晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　我們若要與神完全和好，完全得救，我們就需要心寬宏。

　已過五十年來，我認識了許多親愛、寶貝的長老同工弟兄們，有很多位都非常嚴謹、梗直。…我多次想盡全力說服這些梗直的弟兄要有彈性。…然而有時這樣一位梗直的弟兄會反應說，『不！那不合聖經。』這種態度明顯指明，這樣嚴謹、梗直的弟兄們，需要心寬宏。

　當我們的心寬宏時，我們不可鬆散，而該繼續對自己嚴、對自己直。但我們不可把這個原則應用到別人身上。如果主在我們裏面作了這樣的工作，我們就是寬宏的了。（哥林多後書生命讀經，四三二至四三四頁。）

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　兩步的和好，由帳幕的兩層幔子清楚的描繪出來。頭一層幔子稱為簾子。（出二六37。）罪人藉著平息之血的和好被帶到神這裏，就經過這簾子進入聖所。這豫表和好的第一步。但還有第二層幔子，（31～35，來九3，）將他與在至聖所裏的神隔開。這層幔子需要裂開，使他能被帶到至聖所裏的神這裏。這是和好的第二步。哥林多的信徒已經與神和好，經過頭一層幔子進入了聖所；但他們仍活在肉體裏，還需要經過已經裂開的第二層幔子，（太二七51，來十20，）進入至聖所，在他們的靈裏與神同活。（林前六17。）哥林多後書的目的就是要帶他們到這裏，使他們成為在靈裏，（林前二15，）在至聖所裏的人。使徒說，『求你們：要與神和好，』〔林後五20，〕就是這意思。（哥林多後書生命讀經，三七九頁。）

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　今天許多基督徒只知道基督為他們的罪而死，〔林前十五3，〕卻不知道基督為他們這些肉體、舊造〔林後五14〕而死。…基督為使我們的罪蒙神赦免，就為我們的罪死了。然而這只是和好的起初階段。基督在十字架上不僅為我們的罪死了，也為我們…死了。基督死在十字架上，使我們外面的人，天然的人被了結，好叫我們可以成為神的義。因此，基督為我們的罪死了，使我們蒙神赦免並稱義；但基督為我們而死，使我們可以成為神的義。

　新約的職事把我們帶回來歸給神，到一個地步，使我們能實際的成為神的義。我們不僅蒙神稱義，甚至成了神的義。（哥林多後書生命讀經，三八四至三八五頁。）

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　在〔林後五章二十一節〕有神救恩的終極完成，就是神的義。

　新約的職事乃是那靈與義的職事。這職事把生命的靈分賜到信徒裏面，結果就產生一種光景、情形，聖經稱之為義。我們得救以前，是在一種完全被神定罪的光景裏。…但是我們得救以後，就被帶進一種光景裏，使我們能蒙神稱義。這就是義。但我們若誠實，就會承認，一面我們是在義的光景裏，但另一面，與我們生活有關的一些事仍然不是對的。這些事可能不像我們得救以前生活中曾犯過的粗鄙的罪。但這些事總是不對的。特別是我們與神之間仍有阻隔，這是我們天然的人、我們的己所造成的。這就是罪。（哥林多後書生命讀經，三八一頁。）

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　哥林多人雖然已經得救，局部的與神和好，但是他們仍活在肉體裏，也就是活在魂裏，活在外面的人、天然的所是裏。肉體、天然人的幔子仍然使他們與神有阻隔。這意思是說，他們天然的人是阻隔的幔子。因此，他們需要第二步的和好。保羅在林後五章…在哥林多人身上作工，要把肉體的幔子割開，將他們天然的生命釘十字架，銷毀他們外面的人。使徒保羅在哥林多前後書所作的，乃是要將肉體這層阻隔的幔子割斷，使哥林多信徒能進入至聖所。（哥林多後書生命讀經，三八○頁。）

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　保羅在林後五章十八至二十節…說到和好的職事。…根據二十節，基督的大使與神是一；他們像神，並且如同神一樣勸人。他們的話就是神的話，他們所作的就是神所作的。不僅如此，『替基督』的意思就是代表基督。…使徒們得著基督的授權，代表祂執行和好的工作。

　保羅在二十節所寫的話很不尋常。他說『我們…作了大使』，接著就說，『就好像神藉我們勸你們一樣。』保羅的意思是說，『我們是基督的大使，正在執行和好的工作。這就好像是神藉我們勸你們一樣。我們與基督是一，也與神是一。基督與我們是一，神也與我們是一。因此，神、基督、以及我們使徒都是一。』在新約的職事裏，神、基督、以及眾執事都是一。…神、基督、使徒們，在執行和好的職事上乃是一。（哥林多後書生命讀經，三七六至三七七頁。）

