晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　我竭盡所能要進入你們的禱告，但是辦不到。我要坦率的說，你們的禱告不是團體的禱告。你們都是各禱各的。…我們必須學習，當我們來到禱告聚會中，乃是團體的身體來禱告。在屬靈的範圍裏禱告，必須是團體的。甚至在屬世的範圍裏，一隊有十一個球員踢足球，或者有五個球員打籃球，也不是各打各的，乃是團體的進行。這半個多小時，我在等候、觀察並尋找時機，要進入你們的禱告，但我看不見你們的路線和目標。每個禱告的人都有自己的心思、自己的目標。這完全是由於我們傳統的背景。我盼望我們都能領悟，今天早晨我們的禱告聚會沒有路線，沒有目標。我們不過是來在一起發表自己的感覺。（李常受文集一九八四年第二冊，二五○至二五一頁。）

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　在公開的講道中，踩踏別人的腳跟，是在一起事奉最忌諱…的一件事。你講禱告，他講安靜的默想；他講熱心，你講在至聖所，這些只有注意點的不同，並沒有異端和真理的不同。你不需要去踏別人的腳跟…。你那樣作，不過表明你太狹窄，…至終會產生分裂。我們若是那樣作工，我們中間不僅沒有建造，反而會帶來毀壞。

　我們只能積極的作我們該作的那一分，學習接受別人的幫助。要永遠記得，沒有人能作我們的那一分。…另一面，我們也要承認，我們…不能代替別人。…你的功用就是你的功用，別人的功用就是別人的功用。我們在…盡話語職事、交通、禱告時，要絕對避免踏別人的腳背。不要人在那裏禱告一句，你接著來一句相反的禱告。（李常受文集一九五七年第二冊，三一九至三二○頁。）

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　我們中間另一個難處，是一起配搭事奉的人，個個都能幹，靈裏卻沒有配搭的感覺；好像一件事沒有別人，自己也能完成。所以，我們中間少有受教的靈，少有需要幫助的靈。一個真實在靈裏配搭的人，會有很重的感覺，自己缺了別人不行，非得別人的幫助不可，非與別人配搭不可。我們現在的配搭，可以說是規矩上的配搭，大家照著規矩作，你作你的一分，我作我的一分；我不一定需要你，你也不一定需要我。彼此之間不吵也不鬧，但靈裏相互依賴的光景很少，這就是事奉的靈不對。

　恐怕在青年工作，或兒童工作中的弟兄姊妹，就是這樣的光景，只有規矩上的配搭；個人作自己該作的事，輪到誰作誰就作。實在說，這個不叫配搭，這個最多只是合作。配搭乃是說，我沒有你不行，我感覺需要你，你也感覺需要我。不僅作青年工作的人需要這樣，在召會整體事奉上，都該如此。正常的光景應當是執事與長老彼此需要，聖徒們覺得沒有長老不行，沒有執事也不行。（李常受文集一九五七年第二冊，三一四至三一五頁。）

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　你…總得在神面前得著這個啟示、光照。但是有了啟示、光照，還沒有話語的職事。你需要有更新的悟性，更新的心思。…思想清楚了，還不一定能作話語的執事，因為〔你〕還沒有話。…如果沒有話，你在講臺上講了半天，你那個意思還沒有出去。所以你在神面前總得有話。

重擔是靈裏的光照，悟性定住光照的思想，並加上裏面的話。你那個重擔，最末了的一步，就是要把裏面的話釋放出去。這三者連在一起，合成為申言者的重擔。重擔是光，加上思想，又加上裏面的話。我們的重擔，是要將神的啟示給人，而神的啟示是藉我們所得著啟示的話把它帶出去的。（倪柝聲文集第三輯第七冊，二二七、二三○頁。）

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　神的分賜完全是祂經綸中的一件事：是在祂的經綸中，是在祂的計畫、打算、安排之下，把這個分賜實行出來。為著實行這個分賜，祂這位三一神就選召祂所喜歡的人，能用的人，安排他們作祂的分賜者，把祂的恩典豐厚的給他們；這班人裏頭因著神豐厚的恩典，就有神的大能在他們裏頭運作。這些使徒和申言者就照著神的運作來盡他們的職事。在這種情形之下，他們的職事就稱作管家的職事。他們是管家，因為他們要實行神的分賜。（李常受文集一九九○年第三冊，六○九頁。）

