禪門修證旨要
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禪門修證旨要 episodes

  • 《觀心一支香》196 來果禪師參禪普說100- 92 過祖師關 見輝法師

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    來果禪師參禪普說
    過祖師關

    參禪人,根器有大小不同,
    力大直透三關,力小透兩關,
    力再小,透個祖師關;
    還費了多少曲折,吃了多少辛苦,才進此關。
    一進關來,誰知無量劫,
    作善造惡,生死輪迴,皆一場迷夢。
    今醒過來,滿面羞顏,大生慚愧,
    悲喜交集者有之,
    痛哭流涕者亦有之,
    自此改頭換面,專做培福生活。
    於身三種惡習,一時淨盡,
    有過重之根本習氣,兼修兼了,整肅威儀。
    於囗四種惡習,極深且熟,
    至是出口之非,開言之過,大需審慎。
    有重習不易轉者,深培口福,用銷口業。
    於意三種惡習,
    自始至今,舉心即錯,動念即乖之習慣,
    佛祖力大不能除我,
    菩薩願大不能救我,
    閻王惡大不能滅我;
    佛祖能除我貪嗔癡,
    既能除我,必能除他;
    滿天下人,豈不度盡?
    菩薩不能救我,而我何能受救?
    若稍受救,則世間人,悉皆無我;
    我既能無,何人世乎?
    閻王若滅我者,地獄三塗,將無人到,
    地獄種子亦空,復何人做閻王乎?
    心之貪、嗔、癡,
    誠為世界種、法界種、
    六道種、冥界種,
    要倒樹,定拔種。
    種子者何?我人之心是也。
    今日進了祖師設的這個「念佛是誰」一道關口,
    不但進關,在這關外歇歇,也得無窮受用。
    何以?身業不淨,口業不淨,意業不淨,
    何能達到祖師關邊際?
    任何人能在心地上,說一句話,
    直須三業清淨,再講進祖師關,
    深恐成佛不遠,我所講者,
    皆是工夫程序,並非見處;
    見處到者自知,無容我講,我講成非。

    開示內容:
    週一:來果禪師參禪普說100則
    週二:禪門詩偈賞
    週三:來果禪師參禪普說100則
    週四:虛雲老和尚禪七開示
    週五:來果禪師參禪普說100則
    週六:達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
    週日:禪宗公案 QA

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  • 《觀心一支香》195 來果禪師參禪普說100- 91 絕後再生 見輝法師

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    來果禪師參禪普說
    絕後再生

    參禪人,
    初學死世,再學死身,復學死心;
    世可以死,身不可以死;
    身可以死,心不可以死;
    要知死世,即是死世之色空。
    死身,即是死身之業習。
    死心,即是死心之惑障。
    並非死世,世死則離處;
    亦非死身,身死則離世;
    又非死心,心死則離身也。
    從凡夫地,至此悟來,毫無奇特,
    只是離世之明暗色空,
    離身之瞋 愛取捨,
    離心之心意識智,「身、心、世」三,
    離清掃淨,絕滅無存,
    無存不存,大活過來,
    足可震大地,足可動諸天,
    足能了生死,足可成佛祖,
    勸天下人,要為此人,
    要行此事,要修此因,定感此果。
    問日:這個凡人死透,復活過來,就稱聖人,
    從何下手做工夫呢?
    我世間人,可以行行看,
    行不到,有個凡人在;
    行得到,做個聖人多好。
    答日:你在「身、心、世」三字下手,
    如何了世?如何清身?如何空心?
    實是最低程度,極微小事,
    並不費深工,亦不化多錢。
    肩不挑半斤,手不提四兩,
    單抱定「念佛是誰」四字,
    今曰也思索,明曰也研討,
    今年也察審,明年也追究;
    久久純熟,自有達到目的地,要緊。
    任生任死,只行此法,不行別法;
    任危任亡,只此一心,不生別心;
    能一心一法開悟,有甕中捉鱉之易;
    若多心多法,如海底撈針之難;
    難易皆自取也。
    真活過來之人,對明眼人前,
    擎拳合掌,涵蓋相投,
    機鋒相扣,若懸崖時,
    稍生顧慮,即墮身死漢,名半死半活人。
    此人見善知識,語言問答,
    即面紅失色,不能再間,
    再問心慌,學人不可以此人。

