晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　雅各的歷史也必須成為我們的傳記。我們必須相信，我們日常生活中的每件事，都在神主宰的手下。雅各所遭遇的每件事，都是為著他的變化和成熟。雅各要被變化，必須被壓到環境裏，叫他無可選擇，只得經歷改變。…神要主宰的用人、事、物倒空所充滿我們的一切，除去我們先入的一切東西，使我們的度量增加，好被神充滿。…雅各經歷的主要兩面，乃是變化和成熟。…主正在我們中間，在我們身上，並在我們裏面作工，好變化我們，並使我們成熟。（創世記生命讀經，一四二九至一四三○頁。）

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　『成熟』一辭，在希臘文是一個字，其本意是終點…。新約聖經多次用此字，說到信徒在重生所得神生命上的長成、成熟並完全。…我們雖然在重生時，已經得著了神的生命，在重生後，我們還需要在這生命裏長大成熟，以至於完全。

　歌羅西一章二十八節和四章十二節，都給我們看見，使徒們在基督裏為信徒的勞苦工作，並他們為信徒的奮鬥禱告，都是為要信徒能長大成熟，好將他們長大成熟的獻陳在主面前。（生命課程卷四，三四七、三四九頁。）

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　〔在腓立比三章十二至十五節，〕使徒保羅告訴我們，他怎樣在基督的生命上追求長大成熟。在這事上，他從未自滿自足，總是竭力追求，忘記背後，努力面前，向著基督這標竿、目標直跑，要得著基督，使他能在祂的生命上長大成熟。他以他這樣的追求作榜樣，勸勉他所帶領並關心的信徒，要他們像他一樣，在基督的生命上竭力追求，豐滿的得著基督，好叫他們長大成熟。結果他說，我們凡是（比較）長成的人，都要思念這事，以這事為目標。（生命課程卷四，三五○至三五一頁。）

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　雅各在雅各書五章七節用農夫恆忍等候地裏寶貴的出產為例證。…主耶穌實際上就是真農夫，獨一的農夫。當我們等候祂的來臨時，祂這位真農夫也在等候我們成熟。我們可能會禱告說，『主，求你快回來。』然而祂卻會說，『我的孩子們，快快成熟罷。當你們在等候我回來時，我也在等候你們成熟。你們知道為甚麼兩千年都快過去了，而我還沒有回來？原因是我的子民還沒有成熟。惟有你們成熟了，纔能催促我回來。』

　我們若認真等候主回來，就需要在生命上長大；這種領會對我們有極大的幫助。今天大多數的基督徒以完全客觀的眼光來看主的來臨，以為這與我們屬靈的光景或屬靈的成長毫無關係。他們以為有一天主會突然來臨，而祂的來臨與他們的成熟毫不相關。（雅各書生命讀經，一一四至一一五頁。）

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　我們需要…指出變化與成熟的不同。變化的最後階段就是成熟。成熟的意思是生命達到豐滿。…我們的生命越多，就越成熟。嬰孩顯然是不成熟的，而成人是成熟的。一個人成熟了，意思就是他的生命達到豐滿了。

　變化是生命裏新陳代謝的改變。變化不是豐滿的問題，乃是改變的問題。…惟有藉著變化，我們纔能達到成熟。我們有天然的生命，這生命無益於神的經綸。我們天然的生命不需要用別的生命來頂替，但是需要有新陳代謝的改變。我們不但需要外在表面的改變，也需要內在性質的改變。我們人的生命對於神的經綸是必需的，但不該一直是天然人的生命；乃該是在性質上經過了變化的人的生命，使神的生命能與人變化過的生命調和成為一。這是一件深奧的事。（創世記生命讀經，一四一九頁。）

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　壹　『成熟』一辭，希臘文原意是『終點』。

　貳　在新約聖經裏，『成熟』這辭用於指信徒在他們重生時所得著之基督的生命上長成並得以完全。

　參　雅各在雅各書用農夫恆忍等候地裏寶貴的出產為例證。

　肆　成熟就是基督在我們裏面完全成形了；也就是說，我們已經完全變化成祂的形像。

　伍　雅歌三章給我們看見尋求者的成熟，四章往前解釋這樣的成熟是藉著意志的降服而達到的；尋求者成熟的祕訣，就是她的意志已完全降服且復活了。

　陸　保羅盡職的目標，乃是要將各人在基督裏成熟的獻上，好為著一個新人。

　柒　創世記三十七至四十七章是雅各成熟過程的記載。

　捌　成熟的新婦乃是神意願和定旨的目標。

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　創世記二章是一幅基督的新婦如何產生的圖畫。在神為亞當豫備新婦以前，祂將各樣的走獸和動物帶到亞當面前，亞當給每一個都起了名。但這些受造之物中沒有一個與亞當相配，牠們不能作他的配偶。（19～20。）然後神使亞當沉睡。（21。）亞當是基督的豫表，（羅五14，）他的沉睡是基督之死的豫表。

