禪門修證旨要

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參禪人，
奮發道心，勉強用功，
不能得力，趕急坐用。
短坐不及，放身長坐；
能長坐時，
身不倚床依枕者，名「不倒單」。

單即床枕，即不倒床是也。
究竟不睡，專坐用功，
誠傚世尊雪山六年之靜坐，
非細事也。

我人痛念生死，不敢虛度光陰，
既入禪門，辦我大事，
何敢貪惜身命，再誤因緣?
必努力精參！
日之不足，繼之以夜；
稍一打失，行之不足，繼之以坐；
若工夫能不被妄想拖去，
正在二、六時中，恆長不間，
身心堅久，鍛煉純熟，
進止行為，自然心不生煩，身無暴躁。

明知身被業牽，心隨世轉，
已非一生一劫，
若再無恆心，何時得離苦境?
加倍不許身心妄動，
妄動即是業因。

今已暏穿世態，識破先因，
猛力堅持宗門大法「念佛是誰」，
有此了脫生死大法，
不但今世專修，遠離雜行，
及此生後世，塵沙大劫，直至成佛，
決以此法為成佛度生之宗體。
至成佛後，
復更加倍，以此大法，
世世成佛，劫劫度生之心範。
是知「念佛是誰」之法，
為諸佛成佛度生之本法。
我何人也，其不愧歟?

開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
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禪門詩偈欣賞
春有百花秋有月，
夏有涼風冬有雪，
若無閒事掛心頭，
便是人間好時節
宋‧慧開禪師

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參禪人，不審前因後果，
雖努力精參，終難善後。
類如行萬里路方可到家，
但少一腳，不能進門。
直到來生一出頭來，
撞著、碰著，開大悟去。

每有人指為利根，非也！
因前生已行萬里，
到家之路，只少一腳，直到今生。
故有一聞千悟者，有不參而悟者。

譬如將夠一腳，即行歸家。
我等萬里到家之路，今日才行，
行過十年，還未到家！
行了二十年，亦未開悟，
不悟任死行去，此人終有到家消息。

擬今日參禪，明日想開悟！
今年參禪，明年定要開悟！
若不開悟，趕辦別事，免在禪堂空過，
再或當行單，朝山等等。
哎呀！不該來參什麼[念佛是誰]，
把人頭弄昏了弄不到一點名堂；
這一法怕與我無緣，
堂中執事又很來呆，罷了罷了！
似此誠可憐愍者，
一萬里路，未走小半，退！
有才動腳退者，有走三五十里退者，
有走八九千里退者，有少一腳、半腳退者。
嗚呼！少半腳路，尚難到家，
少一腳路，何能到家?
誠自欺無疑也！

又如在家人，「前生」先作惡，後作善：
先作惡，今生先受惡報，
感今世家庭兒女先不遂心報，
想先受善報是不可能的；
後作善，今生後受善報，
感今生後信佛，家庭兒女後轉好之報；
所以，如是『因』，必感如是『果』。

又云：「種麻得麻，種豆得豆」、
「要知前世因，今生受者是；
欲知來世果，今生作者是。」

嗚呼！惡口一言，角長頭上；
傷人一語，尾生臀際。
諒無一人相信，痛哉！

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馬蹄子踏殺天下人
僧問：「和尚為甚麼說即心即佛 ? 」
師曰：「為止小兒啼 。」
問：「啼止時如何 ? 」 師曰：「非心非佛 。」

馬祖道一，俗姓馬，
漢州(四川)什邡縣人，
容貌奇特，牛行虎視，
引舌能過其鼻，
足下有二輪紋。
禪法之盛，始於馬祖大寂、石頭希遷二師。
師以「平常心是道」「即心即佛」大弘禪風。

幼歲依資州唐和尚落髮，
受具於渝州圓律師，
習禪定於南嶽衡山中，
遇懷讓禪師，讓磨磚接引，
師言下大悟。
同參六人，唯師密受心印。
入室弟子一百三十九人，
各為一方宗主，轉化無窮。

師在衡嶽山常習坐禪。
祖(懷讓禪師)知是法器，
往問曰：「大德坐禪圖甚麼?」
師曰：「圖作佛。」
祖乃取一磚，於彼庵前石上磨。
師曰：「磨作甚麼?」
祖曰：「磨作鏡。」
師曰：「磨磚豈得成鏡邪?」
祖曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛? 」
師曰：「如何即是?」
祖曰：「如牛駕車。車若不行，打車即是?打牛即是?」
師無對。

祖又曰：「汝學坐禪，為學坐佛?
若學坐禪，禪非坐臥。
若學坐佛，佛非定相。
於法無住，不應取捨。
汝若坐佛，即是殺佛。
若執坐相，非達其理。」
師聞示誨，如飲醍醐，
禮拜又問：「如何用心，即合無相三昧? 」
祖曰「汝學心地法門，如下種子。
我說法要，闢彼天澤，汝緣合故，當見其道。」

