晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　第三，生命在我們裏面所遇到的難處，就是悖逆。比方基督在你裏面運行，給你感動，…叫你明明知道祂要你作甚麼，祂向你要求甚麼，要帶領你甚麼，對付你甚麼，你卻偏不順服，一味的在那裏違反你裏面的感覺，不接受，也不肯出代價。你這樣的反叛、頂撞，就是悖逆。這樣一來，你身上只有你的自由、你的興趣，完全沒有生命的道路。

　探訪福音朋友，與弟兄姊妹交通，都是很甜美的行動；然而，在那些行動中，我們〔也許〕積極熱心，卻是把活的基督關在裏面，既不理祂，也不睬祂。所以，實際上，我們是違背了那在我們裏面活的基督。…我們不照著祂的意思作，明顯就是背叛。這是我們許多人天天都在犯的罪；我們所犯的罪，最多、最厲害的，還不是外面看得見的罪行，乃是裏面那些違背基督所給我們的感覺的罪惡。〔基督活在我們裏面，〕祂一直並隨時給我們…裏面生命的感覺。我們應該順從祂，然而我們卻常不順從。祂要我們作的，我們不作；祂不要我們作的，我們偏去作。我們經常是這樣的悖逆祂；這個悖逆，使祂的生命在我們裏面，常常遇到難處。（李常受文集一九五三年第一冊，一七九至一八○頁。）

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　新約用生命的麥子象徵信徒。〔參太三12。〕…那些由麥子所表徵的人，裏面有生命；他們是神活的兒女。主耶穌要把他們浸在聖靈裏，（11，）並要把他們提去，收在空中的倉裏。…我們需要從水和靈生。（約三5。）…這樣我們就重生成為神的兒女，成為由生命的麥子所象徵的信徒；這些麥子要被收在主的倉裏。（新約總論第五冊，一○五至一○六頁。）

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　壹　信徒由生命的麥子所象徵；這些麥子要被收在主的倉裏。

　貳　信徒由好種所象徵，就是主所撒的國度之子，要在祂的國裏長大。

　參　信徒是地上的鹽，就是在地上殺菌防腐的人。

　肆　信徒是世上的光，就是讓他們的光照在人前，消除世界黑暗的人。

　伍　信徒是得人的漁夫。

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　路加十八章三節的寡婦表徵信徒。就某種意義說，在基督裏的信徒在今世是寡婦，因他們的丈夫基督（林後十一2）不在他們這裏了。

　主在這個比喻中指明，基督裏的信徒有一個對頭，就是魔鬼撒但，對這對頭我們需要神的伸冤。我們應當為此恆切禱告，（見啟六9～10，）不可灰心。

照路加十八章四節看，那審判官多時不肯為寡婦伸冤。然後他心裏說，『我雖不懼怕神，也不尊重人，只因這寡婦常常攪擾我，我就給她伸冤罷，免得她不斷來纏磨我。』（4～5。）接著，主說，『你們聽這不義的審判官所說的。神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？』（6～8。）主在八節的話指明，神報復我們的仇敵，乃是在救主回來的時候。（路加福音生命讀經，三九八至三九九頁。）

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　『你若把聖經好好的讀過，就看見神有一個脾氣，就是不樂意顯揚。祂不願意在明處作事，祂喜歡在暗中作工。祂造了宇宙，祂就隱藏在宇宙中人所不知道的地方，以致人找不著祂。祂住在一個人裏面，但幾乎沒有人認識那個人。人接觸祂一次，不過看祂是一個稱為拿撒勒人耶穌的人。再接觸祂一次，就覺得祂是一個比常人更聰明的人。接觸祂第三次，就想這必定是一個申言者。人再接觸祂一次，就覺得這個人必定比申言者大多了。但要確切的找出祂是誰，不是容易的事。就連祂的門徒與祂同在三年半，還未能真正的認識祂。這在在告訴我們，祂是一直把自己隱藏著。有一刻祂把自己顯出來，隨後又隱藏回去。（李常受文集一九五六年第二冊，一三至一四頁。）