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　神的經綸是神在基督裏所立的永遠定旨。…聖經中所啟示的基督，乃是三一神的具體化身，以及祂所經過的一切過程，包括成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、升天、和降下。…因此，基督是神永遠經綸的元素、範圍、手續、目標和標的。基督在神的經綸裏是一切。事實上，神永遠經綸的一切內容單單就是基督。

　神新約的經綸是祂的計畫，要在祂的三一裏將自己分賜到祂所揀選的人裏面。…這分賜有三個步驟。首先，這是出於父神。父是源頭，起源。其次，這分賜是藉著子神，祂是流道。第三，神的分賜是在靈神裏，祂是憑藉和範圍。經過出於父神、藉著子神、並在靈神裏這些步驟，神就將自己分賜到祂所揀選的人裏面。

　這分賜產生召會，以顯明神萬般的智慧，這是照著祂在基督裏所立的永遠定旨。（弗三9～11。）這就是說，藉著神在祂三一裏的分賜，召會得以產生，展示神諸般的智慧。（新約總論第一冊，一九至二一頁。）

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　壹　神永遠的經綸，就是神的計畫，乃是神的家庭經營，神的家庭行政；神的分賜、分授是完成神經綸的過程、手續；因此，神的分賜乃是為著神的經綸。

　貳　神要完成祂的經綸，必須得著忠信的管家，分賜者，將神聖生命的供應分賜給神的兒女。

　參　我們盡話語職事，必須有從主來的負擔。

　肆　我們必須同心合意，彼此配搭。

　伍　在召會中彼此配搭而事奉，乃是憑著神七倍加強的靈，藉著喫基督作生命樹、隱藏的嗎哪和筵席，勝過召會的墮落，為著神永遠經綸最終的完成。

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　今天神的國雖然還沒有完全降到地上，神雖然還沒有得著一個完全掌權的範圍，祂的榮耀雖然還不能完全得著彰顯，但是感謝神，在一個小的地方，在一個小的範圍裏面，還能有一部分神掌權的光景，還能讓神彰顯祂一部分的榮耀，這就是召會。召會在今天就是神掌權的一個模型。…祂要藉著召會捆綁撒但，消除他的權勢，好使祂的名為全地所尊崇，祂的國度在全地得建立，祂的旨意在全地能通行。這就是召會的使命，這也就是召會屬靈爭戰的目的。（李常受文集一九五三年第三冊，七○三頁。）

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　基督徒的生活乃是經綸攙雜著混亂的生活。…我們早晨親近主的時候，經歷了經綸，但隨後在一天當中，可能又經歷混亂。

　這是我作基督徒近七十年的經歷。然而我還在學習擊敗混亂而回到經綸和秩序的祕訣和策略。…我不僅有神的經綸在我裏面，我也有神在我裏面作我的經綸。

　宇宙的歷史乃是神的經綸與撒但的混亂的歷史。不僅如此，整本聖經…都是神聖經綸與撒但混亂的記載。在我們的婚姻生活裏，我們也有神的經綸和撒但的混亂。所以會有這種情形，原因乃是在宇宙中有兩個源頭：神和撒但。（李常受文集一九九一至一九九二年第三冊，二四○至二四一頁。）

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　在雅歌四章七至八節，主呼召祂的佳偶活在升天裏，作復活裏的新造。…主呼召她與祂同往高山，就是復活的高峰—升天。基督受死、復活，然後升天。…在基督的升天裏，有祂的得勝。不再有爭戰，因為仇敵已經毀滅。

八節說到從有獅子的洞穴，從有豹子的山嶺，來觀看。勝利已經贏得，但表徵撒但和他邪惡勢力的獅子和豹子仍在…諸天界裏。（弗六12。）基督呼召祂的佳偶從這裏觀看，指明我們必須在升天裏過生活。…爭戰已經過去，勝利已經贏得。（雅歌生命讀經，四四至四六頁。）