕中捉鱉之易;
若多心多法,如海底撈針之難;
難易皆自取也。
真活過來之人,對明眼人前,
擎拳合掌,涵蓋相投,
機鋒相扣,若懸崖時,
稍生顧慮,即墮身死漢,名半死半活人。
此人見善知識,語言問答,
即面紅失色,不能再間,
再問心慌,學人不可以此人。
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來果禪師參禪普說
懸崖撒手
參禪人,
參到萬仞山頭上的禪,
拜望我界僧師,與一切世人,
仰請尋路而上,跟門而入,
贊為蓋世高人;
若久住塵埃,
深被飛灰湮沒,終非君子上策,
稍有知識者流,
念紅塵如敝屐,
想名利若身泥,
世間之牢,家庭之枷,
兒女為討債鬼,夫妻為報仇人,
詳閱世情,無一是處,何不回頭?
問問自己。
問日:那個是我自已?
答日:除你臭皮袋肉殼外,
簡直深追深問,
問到囗吃飯未吃粒米,
身穿衣未掛寸絲,再加詳審,
根器大者,一步登山,
既到山頂,切莫自他顧盼,
更勿四望鄰峰。
上山生活,更非汝事;
回憶世間人,
疑日:參禪一法,似瑣細事,
又是登山,又是到頂,
又是起疑,又是深入,
何不一天兩天,
把他一刻辦好拉倒,
免得囉囉嗦嗦,似覺太難;
令人聞之,畏而且厭,誠大非也。
試問汝身,有尊活佛,
不住身外,不住身內,
不住身中,寸步未離你身一腳,
你想甚麼辦法,要見這尊活佛,
請你認真詳細思量看?
若不顧他,則辜負先靈,埋沒自己,
長沉六道,出苦無期,能忍心不願否?
咦!今日講到竿頭進步,極關重要,
何以能弄這些俗話遮蓋作麼?
正被說著,請問人到萬仞山峰,
上山無路,下地無程,
正是囗不能議,心不能思,
何言說心思之有?
要知宗下極處,
就是「語言道斷,心行處滅」,
少一轉思,身歸崖下也。
但崖下事,
非世間事,與出世事,稍可此擬。
我今曰講到此處,並末明言,如何如何苦?
望閱者莫錯會意。
責日:關悟形色,盡行吐漏,恐誤學者前程。
我依古人日:若向你說破,待你開悟,
要罵我在,然我不落天下人罵。
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來果禪師參禪普說
百尺竿頭
參禪人,
念世無常,觀身最苦;
何居苦地,受此苦身;
真與世人同一途撤;
那是你苦我苦,
通身是苦;通世是苦;
豈不成個苦海?
每有人言:「苦海茫茫何日了?生來死去幾時休?」
思之,的確不錯。
由是氣忿填膺,
猛立出塵大志,一腳跳出凡籠,
出家受戒,訪師學道,
行苦參禪,朝夕無間,
無閒吃飯,何敢睡覺?
收視聽、力深參,奮勇不顧一切,
一心要透三關,
細心追究細無心,無心忘後不生生;
生不生,正用心,用心之處使全真;
真心用,絕疏親,
諸佛不能近,眾生不能親;
獨步上頭關,百尺竿頭頂;
處不及,莫稍疑,竿頭之上路多歧,
先腳泥,後腳泥,平坦大地未稍疲;
十字街,慢經行,直至人稀少問程;
不怕鬼,不畏神,
一步一步慢高昇,
石頭路滑不求人;
地行了,至山根,左腳碰到虎,右腳踩著冰;
山難上,路難行,荊棘茨厚亂傷人;
行一腳,拔一步,手抓不及連身僕;
腹內餓,眼淚滴,稍一鬆手命歸西;
一猛勁,向上奔,一腳石頭一腳藤;
十天拼,五天征,人我不顧有何親?