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　照聖經的啟示來看，聖靈住在我們裏面，主要有以下六方面的功用：

　聖靈進到我們裏面，首先乃是作素質的靈，為著我們的生存、所是、生命和生活。祂是經過過程之三一神的終極總結，也就是基督在復活裏所成的賜生命的靈。（林前十五45。）這靈進到我們這信祂的人裏面，（約二十22，）並活在我們裏面，作我們裏面神聖生命、性情和所是的素質。

〔第二，〕聖靈進到我們裏面，也是作生命的靈。（羅八2。）生命就是神聖三一的內容。當生命的靈進到我們裏面，就把神那永遠的生命分賜給我們，作我們的生命。…〔直到〕信徒全人靈、魂、體，…都為這生命的靈所充滿、聖別，且被模成神長子的形狀，〔29，〕成為神的眾子，作祂團體的彰顯。（真理課程一級卷四，六六至六七頁。）

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　我們一因信，得著主的生命，我們的名字就記在主的生命冊上。〔啟三5。〕主的生命是永遠的生命，我們得著主這永遠的生命，就永不滅亡。（約十28。）…我們因信得著永遠的生命，就永不滅亡，是沒有條件的。但主在這裏所應許的，名字不至於從生命冊上被塗抹，是以得勝為條件的。所以〔啟示錄三章五節〕…是一個賞賜的問題，不是一個恩賜的問題。因為恩賜是白賜的，賞賜纔是有條件的。既是賞賜，就是在千年國時。以永遠的救恩說，所有蒙恩的人都永不滅亡；以國度的賞賜說，只有得勝的信徒，得在千年國時，有名字享受永生的福分。…〔恩賜〕是白得的，〔賞賜〕是換得的。（李常受文集一九三二至一九四九年第三冊，三○四至三○五頁。）

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　來世得永生，是在將來千年國的時候，只關係我們在國度時得賞賜，並不關係我們永遠得救。

　主耶穌在〔馬可十章二十九至三十節〕說到今世和來世。今世就是現今的世代，也就是我們今天所處的這恩典時代。來世是將來的世代，也就是將要來的國度時代。主在這裏應許說，我們若為祂和福音撇下一切，必在來世得永遠的生命。這給我們看見，來世得永遠的生命，乃是一個賞賜，是需要我們出代價—就是為主和福音撇下一切—纔能得著的。…前面所看的，…是一信就得著永遠的生命；這是在今世撇下一切，等到來世纔得著永遠的生命。所以這不關係我們永遠得救，乃關係我們在國度時得賞賜。（李常受文集一九三二至一九四九年第三冊，三○一至三○二頁。）

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　永生（永遠的生命）…是聖經中一個很大的題目，並且也可以說，是神在祂的救恩裏所賜給我們的最大的福分。關於得著永生，享受永生的福分，聖經給我們看見，是分作三個不同的時期的。一個是在今世得永生，一個是在來世得永生，另一個是在永世享永生。…今世得永生，是在我們相信的時候。我們在今世相信主的時候，就得著永生，不必等到來世或永世纔得著。

　許多人把永生領會錯了，以為永生乃是永遠的福氣。其實聖經給我們看見，永生不是永遠的福氣，乃是永遠的生命。永生雖然能叫我們得到永遠的福氣，但永生的本身卻不是永遠的福氣，乃是永遠的生命。這個永遠的生命，在這裏說，是起初就有的。〔約壹一1。〕只有神的生命，是起初就有的。所以這個永遠的生命就是神的生命，是在宇宙和時間之先就有的。（李常受文集一九三二至一九四九年第三冊，二九七至二九八頁。）

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　壹　神聖的生命可視為神首要且基本的屬性。

　貳　永遠的生命乃是神的生命帶著神聖的性情。

　參　三一神乃是新約的結構。

　肆　神是自隱的神。