晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　心與生命既有這樣重要的關係，所以神為要叫祂的生命能從我們裏面律出去，就不得不來對付我們的心。我們的心向著神總不外有四大問題，就是：不軟，不清，不愛，不安。不軟，是心志的問題；不清，不只是心思的問題，也是心情的問題；不愛，就只是心情的問題；而不安，乃是良心的問題。神來對付我們的心，就是來對付這四方面，叫我們的心能軟，能清，能愛，能安。（李常受文集一九五三年第三冊，一四七頁。）

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　大多數的基督徒沒有堅固的心，他們的心刻變時翻，時常搖動。我們需要的是扎實堅固的心，不是容易改變的心。但按著我們天然的出生，我們的心是善變的。…譬如，一位弟兄早晨也許對妻子很好，但喫早餐的時候，也許有甚麼事叫他煩惱，就對妻子不好了。這是我們心善變的一個例證。

　我們的心不僅在與人的關係上善變，甚至與主之間也是這樣。神是不改變的一位，祂從來沒有改變。我們是一班刻變時翻的人，我們的心極其善變。為這緣故，保羅關心帖撒羅尼迦初信者的心能否定下來，得著建造、堅固。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二○九至二一○頁。）

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　新約聖經強調純潔的心。主耶穌說，『清心的人有福了，因為他們必看見神。』（太五8。）保羅囑咐提摩太，要同那清心呼求主的人竭力追求。（提後二22。）不僅如此，大衛在詩篇五十一篇十節禱告說，求主在他裏面造清潔的心。〔然而，在帖前三章十三節，〕保羅為甚麼不說『在純潔或清潔上無可指摘』，卻說『在聖別上無可指摘』？原因是帖撒羅尼迦前書是一卷論到為著召會生活之聖別生活的書信。這封書信第一個段落（由一、二、三章組成）的結論是：主要使我們的心得堅固，在聖別上無可指摘。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二○八頁。）

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　壹　我們要為著召會生活過聖別的生活，就需要主使我們的心得以堅固，在聖別上無可指摘（在聖別上無可挑剔）。

　貳　神不僅在祂法理的救贖裏藉著基督救贖的血使我們分別歸祂，而在地位上成為聖別，也在祂生機的拯救裏藉著祂自己聖別的性情用祂自己浸透我們，而在性情上聖化我們。

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　歌羅西二章十節的『得了豐滿』，原文含完備，完全意。因著一切的豐滿居住在基督裏面，所以我們被擺在祂裏面之後，（林前一30，）也就得了豐滿，充滿一切神聖的豐富。因此，我們不需要別的源頭。在基督裏我們甚麼都不缺，因為我們在祂裏面已經得了完全，得以完備。我們沒有理由轉向基督以外的任何事物。

　新約清楚啟示，所有相信基督的人，都已經被擺在基督裏了；因此我們與祂聯合並且與祂是一。結果，祂所是的一切、所有的一切都歸與我們，祂所經歷的一切也成了我們的歷史。…不僅如此，因著我們與祂是一，我們就有分於祂所完成、所得著、並所達到的一切。（新約總論第十二冊，一一一頁。）

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　歌羅西二章九節『有形有體』一辭，含示基督在祂人性裏所穿上的肉身，指明神格一切的豐滿都居住在這位有屬人身體的基督裏面。

　在基督成為肉體以前，神格的豐滿乃是居住在祂所是之永遠的話裏面，但不是有形有體的。從基督成為肉體穿上人的身體以後，神格的豐滿就開始有形有體的居住在祂裏面，並居住在祂得榮的身體裏，（腓三21，）從今時直到永遠。神格的豐滿居住在基督裏面，這個事實的意思是說，這樣的豐滿居住在祂裏面，是既真實又實際的。如今神格的豐滿這神聖的人位既已有形有體的居住在基督裏面，這豐滿就是可見、可摸、可接受的。（新約總論第十二冊，一○八至一○九頁。）

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　以弗所書是講基督的奧祕，就是召會—身體；（三4；）〔歌羅西書〕是講神的奧祕，就是基督—頭。〔二2。〕我們要認識基督不僅是我們的救主和主，也是神的奧祕。

　所有的基督徒都愛主耶穌。…我們愛主有多少，在於我們認識祂有多少，以及我們對祂的體驗有多少。…我們越認識主耶穌，越珍賞祂，我們就越愛祂。因此，我們需要往前認識主耶穌不僅是救主和主，也是神的奧祕。（歌羅西書生命讀經，一七八頁。）

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　基督是神的奧祕，這事實指明祂不是簡單的。…基督是神的奧祕，祂乃是不可測度、無限無量、永遠的神。…儘管神是永遠的，祂仍有一段歷史。

　基督是神的歷史，也就是神的奧祕。…基督如何是神的歷史，召會也照樣是基督的歷史。召會作為基督的歷史，乃是基督的奧祕。我們在召會中，乃是這歷史的延續。

　我們所接受的基督，乃是有奇妙歷史的神。基督是包羅萬有的一位，包含了神性、人性、人性生活、釘十字架、復活、升天、得榮和登寶座。祂包含了一切神聖的屬性，和屬人的美德。（歌羅西書生命讀經，五一七、五二一頁。）

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　神真理的中心，就是基督。神的中心，就是基督。『神的奧祕，就是基督。』〔西二2。〕奧祕是藏在神心裏的。神創造萬有，創造人類，從來沒有告訴誰，是為著甚麼。所以，是一個奧祕。後來，神把這個奧祕啟示給保羅看，叫他說出來。這個奧祕，就是基督。（倪柝聲文集第一輯第十一冊，八八頁。）

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　宇宙真實的意義，是在於神與人之間的關係和故事；而這個關係和故事，一直是奧祕的，這奧祕分為兩個段落。

　神的奧祕是在基督裏顯明出來，所以基督就是神的奧祕。〔西二2。〕…神一切的故事就是基督；人在基督以外，絕對找不著神的故事。歌羅西二章九節又說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』神一切的講究，一切的故事，一切人不能明瞭的奧祕，都在基督裏，所以基督就是神的奧祕。

　基督的奧祕就是召會。〔弗三4～6。〕因為基督自己就是一個奧祕，基督一切的講究，一切的故事，一切內容的奧祕，又都擺在召會裏，所以召會就是基督的奧祕。（李常受文集一九五六年第二冊，三一九至三二○頁。）