禪門修證旨要

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觀心一支香
達摩血脈論 04

佛無過患，
眾生顛倒，不覺不知自心是佛。
若知自心是佛，不應心外覓佛。
佛不度佛，將心覓佛不識佛。
但是外覓佛者，盡是不識自心是佛。
亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。
佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒，
佛無持犯，亦不造善惡。
若欲覓佛，須是見性，
見性即是佛。
若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。
念佛得因果，誦經得聰明，
持戒得生天，布施得福報，
覓佛終不得也。

開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
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禪宗公案-牛頭法融
貞觀年間，四祖道信禪師遙觀牛頭山氣象不凡，
知山中必有奇異高人，於是親往尋訪。
問一寺僧：「此間有道人否？」
僧人答：「出家兒哪箇不是道人？」
祖曰：「哪箇是道人？
另一僧人曰：「此去山中十餘里之地，
有一位人稱懶融的，
平日見到人不起身，亦不合掌，莫非是道人？」
四祖於是入山。見法融禪師端坐，神情自若，完全不顧盼人。

四祖問師曰：「在此作什麼？」
師曰：「觀心。」
四祖曰：「觀是何人？心是何物？」
師無言以對，便起身作禮，曰：「大德高棲何所？」
四祖曰：「貧道居止不定，或東或西。」
師曰：「還識得道信禪師否？」
四祖曰：「何以問他？」
師曰：「嚮往其德已久，冀望能得參禮拜謁。」
四祖曰：「道信禪師，正是貧道。」
師曰：「何故來至此地？」
四祖曰：「特來相訪。可有晏息之處？」
師向後指曰：「別有小庵。」於是引四祖至庵所在處。

來至庵所在處，庵周圍只見虎狼之類，四祖舉兩手
故作恐怖狀。
師見狀曰：「猶有這箇在。」
四祖曰：「這箇是什麼？」
師默然無語。過了一會兒，
四祖在師宴坐的石上，寫一「佛」字，
師一見，面露驚悚。
四祖曰：「猶有這箇在。」
師不曉其義旨，遂禮拜祈請為說法要。

四祖曰
夫百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。
一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，
不離汝心。
一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆如夢幻。
無三界可出，無菩提可求。
人與非人，性相平等。大道虛曠，絕思絕慮。
如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊？
更無別法。

汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心。
莫起貪瞋，莫懷愁慮。
蕩蕩無礙，任意縱橫。
不作諸善，不作諸惡。
行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。
快樂無憂，故名為佛。

師曰：「心既具足，何者是佛？何者是心？」
四祖曰：「非心不問佛，問佛非不心。」
師曰：「既不許作觀行，於境起時，心如何對治？」
四祖曰：
「境緣無好醜，好醜起於心。
心若不強名，妄情從何起？
妄情既不起，真心任遍知。
汝但隨心自在，無復對治，
即名常住法身，無有變異。」

又對師說：「吾受法於三祖僧璨大師，所傳頓教法門，
今付囑於汝。汝要謹記吾言，只住此山，
將來有五位通達頓法之行者，繼承汝之法脈而弘化。」
四祖付法後，即返雙峰山。
此後，法融禪師法席大盛，世稱牛頭宗。

開示內容：
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週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
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參禪人，無福不能成佛，無慧不能度生。
大力量者，應當修福，常靜坐參禪，真實修慧。
在閒空時修福，有此福因，加此慧種，真為成佛度生大業。

間有無知愚人，不會參禪，
坐時眼睛一閉，自己識業之明，如石火電光，
偶而見之，即高呼「我悟了！」
再加夢中，隨業翻出，
或現有人同耳講話曰:「大光明藏，從自心生。」
妄曰:「自此大事可了！心地可明！」
再或見佛相，見寶塔，見菩薩，
或見自己成佛說法、飛行虛空…等等諸見，
惜無明眼人證明，自以為是；
未悟言悟，未證言證，
未得言得，未有言有，
以虛為實；大妄語成！墮阿鼻獄。

世間最大，莫過於佛因；
最深，莫過於佛果。
佛所言之法，為成佛大法；
佛所行之事，為成佛大事；
類如我等，聞佛大法，辦佛大事，
既感佛因，得成佛果，毫無錯謬。
所修如是因，所感如是果。