又問：「道非色相，云何能見?」
祖曰：「心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣。」
師曰：「有成壞否?」
祖曰：「若已成壞聚散而見道者，非見道也。
聽吾偈曰：「心地含諸種，遇澤悉皆萌。
三昧華無相，何壞復何成!」
師蒙開悟，心意超然。侍奉十秋，日益玄奧。

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若自己不明了，
須參善知識，
了卻生死根本。
若不見性，
即不名善知識。
若不如此縱說得十二部經，
亦不免生死輪迴，
三界受苦，無出期時。

昔有善星比丘，
誦得十二部經，
猶自不免輪迴，
緣為不見性。
善星既如此，
今時人講得三五本經論以為佛法者，愚人也。
若不識得自心，
誦得閑文書，都無用處。

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參禪人，能辦到不錯因果，大事畢矣！
實為「因錯果自錯」也。
要知各人之初因，在不覺以前，早已錯了；
既是錯因，必感錯果。
何云今天不錯因果?恐早由錯因果而來也。
何以故?
有情無情，同一因果，同一業性，
造成五顏六色的因地。
造人因，受人果；造天因，受天果；
造佛因，受佛果；造地獄因，受地獄果；
造餓鬼因，受餓鬼果；造畜生因，受畜生果；
造參禪因，受開悟果。
故云「如是因，如是果。」
直使山河大地，男女人等，
如你歡喜幹這一行，感這一行果；
他歡喜幹那一行，感那一行果。

怎樣幹法？會弄到五顏六色了呢?
實由最初一念不覺，忙了多少手續？
受此『人』身！
在人道中，心喜善事，
一喜再喜，喜善因熟，在善心中，廣加熏習，善業熏成；
因善心是歡悅心、是喜樂心，故感『天』生。
其它四生六道之形形色色，依此類推。

欲得真不錯『因』，定不錯『果』者，
只有佛教宗門參禪之士，二、六時中，
身不住的參！心不住的參！法不住的參！
此參未透，正真參中，
世出世間，虛空大地，有情無情，已絕滅無存；
若一毫存，即被一毫轉去。

舉世間人在虛空內，五顏六色看夠了！
看夠了，要想一個好地方遊覽觀光才好！
任是東方之琉璃世界，
西方之極樂世界，看看玩玩，終有休期。

何以?因二世界同在虛空內，共住大地中。
類如最好是上海，再次是揚州，
要知上海、揚州，與東西兩方，同一處地，
莫若宗門之深禪真境，非比喻所可能及。
有疑，作一嘗試看！

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觀心一支香
虛雲老和尚上海玉佛寺禪七開示第三日-- 01

光陰快得很，才說打七，就過了三天。
會用功的人，一句話頭照顧得好好的，
甚麼塵勞妄念徹底澄清，可以一直到家。
所以古人說：
「修行無別修，只要識路頭。
路頭若識得，生死一齊休。」
我們的路頭，只要放下包袱，
咫尺就是家鄉。

六祖說：
「前念不生即心，後念不滅即佛。」
你我本來四大本空，五蘊非有，
只因妄念執著，愛纏世間幻法，
所以弄得四大不得空，生死不得了。
假如一念體起無生，
則釋迦佛說的這些法門也用不著了，
難道生死不會休嗎？
是故宗門下這一法，
真是光明無量照十方。

昔日德山祖師，是四川簡州人，
俗姓周，廿歲出家，依年受具，精究律藏，
於性相諸經，貫通旨趣。
常講《金剛般若》，時人謂之周金剛。
嘗謂同學曰：
「一毛吞海，性海無虧；
纖芥投鋒，鋒利不動；
學與無學，唯我知焉。」

後聞南方禪席頗盛，師氣不平。
乃曰：
「出家兒！
千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，
不得成佛。
南方魔子，敢言直指人心，
見性成佛。
我當掃其窟穴，滅其種類，
以報佛恩。」

遂擔青龍疏鈔出蜀，至澧陽路上，
見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。
婆指擔曰：「這個是什麼文字？」
師曰：「青龍疏鈔」。
婆曰：「講何經？」師曰：「金剛經。」
婆曰：「我有一問：你若答得，施與點心；
若答不得，且別處去！《金剛經》云：
『過去心不可得，現在心不可得，
未來心不可得。』未審上座點那個心？」
師無語，遂往龍潭。