　亞當在沉睡時，神從他肋旁取了一條肋骨。同樣，基督在十字架上沉睡時，有東西從祂肋旁出來。約翰十九章三十四節告訴我們，兵丁扎祂的肋旁，就有血與水流出來。亞當的時代沒有罪，所以不需要救贖。直到創世記三章，罪纔進來。因此，從亞當肋旁取出來的，乃是沒有血的肋骨。然而，到基督在十字架上沉睡的時候，有罪的問題。因此，祂的死必須對付罪這個問題。血從基督的肋旁流出來乃是為著救贖。水隨著血流出來，就是湧流的生命，是為產生召會。這神聖、湧流、非受造的生命，由取自亞當肋旁的肋骨所表徵。

取自亞當的肋骨表徵復活的生命，神用亞當的肋骨建造一個女人。現今神用基督復活的生命建造召會。…夏娃是亞當骨中的骨，肉中的肉。今天我們作為召會，乃是基督的一部分。（弗五30～32。）（李常受文集一九六九年第二冊，五三一至五三二頁。）

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　有一天，真亞當被擺在十字架上，祂在上面睡了六小時，從上午九時到午後三時。（可十五25，33。）這是創世記二章所說，『耶和華神使那人沉睡，…於是取了他的一條肋骨，』（21，）為他建造一個妻子的話所表徵的。亞當的沉睡是基督為產生召會死在十字架上的豫表。這就是基督那釋放生命、分賜生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死，由一粒麥子落在地裏死了，長起結出許多子粒，（約十二24，）好作成餅所表徵，這餅就是祂的身體—召會。（林前十17。）藉著這樣產生召會，神在基督裏就作到了人裏面作生命。首先，神成為人；其次，這位有神聖生命和性情的人，經過死與復活，繁增到許多信徒裏面，使他們成為眾肢體，組成真夏娃，和祂相配，成為祂的補滿。藉著這樣的過程，神在基督裏帶著祂的生命和性情，就作到人裏面，使人有祂同樣的生命和性情，好與祂相配，作祂的補滿。（創世記生命讀經，二六八至二六九頁。）

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　神是要得著亞當和夏娃。〔參創二18。〕神的目的是要得著一個得勝的基督，加上一個得勝的召會；神的目的是要得著一個勝過魔鬼工作的基督，加上一個推翻魔鬼工作的召會；神的目的是要得著一個掌權的基督，和一個掌權的召會。這是神所豫定的事。神在祂心裏這樣定規，這是神為著祂自己的稱心而作的，這是神為著祂自己的快樂而作的。…神要有一個基督，祂也要有一個與基督一樣的召會。神不只要基督掌權，並且要召會和基督一同掌權。神容許魔鬼在地上，因為祂說，『使他們〔基督與召會〕管理。』〔一26。〕神定意召會作基督的配偶，要有分於對付撒但。召會若不是與基督相配，神的定旨就無法達成。就是在榮耀裏，基督也需要伴侶。基督爭戰需要伴侶，得榮耀也需要伴侶。神所要求於召會的，是一切和基督一樣。神要基督有一個伴侶。（倪柝聲文集第二輯第十四冊，三○至三一頁。）

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　我們是神的種類，因為我們已經從神而生，有祂的生命和性情。（約一12～13。）我們已經重生，成為神的種類，就是神類，而神乃是愛。我們既在生命和性情上成了神，就應當也有愛。…我們既是神的種類，就應當是愛，因為祂就是愛。…神不要我們用我們天然的愛來愛人，乃要我們以祂作我們的愛。神按著祂的形像造人，（創一26，）意思是說，祂乃是照著祂的所是造人。…照聖經中的啟示來看，神的第一個屬性是愛。…雖然受造的人沒有愛的實際，但在這受造的人裏面，有一個東西，叫他願意去愛人。…但那只是人的美德，是神愛的屬性的彰顯。當我們重生時，神就把祂自己這愛灌注到我們裏面。我們愛祂，因為祂先愛我們；〔約壹四8，19；〕是祂引進了這愛。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，一六三至一六四頁。）