晨興聖言行動數位廣播PODCAST

按照以弗所四章，我們的生活需要恩典和實際，使我們彀資格有分於基督身體的建造。五章比四章更高更深，…往前給我們看見，我們需要在愛和光中行事為人。（五2，8。）（基督的身體，五○頁。） 　我們從前不僅是黑暗的，並且就是黑暗本身。如今我們不僅是光的兒女，並且就是光本身。（太五14。）光就是神，照樣，黑暗就是撒但。我們從前是黑暗，因為那時我們與撒但是一；現今我們是光，因為我們在主裏與神是一。（聖經恢復本，弗五8註1。） 　今天信徒是光的兒女，（弗五8，）乃是世上的光，（太五14，）顯在彎曲悖謬的世代中。（腓二15。）至終，新耶路撒冷是所有聖徒的組合，要成為發光體，將那是光的神照耀在周圍的列國之上。（啟二一24。）（啟二一11註2。）

壹　以弗所書的每一章都從特別的觀點，揭示基督的身體這三一神生機體的奧祕；我們必須禱告，好得著智慧和啟示的靈，使我們看見基督的身體是聖經中拔尖的啟示 　貳　以弗所一章啟示，基督的身體乃是經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果 　參　以弗所二章啟示，基督的身體是一個新人，乃是三一神的傑作 　肆　以弗所三章啟示，基督的身體成了三一神的豐滿，是藉著我們得了基督豐富的供應，並藉著基督安家在我們心裏 　伍　以弗所四章啟示，基督的身體乃是經過過程的三一神與重生信徒的調和，並且這一個身體是由一個職事建造起來的 　陸　以弗所五章啟示，基督的身體由光的兒女所組成，作基督的新婦，使基督得滿足 　柒　以弗所六章啟示，基督的身體是三一神團體的戰士，為著擊敗神的仇敵

聖言中拔尖的啟示是甚麼？我們曉得聖經有六十六卷書，歷時一千六百多年纔寫完。這六十六卷書論到從已過的永遠到將來的永遠許多的事，論到創造、救恩以及其他許多的事。聖經學者和聖經教師由聖經中選出了許多的主題，但我們都必須看見，身體纔是拔尖的點。在聖經的千言萬語中，身體對我們該是突出的，聖經裏最重大的辭就是身體。 　聖經裏最被人遺漏、最被人忽略、最被人失去的點就是：召會是基督的身體。…〔基督〕除了自己肉身的身體以外，還有一個奧祕的身體。（成全訓練信息，三三○至三三一頁。）

〔在以弗所一章，首先，〕父在祂揀選並豫定中的分賜，產生出祂許多的兒子，在聖別中作祂的家室。（3～6。）〔其次，〕子在祂救贖並拯救中的分賜，產生出信徒，在變化中作神的基業。（7～12。）〔第三，〕靈在祂作印並作質中的分賜，擔保神作信徒的基業，使他們得到完全的成全。（13～14。）〔第四，〕超越的基督在祂復起並升高裏的輸供，產生祂的身體作祂的彰顯，使信徒達到終極的成就。（19～23。） 　結果就是召會，基督的身體，而這結果乃是由經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供所產生的。神聖的三一為著祂的分賜，已經經過了過程。並且，基督今天乃是超越的一位，在宇宙的最高處，將祂自己輸供給召會，祂的身體。從這位超越的基督，並藉著這位超越的基督，一直有一種屬天、屬靈的輸供在進行著。（經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果，五頁。）

在以弗所三章有神經綸的安排，就是祂隱藏的計畫。（9。）本章也說到那賜給保羅的『神恩典的管家職分』。（2。）希臘文的oikonomia，奧依克諾米亞，可譯為經綸、安排或管家職分。對神而言，乃是經綸或安排，但對保羅而言，乃是管家職分。他的職事就是管家職分。…神定了一個計畫，就是在祂自己裏面的經綸。這個計畫隱藏在神裏面，直到新約時代。神興起了祂所託付的使徒，完成祂分配的計畫，這託付就是管家職分。使徒的管家職分乃是將基督的所是、基督已經作的、基督正在作的、基督將要作的、以及基督已經達到並得著的，分配給祂所揀選的人。這管家職分是恩典的管家職分，要分賜、分配基督的豐富。（2，7～9。）分配基督的豐富，結果就產生召會。…使徒的使命就是將基督那追測不盡的豐富，分配給神所揀選的人。（基督的身體，二七至二八頁。）

在宇宙中有三個意志：神的意志、撒但的意志、以及人的意志。我們若要知道召會如何能作神的戰士，從事屬靈的爭戰，我們就必須認識這三個意志，這三個意願。 　一切爭戰都源自〔神與撒但〕這兩個意志的衝突。在撒但的意志興起與神的意志敵對之前，宇宙中沒有爭戰。宇宙中的衝突起始於天使長對神的背叛。那背叛乃是現今發生在國際之間，以及社會、家庭、和個人裏面一切爭戰的起頭。…各式各樣的爭戰，其源頭都在於神的意志與撒但的意志之間的衝突。…雖然有三個意志，但衝突只牽涉兩方—神和撒但。要緊的問題乃是，人是選擇神的意志還是選擇撒但的意志。人的意志若與神的意志站在一起，神的意志就能成就。但人的意志若站在撒但的意志這一邊，撒但的意志至少就會暫時的成功。 　藉著悔改，人能從撒但的意志轉向神的意志，從撒但那一邊轉到神這一邊。…任何盼望得救的罪人，必須…向神悔改，相信主耶穌，並在水裏受浸。悔改乃是有一個轉，從撒但的意志轉向神的意志。（以弗所書生命讀經，六三四至六三六頁。）

召會作金燈臺要終極完成於新耶路撒冷。聖城新耶路撒冷乃是所有燈臺的集大成。新耶路撒冷是一座金城，（啟二一18下，）有一條街道達到十二個門，（二一21，二二1，）城牆高一百四十四肘，（二一17，）城本身高一萬二千斯泰底亞，（16，）我們若思想這些事實，就會看見城本身必定是一座山。山頂上有寶座，城內的街道從寶座盤旋而下，達到十二個門。在這座金山的山頂有作為中心的寶座。坐在寶座上的乃是基督這羔羊同著在祂裏面的神。（二二1。）這羔羊乃是燈，有神在祂裏面作光。（二一23，二二5。）（新約總論第七冊，三四二頁。）

沒有得勝者，基督的身體就無法建造起來；而基督的身體若沒有建造起來，基督就無法回來迎娶新婦。…新婦乃是得勝者的總和。基督身體的建造，乃是藉著神在祂生機救恩加強的工作裏所產生的得勝者。〔這身體的建造是為要終極完成新耶路撒冷。〕（神生機救恩的祕訣—『那靈自己同我們的靈』，一○○至一○一頁。）

聖經管治的異象乃是：三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，好用神聖的三一充滿他們全人，為著產生並建造基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。（弗四4～6，啟二一2，9～10。）（為著召會生活培育下一代，二七九頁。）

神聖羅曼史在雅歌中詩意的描繪出來。在雅歌裏，尋求者經過一個過程，成為書拉密女，就是所羅門的複本，也是新耶路撒冷的表號。（六13，4。）六章十三節第一次用到佳偶的名字書拉密女（所羅門的女性寫法），指明到這時候，她已經成了所羅門的複本、配偶，在生命、性情和形像上，與所羅門一樣，正如夏娃之於亞當；（創二20～23；）…新耶路撒冷將是團體的書拉密女，包括所有蒙神揀選並救贖的人。（新約總論第十四冊，三○八頁。）