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　壹　我們對和好有基本的領會，是有益的。

　貳　新約的眾執事作基督的大使，完成和好的職事。

　參　和好的職事把我們帶回歸神到一個地步，我們能在基督裏成為神的義。

　肆　這兩步的和好，由帳幕的兩層幔子清楚的描繪出來。

　伍　與神完全和好會使我們的心寬宏。

　陸　和好的結果如下。

　柒　藉著和好的職事，我們得以合併到經過過程並終極完成的三一神裏，而在基督裏成為神人二性宇宙的擴大合併；結果，我們成為神的聖所、祂的居所、祂的至聖所—新耶路撒冷。

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　基督的擴展是無法測量的。當我們在基督的擴展上經歷祂時，我們要看見宇宙的量度就是基督的量度。

　我們對基督的經歷，需要從二度進到三度，從『平面』進到『立方體』。…在會幕和聖殿裏的至聖所都是立方體。在會幕和聖殿中這個立方體的量度分別是十肘和二十肘。新耶路撒冷將是一個永遠的立方體，長寬高各是一萬二千斯泰底亞。今天召會生活也必須是『立方體』。…我們在召會中對基督的經歷也必須是『立體的』，是三度的…。當我們成為一立方體時，我們就既不倒也不破。基督是宇宙的立方體，召會生活今天也是『立方體』，不是『線』，甚至也不是『地毯』。…當我們對基督有來、去、上、下的經歷，至終我們就會有扎實的『立方體』。（以弗所書生命讀經，三四八至三四九頁。）

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　〔在以弗所三章十六節，〕裏面的人，是我們重生的靈，有神的生命為其生命。我們的靈是由神的靈重生，（約三6，）由神的靈內住，（羅八11，16，）並與神的靈調和的。（林前六17。）為了經歷基督，使我們成為神一切的豐滿，我們需要得以加強到我們這裏面的人裏。這含示我們需要藉著聖靈得以加強到我們的靈裏。

　因為人是魂，不是靈，所以我們的個性或我們的人位乃是在我們的魂裏。這是聖經說人是魂的原因。（出一5，徒二41。）…我們這些魂有外面的器皿—身體，和裏面的器皿—靈。…我們重生以前，在我們的靈裏沒有生命；我們只有在魂裏屬人的生命。但是藉著重生，現今在我們的靈裏有神聖的生命。所以，我們的靈不再只是器皿，乃是成了我們的人位，有神的生命在其中。…舊人位，就是有屬人生命的魂，已經被釘在十字架上，現今我們的新人位乃是有神聖生命的靈。我們那由神聖生命所重生的靈，現今就是我們裏面的人。（以弗所書生命讀經，三三七至三三八頁。）

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　開頭是神來發起，在過程中你不過是一個與神合作的人，而末了還是為著神的榮耀。這就是真實的禱告。真實的禱告乃是人在地上與神聯結並合作，讓神發表祂自己，通過人而成就祂的旨意。

　一個人如果只懂得要自己和自己的心意，這個人雖然也可以禱告，卻不是一個禱告的人。一個禱告的人必須達到一種境地，在宇宙中只要神和神的旨意，除此以外別無貪求。

　這一點我們在主耶穌身上可以看得非常清楚。祂在地上作人的時候，祂到父面前去禱告，就是這樣的光景。當祂在客西馬尼園禱告的時候，雖然祂也在那裏和神商量，甚至說，『若是可能，就叫這杯離開我。』但是祂又說，『不要照我的意思，只要照你的意思。』（太二六39。）祂一連三次這樣對神說，『我要你的意思，不要我的意思。』我們平常以為說，一個人禱告，乃是求神替他成全甚麼。比方，他在神面前有一個心願，他就照著這個心願向神呼求，要神替他成全。但是在客西馬尼園裏，你看見有一個人曾這樣禱告說，『不要照我的意思，只要照你的意思。』主耶穌的意思似乎是說，『我雖然在這裏禱告，卻不是求你為我成全甚麼，乃是求你成全你的心意。我在宇宙中為我自己並無所求，我所求的乃是要你能彀亨通，要你的旨意能彀通行。我就是這樣一個只要你和你旨意的人。』（李常受文集一九五九年第四冊，四六、四八頁。）