上不見天,下不見人,
佛不問我事,祖不關我心;
大願菩薩力,更難度我身;
豁然直上路無程。
放眼看,無一塵,
孤峰頂上一毫極,竟登竿頂看歸程。
喊無人應,睹及分明,
腳下一竽竹,心內坦然平;
念佛是誰事,指日可圓成。
參禪人,參到雜念妄想,恰如十字街頭,
雜念稍清,宜參不歇,
瞋愛不關,善惡不念。
譬喻一步高一步,世間無念,身妄無心,
即一鼓上去路難行,
不求佛,不度生,聖凡不立沒疏親。
類如一直上到頂,竿頭極坦平,
放身不下上難能,
一腳不足踏,兩腳更難伸;
好在真疑上,真疑切要真,
莫疑是杲日,杲日待天明。
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生死在抱
參禪人,
參到身不可得,心不可得,
身心俱不可得。
何人造生?誰人造死?
身之生、老、病、死,
心之生、住、異、滅,
與此身之老死無關;
心之生滅有責。
參禪之心不滅,不滅即無生,
心既無生,生從何有?
有即生生滅滅,唸唸不停,
何無心工夫乎?
能將參禪之心,不許有一心,更不能有二心,
有問日:
正參禪時,云二心不能有,誠是;
為何一心不許有?
若知有一心,「知」即一心;即成二心。
由是二心既不可得,一心當然不可得。何以?
二因一有,一亦莫守;
是真一心。是真離生滅。是真離生死。
要知生滅為因,生死為果,
先了生滅因,後空生死果。
有心滅身未滅者。
有身滅心未滅者;
其意云何?
禪參空寂,無念無生,此名心滅。
藉有盡身,行無漏行,此名身未滅也;
有身滅心未滅者,
宿感報身,受諸苦樂,苦樂報盡;
身即滅亡,此名身滅。
藉善惡因,感善惡果,此名心未滅也。
心滅身滅,復有二義:
心滅滅生,因生一生,
種種諸生,吁嗟一生一輪徊,
一生一性命,一生一生死,
一生一世界,能將初生一滅,
種種諸生即滅也。
身滅滅心,因心一生,種種諸身,
悲夫!
天人身、修羅身、
人類身、地獄身,
一切飛禽走獸身,
能將初心一滅,種種諸身即滅也。
參禪一鼓猛勁,直參不歇,
佛勸我不參不聽,
魔逼我不參不信,
至此,不但生死在抱,
生滅的這個罪魁,
也被參禪得力捉住,慶也何如?
行人做工夫,
要做生死在抱的工夫,
許是了生脫死工夫,
許是明心見性工夫,
許是大徹大悟工夫,
許是成佛作祖工夫。
咦!參禪工夫,
能把各人生死弄到手,
還在手中抱住,謝謝佛祖大眾。
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工夫不被昏沉轉
參禪人,
豎起脊樑,捋緊拳頭,
頭靠衣領,不稍鬆懈,
念佛是誰,工夫提起,字字分明。
唸唸清澈,不緩不急,
如人要我命的樣子,還加重要。
放亦不下,提亦不超。
放不下者,工夫純熟,如妄想式;
妄想無提起,無放下,
大似長江流水,
找休歇處不可得。
提不起者,禪工深密,
參力精熟,毫無間斷。
無問斷者,工夫只參不歇,
稍歇即放下,
因放下後,再提起者,非耍緊工夫;
總之無休息,無放下;
無放下,無提起;
工夫既未打失,起個甚麼?
是故提亦不起也。
昏沉者,一昏即黑,直便百無所知,
一沉即墜,至是渺無所有。
昏沉有二義:
身昏沉者,居此清白地上,
午夜向外馳求,隨流入流,毫無覺識,
正不知身非我久有,
不但久有不知,及暫有更不覺知。
恰如白日睜眼做大夢,
昏之速而沉之銳。
心昏沉者,
心之本身範圍很大,歷史很深,
唯人日用而不知,
縱有知之,妄指身為心有,
並無一人,置身不顧。
以所作所為之心,為身中主,
身昏不動,隨即沉於床榻;
心昏不動,關起門來翻家事,
過去存貨多少,
現在存貨若干,
末來貨銷何處,
一霎時心事辦畢,
疲病復原,又做白黑生活。悲乎!
大地昏昏,人心昏昏,業識昏昏,
醒待何時?痛哉!