    開示內容:
    週一:來果禪師參禪普說100則
    週二:禪門詩偈賞
    週三:來果禪師參禪普說100則
    週四:虛雲老和尚禪七開示
    週五:來果禪師參禪普說100則
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  • 《觀心一支香》194 來果禪師參禪普說100- 90 懸崖撒手 見輝法師

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    來果禪師參禪普說
    懸崖撒手

    參禪人,
    參到萬仞山頭上的禪,
    拜望我界僧師,與一切世人,
    仰請尋路而上,跟門而入,
    贊為蓋世高人;
    若久住塵埃,
    深被飛灰湮沒,終非君子上策,
    稍有知識者流,
    念紅塵如敝屐,
    想名利若身泥,
    世間之牢,家庭之枷,
    兒女為討債鬼,夫妻為報仇人,
    詳閱世情,無一是處,何不回頭?
    問問自己。
    問日:那個是我自已?
    答日:除你臭皮袋肉殼外,
    簡直深追深問,
    問到囗吃飯未吃粒米,
    身穿衣未掛寸絲,再加詳審,
    根器大者,一步登山,
    既到山頂,切莫自他顧盼,
    更勿四望鄰峰。
    上山生活,更非汝事;
    回憶世間人,
    疑日:參禪一法,似瑣細事,
    又是登山,又是到頂,
    又是起疑,又是深入,
    何不一天兩天,
    把他一刻辦好拉倒,
    免得囉囉嗦嗦,似覺太難;
    令人聞之,畏而且厭,誠大非也。
    試問汝身,有尊活佛,
    不住身外,不住身內,
    不住身中,寸步未離你身一腳,
    你想甚麼辦法,要見這尊活佛,
    請你認真詳細思量看?
    若不顧他,則辜負先靈,埋沒自己,
    長沉六道,出苦無期,能忍心不願否?
    咦!今日講到竿頭進步,極關重要,
    何以能弄這些俗話遮蓋作麼?
    正被說著,請問人到萬仞山峰,
    上山無路,下地無程,
    正是囗不能議,心不能思,
    何言說心思之有?
    要知宗下極處,
    就是「語言道斷,心行處滅」,
    少一轉思,身歸崖下也。
    但崖下事,
    非世間事,與出世事,稍可此擬。
    我今曰講到此處,並末明言,如何如何苦?
    望閱者莫錯會意。
    責日:關悟形色,盡行吐漏,恐誤學者前程。
    我依古人日:若向你說破,待你開悟,
    要罵我在,然我不落天下人罵。



    開示內容:
    週一:來果禪師參禪普說100則
    週二:禪門詩偈賞
    週三:來果禪師參禪普說100則
    週四:虛雲老和尚禪七開示
    週五:來果禪師參禪普說100則
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  • 《觀心一支香》193 來果禪師參禪普說100- 89 百尺竿頭 見輝法師

