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　壹　神創造人的目的是要得著一個團體的人，以彰顯祂並代表祂。

　貳　新人作為神的詩章、傑作，乃是藉著基督的死並在祂的復活裏所創造的。

　參　基督在十字架上，在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，就是中間隔斷的牆，而在祂自己裏面創造了一個新人€Pc

　肆　為著一個新人並在一個新人裏，我們需要讓基督的平安在我們心裏作仲裁。

　伍　在一個新人裏，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內。

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　人的生命是最高的受造生命。…亞當，頭一個人，豫表基督…是神創造的中心，…是一切受造之物和眾人的元首，…在神的形像和樣式上是神的彰顯，…也是神的代表，管理神一切的造物。（聖經恢復本，創一26註3。）

　神給人管治權，目的是：（一）征服神的仇敵，那背叛神的撒但；（二）恢復被撒但所篡竊的地；以及（三）運用神管理地的權柄，使神的國得以臨到地上，神的旨意得以行在地上，神的榮耀得以顯在地上。（太六10，13下。）…神的目的是要人有祂的形像彰顯祂，有祂的管治權代表祂，這不是在亞當這頭一個人（林前十五45上）—舊人（羅六6）—身上得著完成，乃是在基督這第二個人…—新人…—身上得著完成。這新人是由基督自己作頭，以及召會作祂的身體…所組成的。這要完全在得勝的信徒身上得著完成，他們活基督，作祂團體的彰顯，（腓一19～26，）並要得著權柄制伏列國，在千年國裏與基督一同作王。…這要終極完成於新耶路撒冷，彰顯神的形像，有祂的榮耀和祂顯出的樣子，…並且運用神的神聖權柄，維持神對全宇宙的管治權，直到永遠。（創一26註5。）

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　創造與召會有關。神創造萬有，是為著召會。神創造天地萬物，為的是要得著召會。…神創造萬有（包括人）的心意是要人與神調和，以產生召會。撒迦利亞十二章一節說，耶和華鋪張諸天，建立地基，並造人裏面的靈。這指明諸天是為著地，地是為著人，而有靈的人乃是為著神。神奇妙的創造是以人為中心，為要產生召會。因此，以弗所三章九節說到隱藏在創造萬有之神裏的奧祕。

　神創造之工的基礎，乃是神的意願和計畫。（弗一10～11。）啟示錄四章十一節說，萬有是因神的旨意被創造的。神是一位有定旨的神，有一個出自祂自己喜悅的意願。…神有一個意願；照著這個意願，祂定了一個計畫。然後照著那個意願和計畫，祂創造了萬有，好使祂能得著召會。（新約總論第七冊，一四頁。）

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　信徒有基督這位神的奧祕住在他們裏面，（西一27，）世人卻不明白祂在信徒裏面。對世人而言，這乃是一個奧祕。…這樣一位基督作為神的奧祕，產生了一個奧祕的身體，就是召會。…基督的奧祕—召會—在別的世代中，未曾給人們的子孫知道。（弗三5上。）

　施浸者約翰雖然比舊約的申言者得著更多啟示，說到基督是神的羔羊，除去世人之罪的，（約一29，）是那要將他們浸在聖靈裏的一位，（太三11，）又是要娶新婦的新郎。（約三29。）然而，甚至他也沒有得著關於基督的奧祕—召會—的清楚異象。因此，在新約以前的諸世代中，召會這奧祕是向人隱藏的，直到新約時代纔向使徒與信徒啟示出來。（弗三5，西一26。）（真理課程四級卷一，一六二至一六五頁。）

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　從亞當到摩西，以及從摩西到基督這兩個時代，每件事都是啟示出來的，都是顯明的，並沒有奧祕。將來在千年國和新天新地時代，也是這樣，一切都是顯明的，不再有奧祕。但是從基督到千年國的時代，一切都是奧祕。這奧祕的時代開始於基督的成為肉體，（提前三16，）然後是基督自己、（西二2、）召會、（弗三4～6、）諸天的國、（太十三11、）福音、（弗六19、）基督的內住，（西一26～27，）最後結束於聖徒的復活和改變形狀，（林前十五51～52，）這些都是歷世歷代所隱藏的奧祕。（羅十六25，弗三5，西一26。）第七號吹響時，這一切奧祕都要完成、結束、並且過去。在吹第七號時，不僅神忿怒的審判要臨到地上，神的奧祕也要完成。（啟示錄生命讀經，三六五至三六六頁。）