我等參禪之士,
明知心為幻化,身為泡影,
盡被昏沉纏縛,自我參禪得力,
身不被昏黑轉去,
心亦不被昏黑轉去,
直到深禪幽邃,
不但昏黑之身心不住,
亦任清白之淨地,更不願住。
此工夫力量,不被昏沉轉去,
任轉何處,就在何處究竟工夫。
久之,全工夫中,不知有昏沉;
全昏沉中,有得力工夫。
工夫與昏沉,打成一片,
方許工夫不被昏沉轉去,轉去亦有工夫。
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工夫不被心轉~(完)
無榮辱,沒疏親,
午夜光明勝日明;
頭頂佛,腳踏佛,
囗中聲聲儘是佛,
除佛以外別無呈,
寂光佛士御比倫,
禪心不破加緊參,
參透禪心會本人,
本人本自無修證,
修證何妨礙本人。
此個人,要認真,
無頭無腳無諸根;
不是參禪勤苦力,
險些錯認定盤星。
至囑禪關未破人,
不可認賊為子親。
既參禪,必叩關,
關外修行下苦參;
苦忘世後復忘身,
忘身之道未為真。
趕將忘者快認清,
一拳打倒用心人;
心即人,人是心,
忘心之後沒疏親;
寂光淨土又添人。
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工夫不被心轉
參禪人,用心,
心上是個禪,禪上有個參,
「心、禪、參」三,許是正參。
不正參者,不知心為何物?
亦不知禪為何物?
復不知參為何物?
果能知心為無明本,
妄為變異本,
心無任處,妄無根據,
凡所有心,只是一句明言。
凡所有妄,更是虛無定體,
能在心不知妄,妄不知心之處參禪,
是成佛禪。何以?
諸佛悟此成諸佛,
眾生迷此成眾生;
禪人在此迷悟關頭,
類如左手抓住眾生權,
右手捉住諸佛柄,
參此禪者是心禪,
禪此心者是心參。
有禪即心,有心即參。
禪參心,如三股麻繩;
遠看即一,近望則三。
心如得罪幻人,自取滅亡相比擬;
心即幻人罪,
禪即幻人物;
參即幻人手。
幻人用手執幻物,破壞幻身,
誠以幻除幻也。
是知幻人之罪,大過虛空;
幻人之罪,大如大地;
幻人之罪,大遇眾生業;
幻人之罪,大過諸佛福。
今曰回頭,深知慚愧,
自願捐身,自肯受報。
幻罪人者,
初不相信,我有何罪?
次被人勸,受人逼拶,
久之,識得見有世間的一個「見」字,
是根本大罪;
聞到世問的一個[聞]字,是根本大罪;
覺得知疼知癢的一個「覺」字,是根本大罪;
知道是你是我的一個「知」字,是根本大罪;
心之罪狀,
略有「見、聞、覺、知」四條,
廣則無窮無盡。
既能畏罪,逃進心關,
關內生活,大非他比;
無榮辱,沒疏親,
午夜光明勝日明;
頭頂佛,腳踏佛,
囗中聲聲儘是佛,
除佛以外別無呈,
寂光佛士御比倫,
禪心不破加緊參,
參透禪心會本人,
本人本自無修證,
修證何妨礙本人。
此個人,要認真,
無頭無腳無諸根;
不是參禪勤苦力,
險些錯認定盤星。
至囑禪關未破人,
不可認賊為子親。
既參禪,必叩關,
關外修行下苦參;
苦忘世後復忘身,
忘身之道未為真。
趕將忘者快認清,
一拳打倒用心人;
心即人,人是心,
忘心之後沒疏親;
寂光淨土又添人。
開示內容:
週一:來果禪師參禪普說100則
週二:禪門詩偈賞
週三:來果禪師參禪普說100則
週四:虛雲老和尚禪七開示
週五:來果禪師參禪普說100則
週六:達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日:禪宗公案 QA
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來果禪師參禪普說
工夫不被身轉
參禪人,
能辦到世間轉不去,工夫有了進步;
如何是世間轉不去呢?
類如正參禪時,
外有好看色相,無心望他,
此為不被世間轉去。
不被身轉者,
身為眾苦之本,
身為世界僕人,
身為天堂香燭,
身為地獄火丸,
身為修羅美酒,
身為餓鬼咽喉,
身為畜生鱗羽,
身為人類糞囊,
身為二乘禪定,
身為菩薩化身,
身為諸佛事業,
身為祖師心肝;
身之一字,苦得非常,樂得非常;
身為眾惡之傢伙,
身為眾善之傢伙,
要知身本無情,受有情使,
造世界,造人間,非身莫造;
今曰參禪,正要打破這個造業傢伙。
何為傢伙?