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    來果禪師參禪普說
    百尺竿頭

    參禪人,
    念世無常,觀身最苦;
    何居苦地,受此苦身;
    真與世人同一途撤;
    那是你苦我苦,
    通身是苦;通世是苦;
    豈不成個苦海?
    每有人言:「苦海茫茫何日了?生來死去幾時休?」
    思之,的確不錯。
    由是氣忿填膺,
    猛立出塵大志,一腳跳出凡籠,
    出家受戒,訪師學道,
    行苦參禪,朝夕無間,
    無閒吃飯,何敢睡覺?
    收視聽、力深參,奮勇不顧一切,
    一心要透三關,
    細心追究細無心,無心忘後不生生;
    生不生,正用心,用心之處使全真;
    真心用,絕疏親,
    諸佛不能近,眾生不能親;
    獨步上頭關,百尺竿頭頂;
    處不及,莫稍疑,竿頭之上路多歧,
    先腳泥,後腳泥,平坦大地未稍疲;
    十字街,慢經行,直至人稀少問程;
    不怕鬼,不畏神,
    一步一步慢高昇,
    石頭路滑不求人;
    地行了,至山根,左腳碰到虎,右腳踩著冰;
    山難上,路難行,荊棘茨厚亂傷人;
    行一腳,拔一步,手抓不及連身僕;
    腹內餓,眼淚滴,稍一鬆手命歸西;
    一猛勁,向上奔,一腳石頭一腳藤;
    十天拼,五天征,人我不顧有何親?
    上不見天,下不見人,
    佛不問我事,祖不關我心;
    大願菩薩力,更難度我身;
    豁然直上路無程。
    放眼看,無一塵,
    孤峰頂上一毫極,竟登竿頂看歸程。
    喊無人應,睹及分明,
    腳下一竽竹,心內坦然平;
    念佛是誰事,指日可圓成。
    參禪人,參到雜念妄想,恰如十字街頭,
    雜念稍清,宜參不歇,
    瞋愛不關,善惡不念。
    譬喻一步高一步,世間無念,身妄無心,
    即一鼓上去路難行,
    不求佛,不度生,聖凡不立沒疏親。
    類如一直上到頂,竿頭極坦平,
    放身不下上難能,
    一腳不足踏,兩腳更難伸;
    好在真疑上,真疑切要真,
    莫疑是杲日,杲日待天明。

    開示內容:
    週一:來果禪師參禪普說100則
    週二:禪門詩偈賞
    週三:來果禪師參禪普說100則
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    週五:來果禪師參禪普說100則
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  • 《觀心一支香》192 來果禪師參禪普說100-88 生死在抱 見輝法師

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    來果禪師參禪普說
    生死在抱

    參禪人,
    參到身不可得,心不可得,
    身心俱不可得。
    何人造生?誰人造死?
    身之生、老、病、死,
    心之生、住、異、滅,
    與此身之老死無關;
    心之生滅有責。

    參禪之心不滅,不滅即無生,
    心既無生,生從何有?
    有即生生滅滅,唸唸不停,
    何無心工夫乎?
    能將參禪之心,不許有一心,更不能有二心,
    有問日:
    正參禪時,云二心不能有,誠是;
    為何一心不許有?
    若知有一心,「知」即一心;即成二心。
    由是二心既不可得,一心當然不可得。何以?
    二因一有,一亦莫守;
    是真一心。是真離生滅。是真離生死。
    要知生滅為因,生死為果,
    先了生滅因,後空生死果。
    有心滅身未滅者。
    有身滅心未滅者;
    其意云何?
    禪參空寂,無念無生,此名心滅。
    藉有盡身,行無漏行,此名身未滅也;
    有身滅心未滅者,
    宿感報身,受諸苦樂,苦樂報盡;
    身即滅亡,此名身滅。
    藉善惡因,感善惡果,此名心未滅也。

    心滅身滅,復有二義:
    心滅滅生,因生一生,
    種種諸生,吁嗟一生一輪徊,
    一生一性命,一生一生死,
    一生一世界,能將初生一滅,
    種種諸生即滅也。
    身滅滅心,因心一生,種種諸身,
    悲夫!
    天人身、修羅身、
    人類身、地獄身,
    一切飛禽走獸身,
    能將初心一滅,種種諸身即滅也。
    參禪一鼓猛勁,直參不歇,
    佛勸我不參不聽,
    魔逼我不參不信,
    至此,不但生死在抱,
    生滅的這個罪魁,
    也被參禪得力捉住,慶也何如?
    行人做工夫,
    要做生死在抱的工夫,
    許是了生脫死工夫,
    許是明心見性工夫,
    許是大徹大悟工夫,
    許是成佛作祖工夫。
    咦!參禪工夫,
    能把各人生死弄到手,
    還在手中抱住,謝謝佛祖大眾。

