晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　在新約裏，信徒也稱為基督徒。〔徒十一26，二六28。〕…在行傳十一章二十六節，『基督徒』是羞辱的名稱。在安提阿的門徒給人加上這樣羞辱的綽號，指明他們必定為主作了剛強的見證，使他們在不信的人眼中顯得不同且特別。（新約總論第五冊，九九頁。）

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　『聖徒』一辭指那些被分別且聖別歸神的人。…在基督裏的信徒乃是蒙召的聖徒，〔林前一2，〕並不是蒙召作聖徒。這是地位上的事，是地位上的聖別，為了達到性質上的聖別。

　按照文法，在林前一章二節，『給…神的召會』與『給在基督耶穌裏被聖別〔的人〕』是同位語，指明『給…神的召會』等於『給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒』。這有力的指明，召會是眾聖徒的組合，眾聖徒是召會的構成分子。…就個別說，我們是聖徒；就團體說，我們是召會。（新約總論第五冊，九二至九三頁。）

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　『信徒』這名稱，標明他們是照著神新約信仰的經綸，〔信入〕基督是神兒子的人。…任何對基督沒有信，〔沒有信入〕基督的人，必然不是信徒。

信徒是那些接受基督作他們生產的生命，使他們成為神兒女的人。〔信入〕基督等於接受祂。我們〔信入〕基督，就是接受祂。我們藉著〔信入〕祂而接受祂。（新約總論第五冊，八三、八八頁。）

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　〔有些人〕可能認為主的恢復只是為著地方召會的恢復。我說『不錯』，然而有一個『但是』。…地方召會有許多顯於物質事物的方面。你必須安排長老、設立執事，以照顧許多外面的事務。但就基督的身體而言，沒有物質的事物。地方召會幾乎百分之九十是物質的，但卻該是為著屬靈的一面，這屬靈的一面就是基督的身體。

　基督身體的實際乃是一種團體的生活，不是個人的生活。這團體的生活是許多聖徒的集大成，這些聖徒被他們裏面那經過過程並終極完成的神所救贖、重生、聖別並變化。藉著這內住之終極完成的神，這些蒙救贖的聖徒就被作成實際的神人。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，一五七頁。）

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　我們不要模倣這世界的樣子，就是不要講時髦，卻要藉著心思的更新而變化。…聖經裏講的更新，乃是心思的更新，完全是心思的問題。心思就是我們的心理、我們的哲學、我們的宗教思想、以及對人事的看法等。我們需要被更新，主要的是我們的心思要更新。

　以弗所四章二十三節說，『在你們心思的靈裏得以更新。』前面一節說到脫去舊人，（22，）後面一節說到穿上新人，（24，）…心思的靈是指我們那與神的靈調和的重生之靈，擴展到我們的心思裏，管制我們的心思。這樣，我們的心思就得著更新。此外，羅馬八章六節說，『心思置於靈，乃是生命平安。』這也給我們看見心思的重要；我們必須將心思置於靈，我們的心思纔有可能得著更新。（李常受文集一九九四至一九九七年第三冊，五一九至五二○頁。）

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　首先，信徒被稱為門徒。『門徒』一辭在福音書和使徒行傳裏常常使用，但在書信裏完全沒有用到。〔在〕馬太五章一節…基督在山上坐下，祂的門徒（不是那些群眾）到祂跟前來，作祂的聽眾。…聚集在祂周圍的群眾是外圈，但祂的門徒是內圈。這些門徒是猶太信徒。然而，當他們在山上聽國度憲法的頒佈時，不是猶太人的代表，乃是新約信徒的代表。馬太二十八章十九節，主耶穌告訴祂的門徒要去，使萬民，就是外邦人，作主的門徒。這就是說，萬民要悔改成為門徒。所以，猶太和外邦信徒都是門徒。（新約總論第五冊，八○頁。）

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　壹　我們是基督的門徒，就是跟從基督，並照著那在耶穌身上是實際者（就是耶穌一生的真實光景，如四福音所記載的）而學基督的人；這是在基督的經歷裏經歷祂，好使我們能成為祂生機的繁殖和複製，使祂得著祂自己團體的彰顯，而在召會中並在新耶路撒冷裏得著榮耀。

　貳　我們是基督裏的信徒，就是憑神兒子的信得生並活著的人；信廢除我們，並使我們活神、彰顯神、且將神供應到人裏面。

　參　我們是神的聖徒，是被分別且聖別歸神的人。

　肆　我們是基督徒，基督人，與基督是一，因著與基督生機的聯結，有祂作我們全備供應的內容，好在日常生活中活祂，使祂得以顯大。

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　我們必須學習供應生命給別人。要這樣作，我們自己必須有生命。…我們必須學習生命的功課，然後纔會知道如何供應別人。事實上，我們若有生命，無須刻意供應生命給人，生命就已經供應給人了。

　我們不該想要給人錯誤的印象，認為我們有作事的方法，我們很聰明，或者我們甚麼都知道。反而，我們該簡單的幫助人信靠主，凡事倚靠祂。為此，我們該帶著禱告的靈和氣氛，幫助別人進入禱告的生活。我們需要製造一種氣氛，使人無論遭遇甚麼，都會禱告，仰望主，並且為著祂的同在和清楚的引導而依賴祂。…我們自己若不是有禱告生活的人，就不能把別人建立成這樣的人。我們自己需要領頭禱告。（李常受文集一九七三至一九七四年第二冊，八二八至八二九頁。）

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　有些人會爭辯說，牧養不是每個弟兄或姊妹都有的恩賜。然而，…無論智愚，每個作父母的都有養育孩子的才能。養育孩子不是特別的才能，乃是與生俱來的才能。同樣的，藉著我們屬靈的出生，每個在召會裏的肢體都有牧養的恩賜。…有些人以為，因為他們太年幼，又不是牧師、長老、或老練的基督徒，所以他們無法牧養別人。這是錯誤的領會和觀念。…有人也許不知道如何養育孩子，但孩子來了，他們就被迫去學。…甚至得救只有幾天的人，也能學習牧養。（李常受文集一九七三至一九七四年第二冊，八二一頁。）

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　在彼得的頭一封書信中，在二章二十五節他說到基督是我們魂的牧人和監督，而我們的魂乃是我們內裏的所是，也就是我們的真人位。在五章一至二節他告訴長老們，務要按著神牧養神的群羊。按著神，意思就是我們必須活神；我們必須隨時隨處有神。我們在我們的悟性上、道理上、與教訓上有神，但我們在牧養人時可能沒有活神。當我們與神是一，我們就成了神。在我們牧養別人時，我們就有神並且就是神。按著神牧養，意思就是按著神屬性的所是牧養。神是愛、光、聖、義。…我們必須按著這四種屬性牧養年幼的、軟弱的和退後的。這樣，我們就是好牧人。

　我們若要享受生命，並將生命供應別人，就必須牧養他們。真正生命的供應乃是藉著訪問人、接觸人而牧養人。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，一五四至一五五頁。）