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　宇宙的奧祕是神。新約啟示，神的奧祕是基督；（西二2；）基督的奧祕是召會。（弗三4。）實際上，這些不過是一個奧祕的三個階段。神是在基督裏被尋見，而基督是在召會裏被尋見；因此，召會是基督的奧祕，基督又是神的奧祕，而神自己乃是宇宙的奧祕。

　在歌羅西二章二節，神的奧祕是基督；在以弗所三章四節，基督的奧祕是召會。神是個奧祕；基督是神具體的表現彰顯神，所以是神的奧祕。基督也是個奧祕；召會是基督的身體彰顯基督，所以是基督的奧祕。（新約總論第七冊，一一頁。）

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　我們需要得著領頭的使徒和申言者所得之同樣的啟示。…我們必須藉著得加強到裏面的人裏，個人、主觀的領受這啟示。這關乎基督與召會的啟示乃是神的經綸，是隱藏的奧祕。…我們若沒有啟示，就無法成為使徒和申言者。我們若有神經綸的啟示，我們就是那班在神新約職事中，跟從使徒和申言者的人。（新約總論第十一冊，一五七至一五八頁。）

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　以弗所三章三至十一節啟示，我們可以經歷並享受基督作召會的奧祕。

　基督作為召會的奧祕，在別的世代中，未曾給人們知道，卻在使徒和申言者的靈裏啟示給他們。在四至五節保羅論到基督的奧祕。…這奧祕就是神的經綸，要將祂自己的具體表現，基督，分賜到祂所揀選的人裏面，為要產生一個身體，作祂在基督裏具體表現的擴增，使祂得著一個團體的彰顯。

　基督作為召會的奧祕，在別的世代是隱藏的，直到新約時代纔啟示出來。在新約裏我們有神經綸的啟示、揭示。在別的世代中，這經綸是隱藏的奧祕，未曾給亞當、亞伯拉罕、摩西、大、或以賽亞和其他的申言者知道。神的經綸，就是要將祂自己分賜到人裏面，好為著祂的兒子產生一個身體；那時這經綸還沒有啟示給他們。（新約總論第十一冊，一五五至一五六頁。）

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　壹　以弗所三章三至十一節啟示，我們可以經歷並享受基督作召會的奧祕。

　貳　神隱藏的定旨是個奧祕，這奧祕的揭開就是啟示；聖經說到奧祕的啟示。

　參　第七號作為經過過程之三一神永遠經綸的終結，結束現今奧祕的時代；因此，啟示錄十章七節說，『神的奧祕就完成了』。

　肆　召會的奧祕是宇宙終極的奧祕。

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　我們接受、經歷並享受包羅萬有的基督作為包羅萬有賜生命之靈的第六條路，乃是藉著憑靈活著，並憑靈而行。（加五16，25。）憑靈活著，並憑靈而行，等於全人憑著靈。那靈是在我們人的靈裏。（羅八16。）

　我們早晨起來之後，應當憑我們的靈作每一件事。我們必須在我們的靈裏生活行動，來開始一天的生活。我們起床若是隨便的，就會破壞了這一整天。我們起床後，最好是呼求主的名。當我們呼喊『哦，主耶穌』，我們就在靈裏。（林前十二3。）這樣的呼求，就把我們從每一件事物帶回到我們的靈裏。這樣，我們的一天就有好的開始，我們就能面對任何情形。我們能憑著我們的靈面對每一個環境。這就是憑靈活著，並憑靈而行。這個經歷是我們經歷了在基督的死裏與祂聯合，使祂能活在我們裏面之後纔有的。沒有經歷與基督的聯合，我們就無法憑靈活著，並憑靈而行。（李常受文集一九九一至一九九二年第一冊，六○八至六○九頁。）