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  • 《觀心一支香》191 來果禪師參禪普說100 -87 工夫不被昏沉轉 見輝法師

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    來果禪師參禪普說
    工夫不被昏沉轉

    參禪人,
    豎起脊樑,捋緊拳頭,
    頭靠衣領,不稍鬆懈,
    念佛是誰,工夫提起,字字分明。
    唸唸清澈,不緩不急,
    如人要我命的樣子,還加重要。
    放亦不下,提亦不超。
    放不下者,工夫純熟,如妄想式;
    妄想無提起,無放下,
    大似長江流水,
    找休歇處不可得。
    提不起者,禪工深密,
    參力精熟,毫無間斷。
    無問斷者,工夫只參不歇,
    稍歇即放下,
    因放下後,再提起者,非耍緊工夫;
    總之無休息,無放下;
    無放下,無提起;
    工夫既未打失,起個甚麼?
    是故提亦不起也。
    昏沉者,一昏即黑,直便百無所知,
    一沉即墜,至是渺無所有。
    昏沉有二義:
    身昏沉者,居此清白地上,
    午夜向外馳求,隨流入流,毫無覺識,
    正不知身非我久有,
    不但久有不知,及暫有更不覺知。
    恰如白日睜眼做大夢,
    昏之速而沉之銳。
    心昏沉者,
    心之本身範圍很大,歷史很深,
    唯人日用而不知,
    縱有知之,妄指身為心有,
    並無一人,置身不顧。
    以所作所為之心,為身中主,
    身昏不動,隨即沉於床榻;
    心昏不動,關起門來翻家事,
    過去存貨多少,
    現在存貨若干,
    末來貨銷何處,
    一霎時心事辦畢,
    疲病復原,又做白黑生活。悲乎!
    大地昏昏,人心昏昏,業識昏昏,
    醒待何時?痛哉!
    我等參禪之士,
    明知心為幻化,身為泡影,
    盡被昏沉纏縛,自我參禪得力,
    身不被昏黑轉去,
    心亦不被昏黑轉去,
    直到深禪幽邃,
    不但昏黑之身心不住,
    亦任清白之淨地,更不願住。
    此工夫力量,不被昏沉轉去,
    任轉何處,就在何處究竟工夫。
    久之,全工夫中,不知有昏沉;
    全昏沉中,有得力工夫。
    工夫與昏沉,打成一片,
    方許工夫不被昏沉轉去,轉去亦有工夫。

    開示內容:
    週一:來果禪師參禪普說100則
    週二:禪門詩偈賞
    週三:來果禪師參禪普說100則
    週四:虛雲老和尚禪七開示
    週五:來果禪師參禪普說100則
    週六:達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
    週日:禪宗公案 QA

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  • 《觀心一支香》190 來果禪師參禪普說100-86 工夫不被心轉 ~完 見輝法師

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    來果禪師參禪普說
    工夫不被心轉~(完)

    無榮辱,沒疏親,
    午夜光明勝日明;
    頭頂佛,腳踏佛,
    囗中聲聲儘是佛,
    除佛以外別無呈,
    寂光佛士御比倫,
    禪心不破加緊參,
    參透禪心會本人,
    本人本自無修證,
    修證何妨礙本人。
    此個人,要認真,
    無頭無腳無諸根;
    不是參禪勤苦力,
    險些錯認定盤星。
    至囑禪關未破人,
    不可認賊為子親。
    既參禪,必叩關,
    關外修行下苦參;
    苦忘世後復忘身,
    忘身之道未為真。
    趕將忘者快認清,
    一拳打倒用心人;
    心即人,人是心,
    忘心之後沒疏親;
    寂光淨土又添人。