愚人，不僅愚心，更作愚事，
誰知『假悟』一言入口，成大妄語！
妄以此言，教一切人成大惡人。

思之!真悟者，成諸佛；
假悟者，下地獄；厲害處在何處呢?
答曰:佛以大法，令人成佛；
末悟者，妄以『假悟』自誤誤人，
由是負諸佛心，瞎人天眼，
直使一盲引眾盲，相牽入火坑，
火坑即阿鼻地獄，
若犯逆罪，受阿鼻四大劫方出。

參禪者！准可苦參一世、再世，
不但小悟不住，大悟更不住！
許是大人氣量。
我有真參實悟，擺到心裏，
強盜偷不去，水火劫不去，
爛不了，腐不了，是真悟人！
有日龍天，一旦推出，為法為人。

有人問曰:「你老人，是大徹大悟的人，提拔我吧！」
該弘法者曰：「我真苦惱，深禪尚未入門，何敢言悟？」
誠對也！

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這一法初用功的同參道友，
當然是不易的，
但是你要時刻在用心。
我再說一比喻，
修行如石中取火，要有方法；
倘無方法，縱然任你把石頭打碎，
火是取不出來的。
這方法是要有一支紙媒和一把火刀，
火媒按下在火石下面，
再用火刀向火石上一擊，
則石上的火，就會落在火媒上，
火媒馬上就能取出火來，
這是一定的方法

我們現在明知自心是佛，
但是不能承認，
故要借這一句話頭，做為敲火刀。
昔日世尊夜睹明星，
豁然悟道，也是如此。
我們現在對這個取火法，則不知道，
所以不明白自性。
你我自性，本是與佛無二，
只因妄想執著不得解脫，
所以佛還是佛，我還是我

你我今天知道這個法子，
能夠自己參究，
這是何等的殊勝因緣？
希望大家努力，
在百尺竿頭再進一步，
都在這場選中選出，
可以上報佛恩，下利有情。
佛法中不出人才，
只因大家不肯努力，言之傷心。
假如深信永嘉和高峰妙祖
對我們所發誓願的話，
我們決定都能悟道，大家努力參吧！

(第三日)~1

光陰快得很，才說打七，就過了三天。
會用功的人，一句話頭照顧得好好的，
甚麼塵勞妄念徹底澄清，可以一直到家。
所以古人說：
「修行無別修，只要識路頭。
路頭若識得，生死一齊休。」
我們的路頭，只要放下包袱，
咫尺就是家鄉。

六祖說：
「前念不生即心，後念不滅即佛。」
你我本來四大本空，五蘊非有，
只因妄念執著，愛纏世間幻法，
所以弄得四大不得空，生死不得了。
假如一念體起無生，
則釋迦佛說的這些法門也用不著了，
難道生死不會休嗎？
是故宗門下這一法，
真是光明無量照十方。

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云佛是捏造的，
即毀自因。
云法是訛傳的，
即滅自果。
何以故?
我人因中，有正因佛、緣因佛、了因佛，三佛共住；
既撥正因佛，
即毀果上之法身佛、報身佛、化身佛；
復撥正因法，即毀果上之法身法、報身法、化身法；
佛法因果，既已撥毀，何僧果之有?
悲乎！

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佛法在世間，
不離世間覺，
離世覓菩提，
恰如求兔角。

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妄想、夢想，
專造肉身事業，
忙肉身住處，
有仁心者，
思量思量看。

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「萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。」
唐末五代僧
福州長慶慧稜禪師
青原下六世 雪峰義存禪師法嗣
往來雪峰、玄沙二十年
拼死拼活
坐破七個蒲團
力求一悟
「有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。」

「萬象之中獨露身，
唯人自肯乃方親。
昔時謬向途中覓，
今日看來火裡冰。」

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心即是佛，佛即是心；
心外無佛，佛外無心。
若言心外有佛，
佛在何處？

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參禪人，
不信參禪之人能開悟，
不信自有佛心，
更不信『心』是誰個？
心如水，業如冷，身如冰；
要得去『身』，必先去『業』，業去則心忘也。

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