至法堂曰：「久響龍潭，及乎到來，
潭又不見，龍又不現。」
潭引身而出曰：「子親到龍潭。」
師無語，遂棲止焉。



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觀心一支香
來果禪師參禪普說
(17) 怕錯因果

參禪人，自知世出世人「怕錯因果」。
這一句話，很有人講！
若真做到「怕錯因果」，
不但世間人當然辦不到，
乃至我僧家，萬不能錯因果！
行人！恐刻刻在錯因果中。

古人云:「舉心即錯，動念即乖。」
這一句金口誠言---我參禪人，
大多數不但未負起責任來，惟恐不知其所以！
再云：「怕錯因果，誠無根據也。」

類如，功德主助錢買瓦，
欲培「屋不漏雨，人不漏財」之要義，
特捐房瓦，用植往因。
不怕錯因果者，私取助瓦之功德錢，撥去買磚！
還自計較云:買磚買瓦，皆是替人做功德。」
或謂「錢進山門，福歸施主。」
再或「總在廟裏用，我不上腰包，諒不錯因果！」
想出多少理由來搪塞買瓦之錢可以買磚。
這買磚的師父，實未見到功德主來意，
因果錯了，還弄出道理來遮蓋，誠大謬也！

稍有知識者云:不能買磚，
若功德主查出，豈不當下受指責?
再云：功德主助瓦，必有用意！不可錯亂人家因果報應！」

該辦事人，無錢買磚者，少吃幾頓飯，可以省些錢來買磚。
若替人家做事，弄得自已錯因果，遭惡報，真不合算！
此辦事人才許是「怕錯因果」，其它以此類推。

真怕錯因果的人，儒云:「守口如守花瓶，防意如防禁城。」
從始至終，不稍改動，不是太平無事？歡心樂意。

講道德、怕因果，一到委屈違身，
或人欺我、或人騙我、或人謗我、或人害我，
即臉紅咽哽，手一捋，腳一碰！
不是腰疼臉腫，即是找人打救命針，
貼布膏藥，弄得死而復生。

謹言慎行乎！
怕錯因果乎！
平時唱高調，何能算事?
將有惡因，隨感惡果！
怕錯因果者，是何言歟！

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六祖壇經 機緣品-智常禪師

僧智常，信州貴溪人，髫年出家，志求見性；一日參禮。
師問曰：「汝從何來？欲求何事？」
曰：「學人近往洪州白峰山禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，
未決狐疑，遠來投禮，伏望和尚慈悲指示。」

師曰：「彼有何言句，汝試舉看。」
曰：「智常到彼，凡經三月，未蒙示誨。
為法切故，一夕，獨入丈室，請問如何是某甲本心本性？
大通乃曰：『汝見虛空否？』
對日：『見。』
彼曰：『汝見虛空有相貌否？』
對曰：『虛空無形，有何相貌？』
彼曰：『汝之本性，猶如虛空，了無一物可見，是名正見；
無一物可知，是名真知。
無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，
即名見性成佛，亦名如來知見。』
學人雖聞此說，猶未決了，乞和尚開示。」

師曰：「彼師所說，猶存見知，故今汝未了。
吾今示汝一偈：曰
『不見一法存無見，大似浮雲遮日面，
不知一法守空知，還如太虛生閃電；
此之知見瞥然興，錯認何曾解方便，
汝當一念自知非，自己靈光常顯現。』」

常聞偈已，心意豁然，乃述偈曰：
「無端起知見，著相求菩提，
情存一念悟，寧越昔時迷；
自性覺源體，隨照枉遷流，
不入祖師室，茫然趣兩頭。」

開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日：禪宗公案 QA

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參禪人，
首知違犯佛法僧戒及世間聖賢，名錯大因果。
如世間人，不講因果，不知因果為何物，不必與論。
參禪辦道之人，要緊第一，留心因果！

古有年幼比丘，笑老比丘，「誦經如犬吠。」
說一句無意味語，者僧向年輕者曰:
「你笑我誦經如犬吠，我可允你免下地獄；
白狗子身，你不能免！」
該年輕者，痛哭求救。
彼曰:「我已赦你不下地獄，白狗子報我無力赦你。」
七日後，年輕者凶死，變白狗身，脫骨如須彌山，雜色狗不計。
一日白狗，跟一商人行路，
偷商人肉吃，被商人砍斷四腳，擲荒野中。
後舍利弗持缽飯，以缽飯餵狗，並為說法。
七日夜後，狗投生大富長者家。
已成童子，見舍利弗來，歡喜無量，
即出家入道，名字均提。

又，有比丘請開示問：「大修行人，可落因果否？」
該長者答曰:「不落因果。」
比丘即放肆無比，毀齋破戒，無所不至，後下地獄。
該長老因錯答一字，墮野狐身五百世。

最惡莫過於口，一言送人下地獄，一言令人了生死。
欲長免口過，常修福慧者，要久住禪堂，敢保一生不造口過。
禪堂最清淨、最純厚、最嚴格、最公正、不容私語。
二六時中，善知識令其嚴防身過、嚴防口過、嚴防意過，真三業清淨之佛地。

小因果者，
舉心即因，事成即果。
前念即因，後念即果。
要知念念因，念念果；
萬不能在人間錯一點小因果，錯時不覺，受報方知！
你們辦到，在未錯以前，留心防範。
古云:「謹言慎行，有相應分。」
又云:「不怕念起，只怕覺遲。」
念起即覺，覺即無咎，果能辦到，
不但小因果不錯，久之或可知因識果也！

開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
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