身雖無情,偶受惡人擺弄,
惡人住此身中,惡人要吃飯,
使身趕快替惡人做壞事;
惡人要邪淫,使身趕快替惡人做壞事;
所以拒身為木頭人,木頭人故為惡人用具。
用具即傢伙也。
參禪人正用心時,
若隨身傢伙轉動,
那豈不是這大的禪工,
輕輕被木頭人轉去,
何不愧乎?
任色之好,捨眼目;
任聲再好,捨耳朵;
任香再妙,捨鼻於;
任味再好,捨舌頭;
任動再巧,捨身體;
任決再妙,捨意根.此一身傢俱,
能全捨盡,即是不被身轉。
若無力全捨,
稍捨二一之處,終被全身轉去。
全身傢伙,厲害得很,
類如被眼轉者,
轉去即忙打倒禪工,快做眼睛生活;
貪得世間半小時之樂,
再想同頭用工,心肝被人拔去,
任怎樣用,總不入心,
如隔靴抓癢,自此而後,
受一大劫苦壽,
身被火燒,即成火珠,
喊天不應,入地無門,
這時忙苦難熬,
只怪當初弄那半時小樂,
那就忙苦,無暇顧及工夫。
所以參禪入恨身入骨,
萬忙參禪,不容一毫念頭,
緣在身上去,一去就無歸了。
總歸只是一個假面目。
何似?
被身轉後,身即受人間現在未來果報,
任身有癢有痛,有污有淨,
能不顧及頂好,
稍在身上抹索一下,就被身轉去了。
正要被身轉去時,趕快一吼自己,
可以得救!
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週一:來果禪師參禪普說100則
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來果禪師參禪普說
(83)工夫不被世轉
參禪人,
工夫做到不被一切轉去,
不被世間轉去,
難道不吃世間飯?不吃世間茶?
非也。
早知世界無常,諸行非久,
雖在世間,常離世間,
只住世間地,不染世間情。
為何只住世間地?
當知地為人之營養品,
地為眾生造業處,
地為諸佛行化外,
地為菩薩行道處,
地為人間造化物,地為人與非人立腳處;
大三災到,地成水國;
修行至道,指地為火宅;
難救眾生,指地為苦海;
地之害大也。
地之利大也。
人有生者病死,地有成住壞空。
人之大死,地之大空,
地與人,同一本性。
地與人,共一種生。
參禪之人,寄居其地,
地為分內物,非分外物;雖居無過。
世間情者,及一切見色聞聲,
情愛取捨,人我是非,
煩惱無明,善惡果報,
天堂地獄,餓鬼畜生,
貪嗔十惡,忤逆不善,
一切諸行,至我禪參,
有日打破關來,不但世間情空,世間地亦空;
分外物不住,分內物亦不住也。
今日工夫不被世間轉去者,
實因一向做工夫,
專心一致,毫無境遇,早已仰不見青天。
不但不見,連仰見的念頭,尚不可得,
何青天可見?
低頭不見大地,
不但不見,連低頭之間隙,更不可得,
何大地可見?
甚至於行不知行,也是忘世間;
坐不知坐,亦是忘世間;
住不知住,更是忘世間;
臥不知臥,復是忘世間;
世間各節,早已忘得乾乾淨淨。
參禪工夫,早離世間,
參禪滋養,還在世間,
身雖住世,不過造身之報。
指在宿生,報在一天,身住一日,
宿報盡時,身歸大地。
大地養我身,大地住我身,
謝水土之恩,培我游念,
感世間之德,悟我法身幾十年工夫,
未忙世間,未聞世間,未替世間作事,
只是一個空身,吃世間,喝世間,
而心尚未聞問世間,
借世間香花,培自己福慧,
一旦工夫做到能轉世間,
那是將此身心奉塵剎,
是則名為報佛恩,
報世間恩,四恩總報。
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週一:來果禪師參禪普說100則
週二:禪門詩偈賞
週三:來果禪師參禪普說100則
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