晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　我們若領悟自己需要基督作我們的燔祭，…我們需要按手在主身上，為要有〔正確且〕主觀的禱告。…我們可以說，『主，我按手在你身上，使我自己與你聯合，你也與我聯合。』…〔這樣，〕那賜生命的靈，也就是我們按手在祂身上的這位基督，就立刻在我們裏面運行、作工，叫我們過一種彀資格作燔祭的生活。（利未記生命讀經，三七頁。）

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　惟一討神喜悅的生活，就是重複基督在地上所過的生活。在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活，乃是討神喜悅的生活。這樣的生活是神的喜悅。

　燔祭表徵基督，主要的不是在於贖罪，乃是在於為神而活，使神得著滿足。基督作贖罪祭，是為著贖人的罪；但祂作燔祭，乃是過一種完全且絕對為著神並滿足神的生活。…在四福音書，祂被陳明為絕對與神是一的一位。祂神聖的屬性彰顯於祂人性的美德，有時祂人性的美德又彰顯於祂神聖的屬性，並同著祂神聖的屬性彰顯出來。祂在地上末了的日子中，常面對邪惡、詭詐的反對者—經學家、法利賽人、撒都該人和希律黨人，並受到他們的察驗、查問，那時祂人性的美德藉著祂神聖的屬性得著彰顯，有時祂神聖的屬性又彰顯於祂人性的美德。（利未記生命讀經，九八、三○頁。）

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　那在耶穌身上是實際者，是指耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的。外邦墮落之人不敬虔的行事為人乃是虛妄；但在耶穌敬虔的生活裏乃是真實，實際。耶穌在生活中總是在神裏面，同著神並為著神行事。神是在祂的生活中，並且祂與神是一。這就是在耶穌身上是實際者。我們信徒，既以基督作我們的生命得了重生，並在祂裏面受過教導，就照著那在耶穌身上是實際者學了基督。（以弗所書生命讀經，四七六至四七七頁。）

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　聖新約很重的指明，我們應當活基督。保羅…宣告說，『在我，活著就是基督。』〔腓一21。〕但以弗所四章二十節這裏告訴我們，我們學了基督。

　基督對我們不僅是生命，也是榜樣。（約十三15，彼前二21。）我們照著祂的榜樣跟祂學，（太十一29，）不是憑我們天然的生命，乃是憑祂在復活裏作我們的生命。…主耶穌並沒有直接進到我們裏面作生命。祂乃是在地上活了三十年之後，又盡職了三年半。祂在地上三十三年半的一生當中，設立了模型，模子，榜樣…。寫四福音書的一個原因，就是要給我們看見，神所要之生命的模型是甚麼，能滿足神並完成祂定旨之生命的模子是甚麼。因這緣故，新約從四方面給我們一部獨特的傳記—主耶穌的傳記。主耶穌設立了啟示在福音書裏的模型之後，就被釘在十字架上，然後進入復活。祂乃是在復活裏，進到我們裏面作我們的生命。（以弗所書生命讀經，四七四至四七五頁。）

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　壹　神心頭的願望是要『那在耶穌身上是實際者』，也就是記載在四卷福音書裏耶穌神人生活的實際光景，能藉著實際的靈重複於基督身體的許多肢體，成為基督身體的實際，就是神經綸中的最高峰，而有新的復興。

　貳　惟一討神喜悅的生活，就是重複基督在地上所過的生活；這是在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活。

　參　在完成神新約職事的事上，作為燔祭之實際的主耶穌不從自己作甚麼，祂不作自己的工，祂不說自己的話，祂作每件事都不憑自己的意思，祂不尋求自己的榮耀；祂絕不失望，因祂只以神為滿足。

　肆　我們住在那是神自己的愛裏面，愛『在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何』；（基督作為燔祭的實際，曾在這世上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，與祂所是的一樣。

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　神人乃是由神所生的人，不僅有神聖的生命，也有神聖的性情。…我們有分於神的性情。〔彼後一4。〕…我們是人，因為我們的確有人的性情。但我們也由神而生；我們乃是神的兒子，神的兒女。因此，我們有神的性情。…事實上，我們乃是在神的生命和性情上是神，只是我們無分於祂的神格。

　我在主職事裏的負擔，不是要建立你們作溫和的人、善良的人、或斯文的人，…〔乃〕是要培養神人。…至終，聖經是建立一個團體的人。這團體的人最終要擴大成為新耶路撒冷，就是這團體人的終極完成。聖經的教訓所產生的結果，只有一個實體，就是新耶路撒冷，作所有神人的集大成。（李常受文集一九九四至一九九七年第二冊，五五五至五五六頁。）

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　神永遠的神在祂的永遠裏，照著祂的心願有一個『夢』，使祂定了一個計畫，這計畫在新約裏稱為神的經綸。（提前一4，弗一10，三9。）於是神創造宇宙，以祂的心願（亞當）為中心。這心願一點不差乃是一個與神同類的人，（創一26，）這人要繁殖而充滿全地。（28。）

　在亞伯拉罕二千年以後，揀選的神成為一個人。這位神人藉著祂的死與復活，產生祂自己的大量複製。祂是那一粒麥子，成了許多子粒。（約十二24。）這許多子粒磨成細麵，調成一個餅。（林前十17。）主耶穌這位神的獨生子，乃是那獨一的子粒，祂使我們成為許多子粒，與祂『同胎』所生的許多弟兄，（羅八29，）調和成一個餅，一個身體。我們中間沒有國籍、種族、或社會地位的分別。（西三11。）我們是新的一類，是『神人類』。（歷代志生命讀經，二七至二八頁。）

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　神人有神聖的權利成為神類—神的種類。（約一12，羅八14，16。）我們已經重生成為神類。我們既是神的兒子，我們就是神類，是神的種類。

　我們已經藉著信入主耶穌接受了祂，神也給了我們權柄成為神的兒女。〔約一12。〕『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』（羅八16。）這樣的見證，向我們見證並保證，我們是神的兒女，我們有祂的生命。我們需要體驗這點並記住這點。我們無論在那裏，都需要記得我們是神人，有神聖的權利有分於神的神性。（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，二七六頁。）

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　神人有神聖的權利有分於神的所是。…保羅在林後三章十八節的話，…指明變化的工作不是由屬於主靈的事物所作的，乃是由主靈親自作的。因此，我們是憑神自己的所是而被變化的。

　在以弗所三章八節，…基督追測不盡的豐富，就是基督所是的豐富。基督追測不盡的豐富分賜到我們裏面，意思就是我們不僅有分於神的生命、性情和心思，更有分於祂的所是。（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，二七二至二七三頁。）

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　這些日子我有負擔釋放神話語中高品的真理，我願意抓住每一個機會作這事。其中一項高品的真理，就是有分於神的神性這件事。…何等奇妙，我們這些墮落的人竟能與主合一！這樣的思想的確非常高。現在我們需要看見更高的事—我們這些神人有神聖的權利，有分於神的神性。

　『有分於』一辭的意思不只是有分，更是有分而得著享受。這指明我們有所得著，並且我們享受我們所得著的。我們這些神人有神聖的權利，有分於神的神性，不是有分於天堂。我們都需要看見，我們能有分於神的神性，就是有分於神。（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，二六九至二七○頁。）