    開示內容:
    週一:來果禪師參禪普說100則
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  • 《觀心一支香》189 來果禪師參禪普說100- 86 工夫不被心轉 見輝法師

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    來果禪師參禪普說
    工夫不被心轉


    參禪人,用心,
    心上是個禪,禪上有個參,
    「心、禪、參」三,許是正參。
    不正參者,不知心為何物?
    亦不知禪為何物?
    復不知參為何物?
    果能知心為無明本,
    妄為變異本,
    心無任處,妄無根據,
    凡所有心,只是一句明言。
    凡所有妄,更是虛無定體,
    能在心不知妄,妄不知心之處參禪,
    是成佛禪。何以?
    諸佛悟此成諸佛,
    眾生迷此成眾生;
    禪人在此迷悟關頭,
    類如左手抓住眾生權,
    右手捉住諸佛柄,
    參此禪者是心禪,
    禪此心者是心參。
    有禪即心,有心即參。
    禪參心,如三股麻繩;
    遠看即一,近望則三。
    心如得罪幻人,自取滅亡相比擬;
    心即幻人罪,
    禪即幻人物;
    參即幻人手。
    幻人用手執幻物,破壞幻身,
    誠以幻除幻也。
    是知幻人之罪,大過虛空;
    幻人之罪,大如大地;
    幻人之罪,大遇眾生業;
    幻人之罪,大過諸佛福。
    今曰回頭,深知慚愧,
    自願捐身,自肯受報。
    幻罪人者,
    初不相信,我有何罪?
    次被人勸,受人逼拶,
    久之,識得見有世間的一個「見」字,
    是根本大罪;
    聞到世問的一個[聞]字,是根本大罪;
    覺得知疼知癢的一個「覺」字,是根本大罪;
    知道是你是我的一個「知」字,是根本大罪;
    心之罪狀,
    略有「見、聞、覺、知」四條,
    廣則無窮無盡。
    既能畏罪,逃進心關,
    關內生活,大非他比;
    無榮辱,沒疏親,
    午夜光明勝日明;
    頭頂佛,腳踏佛,
    囗中聲聲儘是佛,
    除佛以外別無呈,
    寂光佛士御比倫,
    禪心不破加緊參,
    參透禪心會本人,
    本人本自無修證,
    修證何妨礙本人。
    此個人,要認真,
    無頭無腳無諸根;
    不是參禪勤苦力,
    險些錯認定盤星。
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    苦忘世後復忘身,
    忘身之道未為真。
    趕將忘者快認清,
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  • 《觀心一支香》188 來果禪師參禪普說100- 85 功夫不被身轉 見輝法師

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    來果禪師參禪普說
    工夫不被身轉

    參禪人,
    能辦到世間轉不去,工夫有了進步;
    如何是世間轉不去呢?
    類如正參禪時,
    外有好看色相,無心望他,
    此為不被世間轉去。
    不被身轉者,
    身為眾苦之本,
    身為世界僕人,
    身為天堂香燭,
    身為地獄火丸,
    身為修羅美酒,
    身為餓鬼咽喉,
    身為畜生鱗羽,
    身為人類糞囊,
    身為二乘禪定,
    身為菩薩化身,
    身為諸佛事業,
    身為祖師心肝;
    身之一字,苦得非常,樂得非常;
    身為眾惡之傢伙,
    身為眾善之傢伙,
    要知身本無情,受有情使,
    造世界,造人間,非身莫造;
    今曰參禪,正要打破這個造業傢伙。
    何為傢伙?
    身雖無情,偶受惡人擺弄,
    惡人住此身中,惡人要吃飯,
    使身趕快替惡人做壞事;
    惡人要邪淫,使身趕快替惡人做壞事;
    所以拒身為木頭人,木頭人故為惡人用具。
    用具即傢伙也。
    參禪人正用心時,
    若隨身傢伙轉動,
    那豈不是這大的禪工,
    輕輕被木頭人轉去,
    何不愧乎?
    任色之好,捨眼目;
    任聲再好,捨耳朵;
    任香再妙,捨鼻於;
    任味再好,捨舌頭;
    任動再巧,捨身體;
    任決再妙,捨意根.此一身傢俱,
    能全捨盡,即是不被身轉。
    若無力全捨,
    稍捨二一之處,終被全身轉去。
    全身傢伙,厲害得很,
    類如被眼轉者,
    轉去即忙打倒禪工,快做眼睛生活;
    貪得世間半小時之樂,
    再想同頭用工,心肝被人拔去,
    任怎樣用,總不入心,
    如隔靴抓癢,自此而後,
    受一大劫苦壽,
    身被火燒,即成火珠,
    喊天不應,入地無門,
    這時忙苦難熬,
    只怪當初弄那半時小樂,
    那就忙苦,無暇顧及工夫。
    所以參禪入恨身入骨,
    萬忙參禪,不容一毫念頭,
    緣在身上去,一去就無歸了。
    總歸只是一個假面目。
    何似?
    被身轉後,身即受人間現在未來果報,
    任身有癢有痛,有污有淨,
    能不顧及頂好,
    稍在身上抹索一下,就被身轉去了。
    正要被身轉去時,趕快一吼自己,
    可以得救!

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  • 《觀心一支香》187 來果禪師參禪普說100- 84 工夫不被世轉

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    來果禪師參禪普說
    (83)工夫不被世轉

    參禪人,
    工夫做到不被一切轉去,
    不被世間轉去,
    難道不吃世間飯?不吃世間茶?
    非也。
    早知世界無常,諸行非久,
    雖在世間,常離世間,
    只住世間地,不染世間情。
    為何只住世間地?
    當知地為人之營養品,
    地為眾生造業處,
    地為諸佛行化外,
    地為菩薩行道處,
    地為人間造化物,地為人與非人立腳處;
    大三災到,地成水國;
    修行至道,指地為火宅;
    難救眾生,指地為苦海;
    地之害大也。
    地之利大也。
    人有生者病死,地有成住壞空。
    人之大死,地之大空,
    地與人,同一本性。
    地與人,共一種生。
    參禪之人,寄居其地,
    地為分內物,非分外物;雖居無過。
    世間情者,及一切見色聞聲,
    情愛取捨,人我是非,
    煩惱無明,善惡果報,
    天堂地獄,餓鬼畜生,
    貪嗔十惡,忤逆不善,
    一切諸行,至我禪參,
    有日打破關來,不但世間情空,世間地亦空;
    分外物不住,分內物亦不住也。
    今日工夫不被世間轉去者,
    實因一向做工夫,
    專心一致,毫無境遇,早已仰不見青天。
    不但不見,連仰見的念頭,尚不可得,
    何青天可見?
    低頭不見大地,
    不但不見,連低頭之間隙,更不可得,
    何大地可見?
    甚至於行不知行,也是忘世間;
    坐不知坐,亦是忘世間;
    住不知住,更是忘世間;
    臥不知臥,復是忘世間;
    世間各節,早已忘得乾乾淨淨。
    參禪工夫,早離世間,
    參禪滋養,還在世間,
    身雖住世,不過造身之報。
    指在宿生,報在一天,身住一日,
    宿報盡時,身歸大地。
    大地養我身,大地住我身,
    謝水土之恩,培我游念,
    感世間之德,悟我法身幾十年工夫,
    未忙世間,未聞世間,未替世間作事,
    只是一個空身,吃世間,喝世間,
    而心尚未聞問世間,
    借世間香花,培自己福慧,
    一旦工夫做到能轉世間,
    那是將此身心奉塵剎,
    是則名為報佛恩,
    報世間恩,四恩總報。

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